Khốn nạn, Khốn nạn, Khốn nạn từ Ba Sứ giả Thiên thần kèn Trumpet

“Và tôi đã nhìn thấy, và nghe một thiên sứ bay qua giữa thiên đàng, lớn tiếng nói rằng: Khốn nạn, khốn nạn, khốn nạn, cho dân cư trên đất bởi vì những tiếng khác của kèn của ba thiên thần, đó là chưa thành tiếng! ” ~ Khải huyền 8:13

Như đã được ghi nhận nhiều lần trước đây, từ "thiên thần" trong nguyên bản, là nghĩa của một người chịu trách nhiệm đưa ra thông điệp từ Chúa. Thông thường người đưa tin này thực sự là một người, như bạn hoặc tôi. “Thiên đàng” mà ngài đang ở là “những nơi thiên đàng trong Chúa Giê-xu Christ”, bất cứ nơi nào dân sự của Đức Chúa Trời họp nhau lại để thờ phượng Đức Chúa Trời trong Thánh Linh và lẽ thật. (Xem Ê-phê-sô 1: 3, 2: 6, 3:10)

Phần còn lại của Kinh thánh không có mẫu "ba tai ương" nào phù hợp hoặc cung cấp cái nhìn sâu sắc về lý do cho thứ tự và cách trình bày ba tai ương được nói đến trong sách Khải Huyền. Nhưng có một điều rõ ràng đã được cung cấp cho chúng ta trong lịch sử cuối cùng của thành phố Jerusalem. Và chính Chúa Giê-su đã nói rất cụ thể về nỗi khốn cùng của sự tàn phá cuối cùng của Giê-ru-sa-lem, và lý do tại sao thành Giê-ru-sa-lem sẽ bị phá hủy. Và lời tường thuật của ông được ghi lại ba lần trong các sách phúc âm: một lần trong Mat 24, một lần trong Mác 13 và một lần trong Lu-ca 21.

Nhưng mô hình về ba tai ương cuối cùng được tuyên bố chống lại Jerusalem (tương tự như mô hình trong sách Khải Huyền) đặc biệt diễn ra trong lịch sử khoảng 20 đến 30 năm trước khi sách Khải Huyền được viết. Nó được ghi lại bởi Josephus, nhà sử học Do Thái nổi tiếng của thế kỷ thứ nhất. Ông đã nói rất nhiều về sự tàn phá cuối cùng của Jerusalem, xảy ra khoảng 40 năm sau khi Chúa Giê Su Ky Tô phục sinh, vào năm 70 sau Công Nguyên.

Khi kể về nhiều sự kiện được báo trước trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị hủy diệt, Josephus ghi lại lời tường thuật của một sứ giả cụ thể rằng trong bảy năm năm tháng đã báo trước những tai ương đối với thành phố.

Tai ương chủ yếu bao gồm ba mục tiêu:

• đền thờ
• người dân
• và thành phố

Và trong lời tường thuật này, cũng thường có một sự khốn khổ kép được báo trước đối với thành phố Giê-ru-sa-lem. Điều quan trọng cần lưu ý là vì có một khuôn mẫu tương tự được tìm thấy trong sách Khải Huyền. Không chỉ vì ba tai ương được nêu trong Khải Huyền 8:13, mà còn vì hai tai ương đã xảy ra đối với thành phố thuộc linh của Ba-by-lôn được ghi nhận trong Khải Huyền 14: 8 và 18: 2. (Và cũng lưu ý rằng Ba-by-lôn thuộc linh tượng trưng cho tình trạng sa ngã và bất trung của những người từng là nhà thờ. Vì vậy, trước khi sụp đổ, họ là Giê-ru-sa-lem thuộc linh.)

