Dòng thời gian lịch sử Khải Huyền

Là một phần của Kinh thánh, Khải Huyền là một cuốn sách thuộc linh, và về mặt đó: vượt thời gian. Sự mặc khải đề cập đến các tình trạng thuộc linh ở mọi lúc và mọi nơi. Vì vậy, ở mức độ này hay mức độ khác, các điều kiện tâm linh được mô tả trong sách Khải Huyền đã tồn tại trong mọi thời đại.

Và đồng thời, sách Khải Huyền cũng đề cập đến toàn bộ dòng thời gian của ngày Phúc Âm: bao gồm cuộc tái lâm, cái chết và sự phục sinh đầu tiên của Chúa Giê-su, cho đến tận cùng thời gian. Vì bao gồm cả Khải huyền, Kinh thánh bao gồm toàn bộ sự tồn tại của loài người. Có không có cuốn sách nào khác giống như Kinh thánh theo cách này.

Trong sách Sáng thế ký, Kinh thánh bắt đầu với sự khởi đầu của tạo vật, bao gồm cả loài người. Hồ sơ về dân sự của Đức Chúa Trời từ thời sơ khai, qua sách Khải Huyền, bao gồm toàn bộ lịch sử của Mối quan hệ của Đức Chúa Trời với dân Ngài. Trong Tân Ước, mối quan hệ đó được xác định qua Con của Ngài, Chúa Giê Su Ky Tô.

Bây giờ, đã có nhiều ghi chép khác của lịch sử về nhiều dân tộc khác trong suốt lịch sử. Nhưng Kinh Thánh chỉ quan tâm đến những người được cho là “dân của Ngài”. Điều này rất quan trọng cần lưu ý, bởi vì sách Khải Huyền không khác gì!

Sự mặc khải KHÔNG phải về lịch sử của toàn nhân loại. Nếu bạn tiếp cận nó như là "lịch sử của toàn nhân loại", bạn sẽ tạo ra sự nhầm lẫn trong hiểu biết của bạn. Sự mặc khải đề cập đến con người thật của ông, và nói về những gì đã xảy ra với con người thật của ông: ngay cả khi họ đã bị bức hại bởi Cơ đốc giáo giả mạo trong suốt lịch sử. Bạn phải hiểu sự khác biệt này để hiểu được Khải Huyền!

Và như vậy, Khải Huyền bao gồm thời điểm Chúa Giê-su xuất hiện lần đầu tiên trong Tân Ước, cho đến tận ngày phán xét cuối cùng. Và vì vậy, chỉ có ý nghĩa là các chương cuối cùng của sách Khải Huyền trình bày chi tiết về ngày tận thế cuối cùng của thế giới và loài người như chúng ta biết. Do đó, sách Khải Huyền hoàn thành sự bao quát của Kinh Thánh về sự tồn tại hoàn toàn theo dòng thời gian của dân sự Đức Chúa Trời trong suốt mọi thời đại. Kinh thánh nói chung là cuốn sách duy nhất trên thế giới làm được điều này. Không có văn bản nào khác của nhân loại, cổ đại hay hiện đại, thậm chí từ xa gần với dòng thời gian hoàn chỉnh của bộ sưu tập Kinh thánh đầy đủ.

Ngoài ra, có một thời điểm được ghi nhận trong Khải Huyền (mà chúng ta đang trải nghiệm ngày nay) khi lịch trình toàn bộ của ngày phúc âm đang được tiết lộ về chức vụ thực sự của Đức Chúa Trời.

"Nhưng trong những ngày có tiếng nói của thiên sứ thứ bảy, khi người ấy bắt đầu vang lên, thì sự bí ẩn của Đức Chúa Trời sẽ được kết thúc, như người đã tuyên bố với các tôi tớ của mình là các nhà tiên tri." ~ Khải Huyền 10: 7

Chúng ta đang sống trong thời gian đó. Thời điểm mà Đức Chúa Trời đang sử dụng một chức vụ để công bố thông điệp Khải Huyền đầy đủ. Và đó là một trong những lý do bài viết này trên "Dòng thời gian lịch sử Khải Huyền" được xuất bản.

Mục đích chính của sách Khải Huyền là bày tỏ rõ ràng: Chúa Giê Su Ky Tô và dân sự thật của Nước Ngài, cho chính dân sự thật của Đấng Christ. Để chúng ta có thể phân định rõ ràng hơn sự thật khỏi sự lừa dối, và dân sự thật của Đức Chúa Trời khỏi những kẻ giả hình.

Vì vậy, với mục đích đó, trước tiên chúng ta hãy xem bối cảnh của sách Khải Huyền.

Bối cảnh Khải Huyền:

Trong sách Khải Huyền, Chúa Giê Su Ky Tô được bày tỏ là Vua của các vị vua và Chúa của các chúa trong lòng dân tộc chân chính của Ngài và trong suốt lịch sử. Vì vậy, dòng thời gian trong Khải Huyền chỉ phản ánh điều này, và như vậy, cũng vạch trần thói đạo đức giả của Cơ đốc giáo giả tạo chống lại sự thật và con người thật của Đức Chúa Trời, trong cùng một dòng thời gian này.

Do đó, điều quan trọng là người đọc phải hiểu rằng: tất cả các ghi chép lịch sử khác không xác định Cơ đốc giáo thật trong trận chiến tâm linh chống lại Cơ đốc giáo giả mạo; chúng không phải là một phần của dòng thời gian Khải Huyền này. Vì vậy, đừng cố gắng “chèn” chúng vào. Nó sẽ giúp bạn đỡ nhầm lẫn.

