别迦摩教会时代 – 启示录 2:12-17

注意给别迦摩的这条信息在启示录信息的完整上下文中的什么地方。另见“启示录路线图。”

给七个教会的信息是给每个时代每个人的属灵信息。但除此之外，他们中也存在与历史上特定“时代”高度相关的信息，因为在那个时代自称是教会的人中普遍存在着属灵状况。每一条信息都向我们表明，有些人对耶稣是真实的和忠心的，有些人只不过是伪君子和教会的迫害者。伪君子们常常打着自称是教会的幌子犯下他们的黑暗行径。这些“教会时代”的信息向我们描述了那个“时代”的许多人所特有的属灵状况。

到目前为止（在之前的文章中），我们已经确定了我们的主耶稣提供给我们的以下与别迦摩有关的关键属性。总而言之，它们如下：

撒旦在真基督徒聚集的地方建立了一个权威，真基督徒就在同一个地方遭受迫害和被杀。（启示录 2:13）
根据旧约巴兰的精神和方法，正在教导错误的教义，“他教导巴勒在以色列人面前投下绊脚石，吃祭偶像之物，行淫”。（启示录 2:14）
此外，其中有些人“持有尼哥拉党人的教义，我讨厌这件事”。（启示录 2:15）
如果他们不悔改所有这些情况，基督应许他会来“用我口中的剑”与他们作战。（启示录 2:16）

如果我们从一开始就回顾教会的历史，就会发现它一开始就如耶稣所愿：对耶稣和他的话语真实而忠诚。但是随着时间的推移，男人的思想和异教的思想开始混杂在一起。此外，随着主教变得相当强大，即使在当时的罗马政府的统治权力下，人们也开始被提升并开始建立统治等级。在异教罗马统治者君士坦丁帮助为基督徒建立自由之后仅仅几百年，教会中的男性等级就变得非常强大和有影响力。公元 530 年，查士丁尼皇帝将接受当时著名教会其他族长上诉的特权加入罗马主教。等级制度之间批判性争论和讨论的日子正在安定下来，并成为教会正式的“罗马天主教”教义。那些地方过去所知道的异教似乎已经消失了，因为各种异教神灵和他们的特征都披上了前圣徒的名字，例如：彼得、玛丽、约瑟夫等。

异教的做法和教义现在隐藏在“教会”的长袍下！

许多人已经认识到，这个教会时代始于公元 530 年左右。这段时间发生了一些值得注意的重要事情：

教皇博尼法斯二世（教皇从 530 年到 532 年）将儒略历中的年份编号从 Ab Urbe Condita 更改为 Anno Domini。
533 年 6 月 6 日，统治者查士丁尼致信教皇，声称他是所有其他教会的领袖，所有这些教会都应该承认他。
AD534 – 查士丁尼将教皇的权威置于他新编纂的罗马法典集中。

“他要对至高者说大话，使至高者的圣徒精疲力竭，想改变时代和法律：它们要交在他手中，直到一个时代，一个时代，一个时代的划分。 ” （但以理书 7:25）

统治者查士丁尼，传统上被称为“查士丁尼大帝”，热衷于将教会和国家法律整合为一体。查士丁尼法典的规定：“Corpus Juris Civilis”也影响了天主教会的教会法：据说 ecclesia vivit lege romana——教会按照罗马法生活。

查士丁尼将整部罗马法合并为一部法典（在公元 529 年至 534 年间完成），正式确立了罗马天主教会及其教皇权威的权威和统治。他的新法典的关键方面是：

关于宗教的立法——许多条款用于确保基督教作为帝国国教的地位，将教会和国家联合起来，并使任何与基督教会无关的人成为非公民。
反对异端的法律——法典中的第一条法律要求帝国管辖下的所有人都持有基督教信仰。这主要针对异端邪说，例如景教。该文本后来成为讨论国际法的跳板，特别是关于哪些人受特定国家或法律制度管辖的问题。
反对异教的法律——例如，它规定所有参加异教献祭的人都可以被指控犯有谋杀罪。

查士丁尼没有忽略任何机会来确保教会和神职人员的权利，以及保护和扩展修道主义。他授予僧侣从私人公民那里继承财产的权利，以及从国库或某些省份的税收中获得庄严或年度礼物的权利，并且禁止没收寺院的财产。

这种将“基督教控制”集中在一个特权等级制度中的做法，对于试图在其下事奉上帝的人来说将变得非常有害，产生以下效果：

上帝的话语会变得如此受控制，以至于它被保存在一种大多数人都不知道的语言中，并且被锁在讲坛上，这样其他人就无法掌握它。启示录第三封印的开启准确地揭示了这个时期，当时很少量出圣经，以致人们在灵性上几乎无法存活.

滥用职权的恶行，让很多人心生怨恨因为他们要么怀恨在心，要么试图为自己的利益“运作宗教制度”，或者两者兼而有之。

最终结果：事工和以他们为榜样的人，当他们利用福音谋取个人利益和迫害真正的基督徒时，他们变成了血腥的罪行（因为真正忠实的基督徒的生活会让他们感到自己流血的罪恶感）。

因此，从公元 530 年左右开始并持续一千年后，我们有了一个别迦摩教会时代：

撒旦以公开的异教身份运作，不得不进入“地下”并披上新的宗教外衣——罗马天主教会。
撒旦通过以教皇为首的领导层级，在真正的基督徒聚集的地方建立了一个权威位置，而真正的基督徒就在同一个地方遭受迫害和被杀（启示录2:13）——见上一篇：“我知道你在哪里，即使是撒旦的座位在哪里.”
异教教义基本上被假先知以类似于旧约先知巴兰所做的方式“采用”到天主教教义中：“他教导巴勒在以色列人面前丢一个绊脚石，吃祭偶像的东西，并犯奸淫。” （启示录 2:14）——见前一篇文章：“巴兰教义——在路上设置绊脚石。“
错误教义的教导会在那些自称是教会的人中造成对耶稣的普遍“不忠”。这些作为教会本应与基督结婚并只对他忠心的人，现在却以一种类似于尼哥拉党人虚假的“自由之爱”教义的精神运作。每当天主教会为了争取更多的皈依者而搬到一个新的土地和国家时，他们就会将当地的异教习俗纳入他们的崇拜体系。当他们进一步消除忠诚的界限时，他们将进一步与撒旦调情。因此，他们会在他们中间发展出一群“崇拜者”，他们“持有我讨厌的尼哥拉党教义”。（启示录 2:15）——见前一篇文章：“耶稣痛恨对错误教义的自由之爱.”
耶稣必须警告他们，如果他们不悔改他们的方式，他会来“用我口中的剑”与他们作战（启示录 2:16）——见上一篇文章“悔改，否则耶稣会用神的话语来攻击你！“

对于那些真正想全心全意地忠于上帝的人来说，别迦摩是一个非常艰难的时期。那时的天主教会腐败严重，就像今天一样。但是，事情会变得更糟吗？当我们看到耶稣要对推雅推喇的教会说什么时，请和我一起看更多的帖子。