Đây là tài khoản được ghi lại bởi Josephus:

Tham khảo: Josephus - War 6.5.3 288-309

Nhưng, điều còn kinh khủng hơn, có một Chúa Giê-su, con trai của Ananus, một người cầu hôn và một người chồng, bốn năm trước khi chiến tranh bắt đầu, và vào thời điểm thành phố đang rất yên bình và thịnh vượng, đã đến ngày lễ đó theo tục lệ của chúng ta là mỗi người làm lễ tạm cho Đức Chúa Trời trong đền thờ [Sukkot, mùa thu, năm 62 CN], đột nhiên bắt đầu khóc lớn,
“Một giọng nói từ phương đông,
một giọng nói từ phương tây,
giọng nói từ bốn bề gió,
một tiếng nói chống lại Jerusalem và Nhà Thánh,
một tiếng nói chống lại các chàng rể và cô dâu,
và một tiếng nói chống lại toàn thể dân tộc này! "
Đây là tiếng kêu của anh ấy, khi anh ấy đi ngày và đêm, trên tất cả các ngõ của thành phố.
Tuy nhiên, một số người nổi tiếng nhất trong dân chúng đã rất phẫn nộ trước tiếng kêu thảm thiết này của anh ta, và bắt lấy người đàn ông, và cho anh ta một số lượng lớn các sọc nghiêm trọng; Tuy nhiên, anh ta cũng không nói bất kỳ điều gì cho chính mình, hoặc bất kỳ điều gì đặc biệt với những người đã trừng phạt anh ta, nhưng vẫn tiếp tục với những lời như anh ta đã khóc trước đó.
Ở đây, các thẩm phán, giả sử, như trường hợp đã chứng minh, rằng đây là một loại cơn thịnh nộ thần thánh trong người đàn ông, đã đưa anh ta đến viện kiểm sát La Mã, nơi anh ta bị đánh cho đến khi xương trơ trụi; Tuy nhiên, anh ta không cầu xin cho chính mình, cũng không rơi nước mắt, nhưng chuyển giọng nói của mình với giọng điệu đáng tiếc nhất có thể, ở mỗi cú đánh của đòn roi, câu trả lời của anh ta là,
"Khốn nạn, khốn nạn cho Jerusalem!"
Và khi Albinus (vì lúc đó anh ta là kiểm sát viên của chúng tôi) hỏi anh ta, Anh ta là ai? và anh ấy đến từ khi nào? và tại sao anh ấy lại thốt ra những lời như vậy? anh ta không trả lời những gì anh ta nói, nhưng vẫn không bỏ đi vẻ u sầu của mình, cho đến khi Albinus coi anh ta là một kẻ điên, và đuổi anh ta đi.
Bây giờ, trong suốt thời gian trôi qua trước khi chiến tranh bắt đầu, người đàn ông này đã không đến gần bất kỳ công dân nào, cũng như không bị họ nhìn thấy trong khi anh ta nói như vậy; nhưng anh ấy mỗi ngày đều thốt ra những lời than thở này, như thể đó là lời thề đã định trước của anh ấy,
"Khốn nạn, khốn nạn cho Jerusalem!"
Ngài cũng không nói xấu những kẻ đã đánh mình mỗi ngày, và cũng không nói những lời tốt đẹp cho những kẻ đã cho nó ăn; nhưng đây là câu trả lời của anh ấy cho tất cả mọi người, và thực sự không khác gì một dự đoán u sầu về những gì sắp xảy đến.
Tiếng kêu này của anh lớn nhất trong các lễ hội; và anh ta tiếp tục hành động tồi tệ này trong bảy năm năm tháng, mà không hề bị khàn giọng, hay mệt mỏi về sau, cho đến tận lúc anh ta thấy ý định của mình được ứng nghiệm một cách nghiêm túc trong cuộc bao vây của chúng ta, khi nó chấm dứt; vì khi đi vòng qua bức tường, anh ấy đã kêu lên với sức lực tối đa của mình,
“Khốn nạn, lại khốn nạn cho thành phố, cho người dân, và cho cả Nhà Thánh!”
Và như anh ấy đã thêm vào cuối cùng,
"Khốn nạn, cũng khốn cho chính tôi!"
Có một hòn đá từ một trong các động cơ, đập chết người đó, và giết chết người đó ngay lập tức; và khi anh ta đang thốt ra những lời định trước giống hệt nhau, anh ta đã từ bỏ bóng ma.