Để nhấn mạnh, tôi nhắc lại: KHÔNG cố gắng chèn lịch sử của các nhà thờ bị hư hỏng, hoặc so sánh lịch sử của các nhà thờ bị hư hỏng, như thể chúng là “nhà thờ”! Và nếu một nhà thờ hư hỏng nào đó trong quá khứ không có hồ sơ lịch sử đáng kể nào về những Cơ đốc nhân chân chính đang cố gắng cải tổ nhà thờ hư hỏng đó, thì đừng hy vọng Đức Chúa Trời sẽ giải quyết bất kỳ trận chiến tâm linh nào đang diễn ra ở đó, trong sách Khải Huyền.

Đây là một trong những đặc trưng dòng thời gian của Cơ đốc giáo. Nhưng nhận ra, mọi mốc thời gian được xác định trong dòng thời gian bằng hình ảnh này, đều không không phải phản ánh dòng thời gian lịch sử Khải Huyền. Hãy tiếp tục đọc và bạn sẽ hiểu tại sao tôi nói như vậy.

Một trong những tiết lộ cơ bản trong sách Khải Huyền, là về một nhà thờ chiến thắng (số ít trung thành của Đức Chúa Trời, phần còn lại của Ngài) trong mọi thời đại. Đó là kỷ lục lịch sử mà bạn muốn tìm kiếm!

Bất chấp việc tôi nói thế này, tôi biết rằng ngay cả những người tốt, và rất thông minh, vẫn sẽ trộn lẫn những lịch sử không liên quan này vào lương tâm của họ, khi họ cố gắng đọc và hiểu dòng thời gian này. Tôi chỉ có thể hy vọng và cầu nguyện rằng Chúa sẽ giúp bạn.

Mặc khải được viết cho các thánh đồ: để đặc biệt giúp họ thoát khỏi những quan niệm và lịch sử Cơ đốc giáo giả tạo. Ngay cả Sứ đồ Giăng cũng cần được giúp đỡ để nhận ra sự khác biệt (xin xem Khải huyền 17: 7).

Khải huyền là một cuốn sách tâm linh, và như vậy, mọi phần đều có thể được sử dụng trong bất kỳ phần nào của lịch sử để mô tả các điều kiện tâm linh sau đó. Nhưng đây cũng là một cuốn sách được Đức Chúa Trời thiết kế để chỉ ra những điều kiện tâm linh cụ thể ảnh hưởng đến mức độ tập trung chính yếu của con dân Chúa trong ngày Tin Mừng. Để hiểu được điều này, bạn cũng phải tuân theo nguyên tắc về vị trí địa-chính trị của những người thực sự được Đức Chúa Trời cứu trong suốt ghi chép lịch sử được lưu truyền lại cho chúng ta.

Chỉ định thời gian trong Khải huyền:

Bây giờ chúng ta hãy nói về các chỉ định thời gian lịch sử trong suốt lịch sử của ngày Tin Mừng. Tại sao? Bởi vì thông điệp Khải Huyền có nhiều thông số kỹ thuật về thời gian, và thông điệp Khải Huyền nói cụ thể rằng Đức Chúa Trời muốn chúng ta hiểu những khoảng thời gian này.

Trong sách Khải Huyền, “khoảng thời gian” được xác định rõ ràng nhất trong lịch sử là thời gian diễn ra và kết thúc của khoảng thời gian 1.260 năm ở đâu và khi nào. (Lưu ý: những năm này được tiên tri xác định là “ngày” trong sách Khải Huyền và Đa-ni-ên.)

Khoảng thời gian 1.260 năm này được xác định năm lần trong sách Khải Huyền, và một lần trong sách Đa-ni-ên (chương 7), tổng cộng là sáu lần. Rõ ràng là Đức Chúa Trời đang đưa ra một điểm "thời gian trong lịch sử" mà ngài muốn chúng ta đặc biệt chú ý đến!

Ngoài ra, khoảng thời gian 1.260 ngày / năm này còn được hiểu theo nghĩa đen bởi hai sự kiện trong Di chúc cũ diễn ra trong 1.260 ngày.

• Ba năm rưỡi, hay 1.260 ngày đói kém trong thời của nhà tiên tri Ê-li. (Gia-cơ 5:17)
• Bảy mùa thay đổi, hoặc ba năm rưỡi (1.260 ngày) mà Vua Nebuchadnezzar đã sống như một con thú. (Đa-ni-ên chương 4)

Vì vậy, có rất nhiều văn bản mô tả khoảng thời gian 1.260 ngày / năm thuộc linh này trong sách Khải Huyền. Nhưng ngoài ra, có rất nhiều văn bản mô tả về những gì ngay sau khoảng thời gian 1.260 này cũng có. Khi bạn xem xét điểm chuyển tiếp này từ 1.260 ngày / năm, sang khoảng thời gian tiếp theo, bạn nhận ra rằng sự khởi đầu của tiếp theo Khoảng thời gian chỉ có thể là sự khởi đầu của cái được gọi là “Cải cách Tin lành” xảy ra vào những năm 1500 sau thời kỳ trung cổ đen tối của Giáo hội Công giáo La Mã.

Tóm lại, 1.260 ngày / năm mô tả sự gia tăng quyền lực và sự cai trị lừa dối của Giáo hoàng và Nhà thờ Công giáo. Và khoảng thời gian sau đó là sự trỗi dậy quyền lực và sự cai trị lừa đảo của các tổ chức Tin lành sa sút về mặt tinh thần. “Thời điểm tương đối” thời kỳ Tin lành này bắt đầu một cách chính thức trong lịch sử được xác định rõ ràng và được lịch sử ghi lại theo nhiều cách và từ nhiều nguồn. Do đó, điểm chuyển tiếp thuộc linh có thể xác định rõ ràng này trong lịch sử cho chúng ta một “điểm xuất phát” rõ ràng để bắt đầu đặt ra phần còn lại của dòng thời gian Khải Huyền.

Thời điểm gần đúng nhất của ngày này là năm 1530, ngày mà tuyên bố tín ngưỡng chính thức đầu tiên của đạo Tin lành được xuất bản và đăng ký. (Và nhiều học thuyết cạnh tranh khác sẽ ra đời sau đó, xác thực một giai đoạn mới trong lịch sử Cơ đốc giáo, nơi con người tạo ra nhiều học thuyết và bản sắc tôn giáo mới, khiến mọi người nhầm lẫn tương tự như cách mà những người ngoại giáo nhân lên các vị thần và tôn giáo mới của họ.)

Một lần nữa, thời điểm cụ thể này trong lịch sử có thể xác định rõ ràng qua những mô tả trong sách Khải Huyền, và hiển nhiên không thể phủ nhận trong lịch sử.

Vui lòng không tìm thấy lỗi khi căn chỉnh các khoảng thời gian còn lại trong Khải Huyền bằng cách bắt đầu từ ngày cụ thể này. Bởi vì chính Đức Chúa Trời là người xác định ranh giới thời gian cụ thể này bằng cách miêu tả riêng của Ngài về hai khoảng thời gian khác biệt này: ở hai bên của ngày này năm 1530 sau Công nguyên.

Bây giờ một số người sẽ đặt câu hỏi tại sao chúng ta lại đi theo một con đường lịch sử mà chủ yếu là từ Giáo hội Công giáo đến thời đại Tin lành? Nhà thờ Công giáo La Mã không phải là nhà thờ duy nhất trước khi có đạo Tin lành. Ngoài ra còn có: Nhà thờ Armenia, Nhà thờ Syriac, Nhà thờ Coptic, Nhà thờ Chính thống giáo Đông phương, v.v.

Nhưng phong trào Cải cách bắt nguồn từ đâu?

Không có ghi chép nào về những người lao động và chết vì nguyên nhân của một cuộc cải cách dựa trên đức tin trong Kinh thánh có bất kỳ ý nghĩa nào xuất phát từ những phân nhánh khác của nhà thờ, trước phong trào Cải cách vào những năm 1500. Những cuộc phân tán ban đầu này (Nhà thờ Armenia, Nhà thờ Syriac, Nhà thờ Coptic, Nhà thờ Chính thống giáo Đông phương, v.v.) chủ yếu xảy ra vì những người đàn ông ham muốn quyền lực và ảnh hưởng. Những nỗ lực cải cách quan trọng duy nhất từng ảnh hưởng đến những phân phái rất cũ này, diễn ra sau khi phong trào Cải cách những năm 1500 đã bắt đầu, và đặc biệt đến từ một dòng người đã xuất thân và rời bỏ Giáo hội Công giáo La Mã. Không có phong trào cải cách nào của Chúa Thánh Thần với quy mô đáng kể nào được ghi nhận, từ những người đầu tiên là một phần của Nhà thờ Armenia, Nhà thờ Syriac, Nhà thờ Coptic, Nhà thờ Chính thống Đông phương, v.v.

Trên thực tế, trước khi có phong trào Cải cách vào những năm 1500, chúng ta cũng đã ghi nhận được nhiều nỗ lực của các cá nhân trong Giáo hội Công giáo La Mã để cải cách cô ấy. Có những người Waldenesians, Jan Huss, John Wycliffe, v.v ... Chúa Thánh Thần đang thực hiện một công việc trong lòng nhiều người, đến nỗi họ sẵn sàng mạo hiểm và chịu chết vì sự thật được bày tỏ cho linh hồn họ.

Hãy nhớ rằng, bạn phải theo dõi dòng lịch sử về sự khuấy động của Đức Thánh Linh hoạt động xuyên suốt lịch sử bên trong trái tim của con người, để hiểu được Khải Huyền, và dòng thời gian lịch sử của Khải Huyền. Chỉ phân tích lịch sử tổ chức nhà thờ được các sử gia ghi lại mà không có chút sáng suốt về thiêng liêng, sẽ chỉ mang lại cho bạn sự bối rối và khó tin mà thôi!

Cũng nên nhớ rằng thông điệp Khải Huyền chỉ được gửi đến những tôi tớ chân chính của Đấng Christ (xin xem Khải Huyền 1: 1-4), để giúp họ phân biệt đâu là thật và đâu là giả. Cách duy nhất để làm cho sự khác biệt đó trở nên rõ ràng, là một dòng thời gian lịch sử theo sau nơi cư trú của dân sự thật của Đức Chúa Trời trong suốt lịch sử.

Bạn có thực sự muốn biết dân sự thật của Đức Chúa Trời đã ở đâu không? Nếu vậy, Đức Chúa Trời sẽ bày tỏ điều đó cho bạn bằng tinh thần chiên thuộc linh mà họ đã phải khiêm nhường bước theo Chúa Giê-su Christ trong suốt lịch sử.

“Hãy nói cho tôi biết, hỡi người mà linh hồn tôi yêu thích, nơi bạn cho ăn, nơi đàn chiên của bạn nghỉ ngơi vào buổi trưa: vì tại sao tôi lại phải như một kẻ bị đàn bạn đồng hành của mình quay sang một bên?
Hỡi người công bằng nhất trong số đàn bà, nếu ngươi không biết, hãy đi theo bước chân của bầy chiên, và cho con cái mình ăn bên cạnh lều của những người chăn cừu. ” ~ Song of Solomon 1: 7-8

Hãy để Đức Chúa Trời xác định cho bạn biết “lều của người chăn cừu” thuộc linh mà Ngài đã cung cấp cho dân tộc của Ngài.