Điều thú vị là trong sách Khải Huyền cũng đề cập đến những mục tiêu “khốn khổ” tương tự. Nhưng thành phố được nhắm đến được đổi tên thành “Babylon” để phản ánh cô ấy đã trở nên hư hỏng như thế nào! (Và như đã nói trước đây, thành phố này cũng có một nỗi khốn khổ kép thường được phát âm khi cô ấy - xin xem Khải 14: 8 & 18: 2)

Cũng có một điều thú vị là ba tai ương trong sách Khải Huyền được đặt theo thứ tự ngược lại với thời điểm chúng được tuyên bố chống lại Jerusalem lịch sử. Hãy lưu ý mệnh lệnh của người đàn ông đã nói tiên tri với tiếng nói lớn về “sức mạnh tối đa” chống lại thành phố: “Khốn nạn, khốn cùng cho thành phố, cho dân chúng và cho Nhà Thánh!” Nhưng trong sách Khải Huyền, trong tiếng kèn thứ năm, điều khốn nạn đầu tiên là chống lại những người của đền thờ / nhà thuộc linh của Đức Chúa Trời; cụ thể là dân sự thật của Đức Chúa Trời chưa được thánh hoá hoàn toàn. (Điều này được thực hiện như một lời cảnh báo họ hãy tận hiến hoàn toàn.) Sau đó, điều khốn nạn thứ hai là chống lại những người bị lừa dối là cư dân của thành phố, những người không biết rằng sự hiện diện thực sự của Đức Chúa Trời đã rời xa họ. Và rồi cuối cùng một sự khốn nạn kép “Khốn nạn, lại khốn cho thành phố” được phát âm, phản ánh sự phán xét kép đối với Ba-by-lôn thuộc linh, Giê-ru-sa-lem thuộc linh đã sụp đổ: “Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ…” (xem Khải Huyền 14: 8 & 18: 2)

Lưu ý: Chúa Giê-su bảo họ trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị tàn phá hãy chạy trốn khỏi thành phố khi các dấu hiệu của ngày tận thế đến. Vì vậy, sách Khải Huyền cũng nói với mọi người rằng hãy “chạy trốn khỏi Ba-by-lôn!”

Thứ tự của ba tai ương bị đảo ngược vì bản án được thi hành từ đâu. Khi Giê-ru-sa-lem vật lý bị phán xét, lực lượng phán xét là vật chất và đến từ bên ngoài: bởi quân đội La Mã. Đầu tiên thành phố thất thủ, sau đó là phần lớn dân chúng bị phá hủy, và cuối cùng là đền thờ.

Trong sách Khải Huyền có sự phục hồi thành phố thiêng liêng thực sự của Đức Chúa Trời, Giê-ru-sa-lem trên trời. Vì vậy, sự phán xét là một sự phán xét thuộc linh (không phải vật chất, xác thịt), bắt đầu từ ngai vàng thiêng liêng của Đức Chúa Trời, đền thờ, trái tim của những người tập hợp lại với nhau trong sự thờ phượng và tôn thờ Đức Chúa Trời. Sau đó, tiếp theo phán quyết hướng vào cơ thể chung của mọi người ở bên ngoài, tại tòa án bên ngoài ngôi đền. Sau đó, cuối cùng toàn bộ thành phố tôn giáo (bây giờ trở thành Ba-by-lôn) được phán xét để thành Giê-ru-sa-lem thực sự trên trời có thể được nhìn thấy và phục hồi trong trái tim của các tín hữu.