Vì vậy, bây giờ hãy để Đức Chúa Trời xác định 1.260 năm trong sách Khải Huyền. Đầu tiên bằng những câu thánh thư cho thấy cụ thể rằng một ngày có thể được dùng tiên tri để xác định một năm:

• Ê-xê-chi-ên 4: 5-6
• Đa-ni-ên 9:25
• Sáng thế ký 29: 27-28
• Các số 14:34

Tôi trích dẫn câu cuối cùng ở đây để bạn đọc dễ dàng hơn:

“Sau số ngày các ngươi khám xét đất, kể cả bốn mươi ngày, mỗi ngày trong một năm, thì các ngươi phải chịu tội ác của mình, thậm chí là bốn mươi năm, và các ngươi sẽ biết sự vi phạm lời hứa của ta.” ~ Các số 14:34

Vì vậy, hãy xem thánh thư xác định 1.260 ngày / năm. Đầu tiên trong Khải Huyền chương 11, những ngày này được xác định là thời gian mà nhà thờ, với tư cách là Jerusalem mới thuộc linh, sẽ được tôn trọng trong 42 tháng, tương đương khoảng 1.260 ngày. Hãy nhớ rằng vào thời điểm viết sách Khải huyền, Thành phố Giê-ru-sa-lem vật lý đã bị người La Mã phá hủy hoàn toàn. Vì vậy câu thánh thư này không thể nói về Giê-ru-sa-lem vật chất vì đền thờ đã bị phá hủy hoàn toàn và kể từ đó chưa bao giờ được xây dựng lại. Điều này chỉ có thể nói về Jerusalem thuộc linh, đại diện cho nhà thờ. (Nếu bạn bị treo cổ nghiêm trọng về triều đại ngàn năm tái lập đền thờ ở Giê-ru-sa-lem, bạn có thể đọc “Triều đại ngàn năm trong Khải Huyền Chương 20”Để làm rõ dựa trên kinh thánh về điều này.)

Vì vậy, chúng ta hãy đọc về đền thờ tâm linh và Jerusalem tâm linh.

“Và có một cây sậy giống như cây gậy được ban cho tôi; thiên sứ đứng rằng: Hãy trỗi dậy, đo đền thờ Đức Chúa Trời, bàn thờ và những kẻ thờ phượng ở đó. Nhưng toà án không có đền thờ thì bỏ đi, không đo lường nó; vì nó được ban cho dân ngoại; và thành thánh sẽ đi dưới bốn mươi hai tháng. " ~ Khải huyền 11: 1-2

Điều này cho thấy rằng ngôi đền tâm linh (những cá nhân mà Chúa Giê-su sống trong tâm hồn “Các ngươi đừng biết rằng mình là đền thờ của Đức Chúa Trời…” ~ 1 Cô 3:16) có thể được đo bằng que: tượng trưng cho Lời Chúa.

Nhưng thành phố, Giê-ru-sa-lem mới, đại diện cho thân thể hữu hình của Chúa Giê-su Christ, đã bị những người không phải là người Do Thái tâm linh (thị tộc tâm linh) tôn trọng. Ông đang nói đến những kẻ giả hình trong giới lãnh đạo của hội thánh bấy giờ, những người không tôn trọng và lạm dụng Lời Chúa để làm lợi. Và họ đã lạm dụng quyền hành đến mức bắt bớ những người truyền đạo chân chính và con cái thật của Đức Chúa Trời. Vì vậy, xa hơn nữa trong Khải Huyền chương 11 nó nói rằng:

“Và ta sẽ ban quyền năng cho hai nhân chứng của ta, và họ sẽ nói tiên tri một nghìn hai trăm lẻ ba ngày, mặc vải bao bố. Đây là hai cây ô liu, và hai chân đèn đứng trước mặt Đức Chúa Trời của trái đất. Và nếu có người nào làm họ bị thương, thì lửa sẽ tuôn ra từ miệng họ và nuốt chửng kẻ thù của họ; và nếu kẻ nào làm tổn thương họ, thì người đó phải bị giết theo cách này. Những người này có quyền đóng cửa trời, không cho trời mưa trong những ngày họ đã tiên tri, và có quyền trên các nước để biến chúng thành máu, và giết chết mọi bệnh dịch trên mặt đất, thường xuyên như chúng muốn. " ~ Khải huyền 11: 3-6

Hai nhân chứng trung thành trong ngày Tin Mừng (từ thời Chúa Giêsu tái lâm cho đến tận thế) là Lời Chúa, và Chúa Thánh Thần. (Zachariah 4:14 & 1 Giăng 5: 8) Vì vậy, điều mà thánh thư trong Khải huyền chương 11 ở trên cho thấy, là mặc dù có một chức vụ thật sự đã bị bắt bớ (“lấy khăn trong bao” vì họ buồn phiền): chức vụ này, bởi Lời của Đức Chúa Trời và Đức Thánh Linh của Ngài trong họ, đã được tiên tri chống lại sự lãnh đạo băng hoại của Giáo hội Công giáo. Và sự thật mà họ nói như một bệnh dịch tinh thần đối với giới lãnh đạo đạo đức giả.

Thời gian bắt bớ này được giải thích thêm ở phần sau trong Khải Huyền chương 12, nơi Hội thánh thật được thể hiện là cô dâu của Đấng Christ sinh ra những đứa con thuộc linh nhờ sự cứu rỗi.

“Và bà ấy sinh ra một đứa trẻ nam, người sẽ cai trị tất cả các nước bằng một cây gậy sắt; và đứa con của bà ấy đã được bắt kịp với Đức Chúa Trời và lên ngôi của Ngài. Và người đàn bà trốn vào đồng vắng, nơi bà ta có một nơi đã được Đức Chúa Trời sắm sẵn, đến nỗi người ta sẽ cho bà ta ăn ở đó một nghìn hai trăm lẻ ba ngày…

… Và khi con rồng thấy mình bị quăng xuống đất, nó bắt bớ người phụ nữ đã sinh ra con trai. Và người đàn bà được ban cho hai cánh của một con đại bàng to lớn, để cô ấy có thể bay vào đồng vắng, vào nơi của cô ấy, nơi cô ấy được nuôi dưỡng trong một thời gian, nhiều lần, và nửa thời gian, khỏi mặt con rắn. ” ~ Khải huyền 12: 5-6 & 13-14

“Thời gian, thời gian và một nửa thời gian” là ba năm rưỡi, hoặc khoảng 1.260 ngày / năm. Một năm tiên tri là một “thời gian” hoặc 360 ngày. Ngoài ra, bởi vì chính chương này mô tả chuyến bay của người phụ nữ / nhà thờ vào vùng hoang dã, sử dụng cả 1260 ngày và “thời gian, thời gian và nửa thời gian” để mô tả cùng một khoảng thời gian: điều này xác nhận với chúng tôi chính xác “thời gian” là viết tắt của .

Lưu ý rằng nó nói rằng nó là một nơi hoang dã thuộc linh, bởi vì những tai vạ của Lời Chúa và Chúa Thánh Thần về sự giả hình của Giáo hội Công giáo. (Hãy nhớ lại trong Khải Huyền 11: 6 những gì nó đã nói về chức vụ thật được xức dầu bằng Lời và Thánh Linh "Những người này có quyền đóng cửa trời, không cho mưa vào những ngày họ đã tiên tri." Mưa mà họ đang nói đến là những phước lành thiêng liêng đến từ Đức Chúa Trời.) Nhưng cũng hãy lưu ý rằng đồng thời, dân sự thật của Đức Chúa Trời, Hội thánh thật, rằng “cô ấy có một nơi ở của Đức Chúa Trời được chuẩn bị sẵn, đến nỗi họ phải nuôi cô ấy ở đó một nghìn hai trăm ngày ba lần.” Những điều trực tiếp nuôi sống cô ấy ở đó cũng có Lời Chúa và Chúa Thánh Thần “được mặc trong bao bố” vì những cuộc bách hại đang phải chịu đựng.

Và vẫn chưa thể làm rõ ràng rằng sách Khải Huyền đang nói về ai: một lần nữa trong chương 13, Giáo hội Công giáo La Mã được cho thấy rằng đã nhận được thẩm quyền của mình từ Pagan giáo. Với thẩm quyền này, họ có thể lừa dối và thực hiện các cuộc đàn áp chống lại các Cơ đốc nhân chân chính. Ngoại giáo được biểu tượng là con rồng, và Giáo hội Công giáo là con thú. Và một lần nữa, con quái vật này tiếp tục với quyền lực tối thượng này trong 42 tháng, hay 1.260 ngày / năm.

“Họ thờ con rồng đã ban quyền năng cho con thú; họ thờ con thú rằng: Ai giống con thú? ai có thể gây chiến với anh ta? Và có miệng nói những điều vĩ đại và phạm thượng; và quyền lực đã được trao cho anh ta để tiếp tục bốn mươi hai tháng. Và ông đã mở miệng phạm thượng Đức Chúa Trời, xúc phạm danh Ngài, đền tạm của Ngài và chúng ngự trên trời. Và nó đã được ban cho anh ta để gây chiến với các thánh đồ và chiến thắng họ; và quyền lực đã được ban cho anh ta trên tất cả các giống loài, ngôn ngữ và các quốc gia. ” ~ Khải huyền 13: 4-7

Đa-ni-ên cũng nói về khoảng thời gian 1.260 ngày / năm này khi một quyền lực tôn giáo sẽ xuất hiện, có thể báng bổ Đức Chúa Trời và bắt bớ dân sự của Đức Chúa Trời. Quyền lực tôn giáo này bắt đầu nhỏ như “một chiếc sừng nhỏ” đến từ vương quốc thú thứ tư (La Mã) của Đa-ni-ên chương 7. (Lưu ý: ba vương quốc trước vương quốc thứ tư trong Đa-ni-ên là: Babylon, Medo-Persia và Grecia. Sau đó, sau Grecia, đến vương quốc thứ tư: Rome.)

“Vì vậy, ông ấy đã nói: Con thú thứ tư sẽ là vương quốc thứ tư trên trái đất, sẽ đa dạng từ tất cả các vương quốc, và sẽ nuốt chửng cả trái đất, giẫm nát nó và phá vỡ nó thành từng mảnh. Và mười sừng ngoài vương quốc này là mười vua sẽ mọc lên: và một vua khác sẽ mọc lên sau chúng; và anh ta sẽ đa dạng so với người đầu tiên, và anh ta sẽ phục tùng ba vị vua. Và ông ta sẽ nói những lời lớn chống lại Đấng Tối Cao, và sẽ làm hao mòn các thánh đồ của Đấng Tối Cao, và suy nghĩ để thay đổi thời gian và luật pháp; và chúng sẽ được trao vào tay ông ta cho đến thời điểm và thời gian phân chia. Nhưng sự phán xét sẽ ngồi xuống, và họ sẽ tước bỏ quyền thống trị của anh ta, tiêu thụ và tiêu diệt nó cho đến cùng. " ~ Đa-ni-ên 7: 23-26

Ngoài ra, Daniel lần thứ hai cũng đưa ra khoảng thời gian tương tự khi anh ấy lại hỏi về khoảng thời gian sắp tới này. Đây là câu trả lời mà anh ấy nhận được:

“Và tôi nghe nói người đàn ông mặc vải lanh ở trên mặt nước sông, khi anh ta giơ tay phải và tay trái lên trời, và thề rằng sẽ sống mãi mãi rằng sẽ có một thời gian. , và một nửa; và khi ông ấy đã hoàn thành việc phân tán quyền lực của những người thánh thiện, thì tất cả những điều này sẽ kết thúc. ” ~ Đa-ni-ên 12: 7