“Vì đã đến lúc sự phán xét phải bắt đầu tại nhà của Đức Chúa Trời; và nếu sự phán xét đầu tiên bắt đầu tại chúng ta, thì cuối cùng sẽ là gì đối với những người không tuân theo phúc âm của Đức Chúa Trời?” ~ 1 Phi-e-rơ 4:17

Và vì vậy, cuối cùng chúng ta thấy ba tai ương giống nhau được phản ánh trong ba chiếc kèn còn lại sẽ được phát ra:

Khốn nạn chùa - Kèn thứ 5 - những người phải chịu đựng sự khốn cùng này là một số người thờ phượng, những người đại diện cho ngôi đền về mặt tâm linh và tập thể cùng với tất cả những người thờ phượng. Nhưng họ là những người thờ phượng không có ấn tín của Đức Thánh Linh, do đó họ không thể chết hoàn toàn theo ý muốn của Thần của Đức Chúa Trời. Điều này khiến họ dễ bị hành hạ bởi những sứ giả của Kẻ hủy diệt. Họ muốn chết, nhưng không thể vì lẽ thật về sự thánh hóa đã bị che khuất khỏi họ bởi một sứ điệp phúc âm không đầy đủ. (Xem câu thánh thư trước và bài đăng về việc phúc âm bị tối tăm một phần.) Nhưng ân điển và lòng thương xót của Đức Chúa Trời vẫn còn đủ để giúp những người khao khát được chết, cho đến khi họ có cơ hội nghe được sự thật đầy đủ.
Khốn cho dân - Kèn thứ 6 - những người chết vì sự khốn cùng này đang bị giết về mặt tinh thần (không phải về thể xác) dưới sự giảng dạy của một bộ biết cách trình bày rõ ràng một số phán xét và lời dạy trong thánh thư. Nhưng họ thao túng những câu thánh thư này để gây ấn tượng và kiểm soát tinh thần mọi người về ảnh hưởng, tiền bạc và quyền lực. Họ cũng sở hữu những linh hồn tôn giáo độc ác giúp họ đánh lừa. Kết quả của chúng cũng chết chóc về mặt tinh thần như chất độc của một con rắn.

Nhưng một sứ giả mặc khải hùng mạnh, chính Chúa Giê Su Ky Tô, từ trời xuống và giao cho John trách nhiệm hoàn thành phần còn lại của sứ điệp Khải Huyền. Và nhiệm vụ này bắt đầu với việc đo đạc đền thờ thuộc linh của Đức Chúa Trời: chuẩn bị cho dân sự thật của Đức Chúa Trời cho trận chiến cuối cùng thuộc linh.
Khốn cho thành phố - Tiếng kèn thứ 7 - bao gồm trong thông điệp tồi tệ cuối cùng này là sự phơi bày những con thú tôn giáo, sự đổ ra khỏi lọ của những phán xét phẫn nộ của Đức Chúa Trời đối với mọi sự giả hình, và sau đó là sự phơi bày cuối cùng và hoàn toàn và sự tàn phá của thành phố bất trung, thành phố mà bây giờ đã trở thành thành phố Babylon tâm linh. Và hãy lưu ý một lần nữa: đó là một lời tuyên bố kép chống lại thành phố, vì hai lần cô ấy bị phán xét: bởi một bộ khải thị trong con dấu thứ sáu, và sau đó một lần nữa bởi bộ con dấu thứ bảy.

Cuối cùng, những tai ương về thiêng liêng xảy đến vì những người hầu việc rời bỏ địa vị hèn mọn của một người hầu cận. Do đó, họ bắt đầu lạm dụng quyền hành của mình trong phúc âm! Sứ đồ Phao-lô đã cẩn thận để không lạm dụng quyền lực và quyền lực của mình trong phúc âm.