Một lần nữa, “thời gian và thời gian và sự phân chia thời gian” là ba năm rưỡi, hoặc khoảng 1.260 ngày / năm. Nhưng hãy lưu ý rằng trong Đa-ni-ên 7:26, nó cũng cho chúng ta biết: "Nhưng sự phán xét sẽ ngồi xuống, và họ sẽ tước bỏ quyền thống trị của anh ta, tiêu thụ và tiêu diệt nó cho đến cùng." Con thú Công giáo La Mã này sẽ bị phán xét bởi Lời Chúa và Thánh linh của Chúa, và điều này sẽ bắt đầu do Cải cách những năm 1500. Và câu thánh thư thứ hai trong Đa-ni-ên 12: 7 cho chúng ta biết rằng sau “thời gian, thời gian, và thời gian rưỡi; và khi ông ấy đã hoàn thành việc phân tán quyền lực của những người thánh thiện, thì tất cả những điều này sẽ kết thúc. ” Sau thời kỳ đen tối thống trị của Giáo hội Công giáo, thì các giáo phái Tin lành sẽ triệt để “phân tán quyền lực của những người thánh thiện”. Điều này cung cấp cho chúng tôi những hiểu biết sâu sắc hơn không chỉ về 1260 ngày / năm mà còn cả những gì xảy ra sau khoảng thời gian đó.

Do đó, quyền lực tối thượng mà Giáo hội Công giáo được hưởng, sẽ bị tước bỏ khi nhiều người thức tỉnh về sự giả dối của giáo hội. Và thời gian tiếp tục từ đó, cô ấy thuộc linh quyền lực ngày càng ít dần trong những năm qua "để tiêu thụ và tiêu diệt nó cho đến cùng."

Vì vậy, hãy hiểu rằng đây là mô tả một trận chiến tâm linh đang diễn ra để giành lấy vị trí của quyền lực tâm linh trong trái tim và tâm trí của con người.

Điều gì tiếp theo sau 1.260 ngày / năm được đề cập ở trên “khi ông ấy sẽ hoàn thành việc phân tán quyền lực của dân thánh” (Đa-ni-ên 12: 7)?

Vì cuộc Cải cách mang lại quyền tự do cho Lời Chúa và Thánh linh của Chúa trong nhiều kiếp, nên ma quỷ biết rằng hắn cần phải sử dụng những chiến thuật khác nhau để chống lại những lực lượng tâm linh này trong trái tim và cuộc sống của con người. Vì vậy, ông bắt đầu truyền cảm hứng cho một số bộ trưởng Tin lành tìm kiếm thẩm quyền và bản sắc nhà thờ của riêng họ, thay vì bằng lòng chỉ cho phép thẩm quyền và danh tính của Lời và Thánh linh.

Vì vậy, trong sách Khải Huyền, ngay sau lời chứng của Lời Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời (những người “được mặc trong bao tải và tro” vì bị đàn áp): giờ đây chúng ta thấy một số nhà thờ Tin Lành chia rẽ đang nổi lên, những người theo Kinh Tin Kính đòi hỏi của họ. và những người cai trị loài người, giết chết những tác động của Lời và Thần trong lòng con người.

Giáo hội Công giáo giữ Kinh thánh bị xích vào bục giảng để ít người có thể đọc được. Vì vậy, họ không giết Lời, họ chỉ làm cho người ta chết đói về mặt thiêng liêng vì thiếu Lời ấy. Nhưng các tổ chức Tin lành đã công khai sử dụng Lời, nhưng đã giết chết ảnh hưởng của nó bằng cách gian dối đưa chất độc của những giáo lý và tín điều sai lầm để tạo chỗ cho tội lỗi trong cuộc sống của con người, và chia rẽ họ thành các giáo phái. Do đó, sức mạnh Tin lành này được mô tả như một con thú thứ hai, chui lên từ một cái hố không đáy (một nơi không có nền tảng tâm linh thực sự từ Lời Chúa.) Sức mạnh con thú này giết chết ảnh hưởng của Lời và Thánh linh.

“Và khi họ (Lời và Thần) sẽ làm xong lời khai của họ, con thú lên khỏi hố không đáy sẽ gây chiến với họ, sẽ chiến thắng họ và giết họ. Và xác chết của họ (của Lời và Thánh Linh) sẽ nằm trên đường phố của thành phố lớn, nơi thuộc linh được gọi là Sô-đôm và Ai Cập, nơi Chúa của chúng ta cũng bị đóng đinh. Và những người thuộc dân tộc và chủng tộc, ngôn ngữ và các quốc gia sẽ thấy xác chết của mình trong ba ngày rưỡi, và sẽ không chịu đựng xác chết của họ để chôn trong mồ. Và những kẻ ở trên đất sẽ vui mừng vì họ, vui mừng và gửi quà tặng cho nhau; bởi vì hai vị tiên tri này đã hành hạ chúng cư ngụ trên đất. " ~ Khải huyền 11: 7-10

Hãy nhớ rằng Chúa của chúng ta đã bị đóng đinh tại Giê-ru-sa-lem. Vì vậy, câu thánh thư này cho chúng ta biết cách Đức Chúa Trời nhìn kẻ thù của Ngài, từ con mắt thuộc linh. Và mặc dù các nhà thờ Tin lành sa đọa về mặt tinh thần luôn coi trọng bản thân: bởi vì họ giết chết ảnh hưởng của Lời và Thánh linh, về mặt tâm linh, Đức Chúa Trời coi họ là Sô-đôm và Ai Cập đại diện cho tội lỗi và nô lệ. Và mặc dù họ giết chết ảnh hưởng của Lời và Thánh Linh, họ vẫn giữ “xác chết” của mình xung quanh bằng cách tuyên bố rằng họ tin Lời và rằng Thánh Linh ở trong họ. Nhưng cả hai đều đã chết trong tổ chức nhà thờ của họ.