“Vì dù tôi rao giảng phúc âm, tôi chẳng có gì vinh quang cả: vì sự cần thiết đã đặt trên tôi; Vâng, Khốn cho tôi, nếu tôi không rao giảng phúc âm! Vì nếu tôi sẵn lòng làm điều này, tôi sẽ có phần thưởng; nhưng nếu trái ý tôi, thì một khoảng thời gian của phúc âm sẽ được giao cho tôi. Phần thưởng của tôi sau đó là gì? Quả thật, khi tôi rao giảng phúc âm, tôi có thể làm phúc âm của Đấng Christ mà không bị tính phí, mà tôi không lạm dụng quyền lực của mình trong phúc âm. Vì tuy tôi được tự do khỏi mọi người, nhưng tôi đã bắt mình phải làm tôi tớ cho mọi người, hầu cho tôi được nhiều hơn. ” ~ 1 Cô-rinh-tô 9: 16-19

Nhưng nhiều người đã phớt lờ lời cảnh báo của Phao-lô và lạm dụng thẩm quyền phúc âm của họ. Do đó, có nhiều tai ương trong thánh thư đề cập đến việc lạm dụng chúng:

“Đức Chúa Trời phán như vậy; Khốn cho các tiên tri ngu ngốc, theo tinh thần riêng của họ, và không nhìn thấy gì! Hỡi Y-sơ-ra-ên, các tiên tri của ngươi giống như những con cáo trong sa mạc. Các ngươi đã không đi vào chỗ trống, cũng không làm hàng rào cho nhà Y-sơ-ra-ên đứng trong trận chiến trong ngày của Chúa. ” ~ Ê-xê-chi-ên 13: 3-5

“Hỡi con người, hãy nói tiên tri về những người chăn của Y-sơ-ra-ên, hãy nói tiên tri và phán cùng họ rằng: Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán cùng các người chăn chiên; Khốn cho những người chăn cừu của Israel mà tự kiếm ăn! người chăn cừu không nên cho bầy chiên ăn? Các ngươi ăn mỡ, lấy lông cừu mặc cho các ngươi, giết chúng cho ăn; nhưng các ngươi không nuôi bầy. Những kẻ bị bệnh chẳng được thêm sức, chẳng chữa lành những gì bị ốm, chẳng ràng buộc những gì đã gãy, cũng chẳng đem lại những gì đã bị đuổi đi, và cũng chẳng tìm kiếm những gì đã mất; nhưng bằng vũ lực và sự tàn ác, các ngươi đã cai trị chúng. Và chúng bị phân tán, vì không có người chăn dắt; và chúng đã trở thành thịt cho tất cả các thú dữ trong đồng, khi chúng bị phân tán. Chiên của tôi lang thang khắp các ngọn núi, và trên mọi ngọn đồi cao: vâng, bầy chiên của tôi rải rác trên khắp mặt đất, và không một con nào tìm kiếm hay đuổi theo chúng. ” ~ Ê-xê-chi-ên 34: 2-6

“Khốn cho thế giới vì phạm tội! vì nó phải là tội phạm xảy đến; nhưng khốn cho người mà tội phạm đến! ” ~ Ma-thi-ơ 18: 7

Cuối cùng, Chúa Giê-su đã tuyên bố vô số tai họa đối với những người hầu cận lạm dụng quyền lực của họ trong Ma-thi-ơ chương 23.

Và vì vậy chúng ta ở đây ngày hôm nay. Năm là 2016 khi bài đăng này được xuất bản. Đức Chúa Trời đang phát ra những lời cảnh báo cuối cùng bằng tiếng kèn “khốn nạn” cho những ai có trái tim và đôi tai thiêng liêng sẽ lắng nghe và đáp lại. Hãy chạy trốn khỏi những điều kiện của Cơ đốc giáo đã sa ngã thờ ơ!

“Tiếng nói của những kẻ chạy trốn và trốn ra khỏi đất Ba-by-lôn, để tuyên bố tại Si-ôn về sự báo thù của Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta, sự báo thù của đền thờ ngài.” ~ Giê-rê-mi 50:28

“Hãy chạy ra khỏi giữa Ba-by-lôn, và giải cứu mọi người linh hồn của họ: đừng cắt đứt sự gian ác của nó; vì đây là lúc Chúa báo thù; anh ấy sẽ trả lại cho cô ấy một sự đền đáp. " ~ Giê-rê-mi 51: 6

Note: this diagram below shows where this fifth trumpet message is within the full Revelation message. To better understand a high level view of Revelation, you can also see the “Lộ trình Khải Huyền. ”