Về cơ bản, các tổ chức Tin lành đã làm hầu hết mọi điều xấu xa mà Giáo hội Công giáo La mã đã làm trước họ. Sự khác biệt chính: Đạo Tin lành chia rẽ các Cơ đốc nhân nhiều lần bằng cách tạo ra nhiều cách thờ phượng Đức Chúa Trời theo bất cứ cách nào họ chọn. Về cơ bản là tạo ra hiệu ứng của tà giáo (nhiều Chúa và nhiều cách gây nhầm lẫn cho mọi người) với một chiếc áo choàng Cơ đốc giáo để lừa dối thêm.

Vì vậy, chỉ có ý nghĩa là nếu Khải Huyền miêu tả Giáo hội Công giáo như một con thú, thì nó cũng miêu tả Đạo Tin lành như một con thú. Nhưng sự khác biệt là con thú theo đạo Tin lành sẽ được tạo ra để trông giống như một con cừu, nhưng bên trong nó thực sự là linh hồn rồng của ngoại giáo.

Lưu ý: “Con thú” được sử dụng vì Lời Chúa hướng dẫn chúng ta rằng con người, không có Chúa hướng dẫn, không thể tốt hơn một con thú (xin xem Thi thiên 49:20 & 2 Phi-e-rơ 2:12).

Hãy để ý xem con quái vật theo đạo Tin lành này đến từ đâu: lên khỏi hố sâu không đáy của Trái đất. Hãy nhớ rằng đây chính là con thú bay lên khỏi hố không đáy trong Khải Huyền chương 11 để giết hai nhân chứng của Đức Chúa Trời: Lời Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời.

“Và tôi nhìn thấy một con thú khác sắp ra khỏi trái đất; nó có hai sừng như một con cừu, và nó nói như một con rồng. Người thi hành mọi quyền năng của con thú thứ nhất trước mặt mình, khiến trái đất và những con vật sống trong đó thờ phượng con thú đầu tiên, vết thương chết người đã được chữa lành. Người làm những điều kỳ diệu, đến nỗi làm cho lửa từ trời xuống dưới đất trước mặt loài người, Và đánh lừa những người ở trên đất bằng những phép lạ mà Người có quyền làm trước mặt con thú. ; nói với những kẻ ở trên đất rằng hãy làm hình tượng cho con thú bị gươm chém mà đã sống. Ngài có quyền ban sự sống cho hình tượng con thú, hầu cho hình tượng con thú biết nói, và khiến những kẻ không thờ hình tượng con thú sẽ bị giết. ” ~ Khải huyền 13: 11-15

Con thú thứ hai của đạo Tin lành này “sử dụng tất cả sức mạnh của con thú đầu tiên trước anh ta,” do đó anh ta giống con thú thứ nhất, Đạo Công giáo. Và về mặt tâm linh có nhiều hình thức tương tự như con thú thứ nhất, con thú thứ hai này về cơ bản khiến những người thờ phụng nó, khi họ tôn kính con thú thứ hai, cũng “thờ con vật thứ nhất”. Vì vậy, một cách tự nhiên, con thú thứ hai này, cũng đánh lừa bằng sự xuất hiện của phép màu, thuyết phục tất cả mọi người trên Trái đất tạo ra hình ảnh cho con thú thứ nhất. Để tạo ra một quyền lực thống trị trần gian phổ quát tương tự như quyền lực phổ quát của Giáo hội Công giáo trong thời kỳ đen tối đã qua. Và do đó, chính quyền lãnh đạo Tin lành đã dẫn đầu trong việc đầu tiên thành lập nghị viện / hội đồng nhà thờ thế giới, và sau đó vận động với các nhà lãnh đạo thế giới làm điều tương tự bằng cách tạo ra Liên đoàn quốc gia đầu tiên mà sau này trở thành Liên hợp quốc.

Mối quan tâm của các tổ chức thuộc về thú tính là với quyền lực và ảnh hưởng trên đất, chứ không phải với sự tuân theo đức tin được truyền cho các Sứ đồ trước tiên. Bạn có thể cảm thấy rằng đã có một số điều cao quý trên trần thế được hoàn thành thông qua các tổ chức này. Tất nhiên có! Làm cách nào khác mà họ có thể biện minh cho sự tồn tại của mình và thu hút mọi người đến với mình. Nhưng đó chính là điểm mấu chốt: thu hút mọi người đến với chính họ, vâng lời và thờ phượng và tôn vinh họ, hơn là Chúa Giê-su và tất cả Lời của ngài!

“Ngài phán cùng họ rằng: Các ngươi là kẻ tự xưng mình trước mặt người ta; nhưng Đức Chúa Trời biết lòng anh em; vì điều mà loài người rất quý trọng thì thật ghê tởm trước mặt Đức Chúa Trời. " ~ Lu-ca 16:15

Con thú thứ hai này gây ra nhiều sự nhầm lẫn và chia rẽ trong dân sự của Đức Chúa Trời. Chia rẽ mọi người để bạn có thể tập hợp họ lại cho riêng mình là thờ ngẫu tượng (đặt bản thân và các kế hoạch cũng như ý tưởng của bạn lên trên sự kêu gọi và mục đích của Đức Chúa Trời).

“Sáu điều Chúa ghét này: vâng, bảy điều ghê tởm đối với Ngài: Vẻ mặt kiêu ngạo, miệng lưỡi dối trá, và bàn tay đổ máu vô tội, Trái tim chứa đựng những tưởng tượng độc ác, đôi chân nhanh nhẹn chạy theo trò nghịch ngợm, A làm chứng dối rằng kẻ phỉ báng nói dối, và kẻ gây bất hòa giữa các anh em. " ~ Châm ngôn 6: 16-19

Điều thứ bảy Chúa ghét trong câu thánh thư trên là chia rẽ anh em, và nói rằng sự chia rẽ là một điều ghê tởm, có nghĩa là thờ hình tượng. Và thờ hình tượng là tôn giáo do chính Satan trực tiếp tạo ra thông qua các tôn giáo ngoại giáo gây chia rẽ và nhầm lẫn. Và vì vậy sau đó, trong Khải Huyền chương 20, chúng ta thấy rõ ràng hơn về con thú Tin lành, (cũng được cho thấy là từ Trái đất bay lên trong chương 11) thực sự là gì.

Bởi vì quyền năng của Phúc âm khiến con người khỏi tội lỗi và tà giáo, nên cùng một phúc âm được rao giảng này có thể trói buộc tà giáo của Sa-tan. Do đó, tà giáo phải hoạt động ngầm, và hoạt động dưới lớp áo choàng của Giáo hội Công giáo trong thời kỳ đen tối.

Điều này phản ánh sự hướng dẫn của Chúa Giê-su cho các Sứ đồ của ngài. Ông nói với họ rằng thông qua những chiếc chìa khóa của phúc âm (là chìa khóa dẫn đến vương quốc thiên đàng, mang lại sự hiểu biết về lẽ thật), ông sẽ ban cho các Sứ đồ quyền năng để trói buộc sự giả dối.

“Và ta sẽ trao cho ngươi chìa khóa của vương quốc thiên đàng; hễ điều gì ngươi buộc ở dưới đất thì sẽ bị ràng buộc ở trên trời; và điều gì ngươi muốn ở dưới đất thì sẽ bị trói ở trên trời.” ~ Ma-thi-ơ 16:19

“Ràng buộc trong Trái đất và trên trời” cho thấy rằng Sa-tan có thể bị ràng buộc trong Trái đất bởi phúc âm, và bị giới hạn trong những gì hắn có thể làm cũng như cách hắn được phép lừa dối. Sự thật trong Kinh thánh thực hiện điều này thông qua ảnh hưởng của nó đối với cuộc sống của các cá nhân. Và nếu bị ràng buộc trong Trái đất, nó cũng bị ràng buộc ở “các nơi trên trời trong Chúa Giê-su Christ” (xin xem Ê-phê-sô 2: 4-6). Đây là nơi thiên đàng được tìm thấy khi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính nhóm lại với nhau để thờ phượng Đức Chúa Trời trong Thần Khí và lẽ thật.

Vì vậy, phúc âm có thể khiến một linh hồn thoát khỏi sự kiểm soát của tội lỗi. Nhưng, nếu phúc âm bị lạm dụng và thao túng để đạt được lợi ích và để lừa gạt bởi một chức vụ sai lầm, thì phúc âm cũng có thể khiến Sa-tan mất mạng. Và đây chính là điều mà đạo Tin lành đã làm. Nó công khai sử dụng phúc âm theo bất cứ cách nào họ chọn. Và bằng cách làm này, họ hoàn toàn đánh bại tinh thần của Satan để lừa dối theo bất cứ cách nào mà hắn muốn.

Vào cuối sách Khải Huyền, điều này đặc biệt làm cho chúng ta thấy rõ làm thế nào Sa-tan có thể bị hạ gục.

Một khi sự nhầm lẫn giữa Công giáo và Tin lành đã được xóa bỏ trong các chương trước của Khải Huyền, thì giờ đây trong Khải Huyền chương 20, người ta có thể thấy một bức tranh rõ ràng hơn về ngày của Phúc Âm: từ khi Chúa Giê-su xuất hiện lần đầu tiên trên Trái đất, cho đến cuối cùng. Vì vậy, chúng ta thấy chức vụ thực sự của Chúa Giê Su Ky Tô bắt đầu và ràng buộc ngoại giáo với Tin Mừng. Sa-tan bị ràng buộc vào hố không đáy (phơi bày rằng các tôn giáo ngoại giáo của hắn không có nền tảng: hố không đáy là nơi không có nền tảng). Vì vậy, tà giáo của Satan đã trở thành tôn giáo “ẩn trong lòng của những kẻ giả hình”, của Giáo hội Công giáo. Giáo hội Công giáo kết hợp nhiều giáo lý ngoại giáo, nhưng sử dụng các biểu tượng của Cơ đốc giáo để che đậy chúng. Nhưng chỉ có một nhà thờ / tôn giáo được phép nhìn thấy bởi bất kỳ ai thông qua Nhà thờ Công giáo. Nhưng khi đạo Tin lành nhầm lẫn nhiều nhà thờ và nhiều cách thờ phượng giáo lý bị loại bỏ, thì tà giáo của Satan lại xuất hiện, nhưng với nhiều vỏ bọc tôn giáo được gọi là “Cơ đốc giáo”. Do đó, các giáo phái Tin lành đã nhân lên sự bối rối của satan. Và họ đã giải phóng sự nhầm lẫn này chống lại các Cơ đốc nhân chân chính, để hoàn toàn chiến đấu công khai chống lại dân sự thật của Đức Chúa Trời.

“Và tôi thấy một thiên thần từ trên trời xuống, có chìa khóa của hố sâu không đáy và một sợi dây chuyền lớn trong tay. Và ông đã giữ chặt con rồng, con rắn già đó, là Ma quỷ và Satan, và trói nó một ngàn năm. (lưu ý: tà giáo đã bị ràng buộc), Quăng hắn xuống hố không đáy, nhốt hắn lại và đóng ấn cho hắn, để hắn không nên lừa dối các nước nữa. (với nhiều tôn giáo), cho đến một ngàn năm sẽ được hoàn thành; và sau đó ông phải được thả lỏng một chút mùa. Tôi thấy ngai vàng và họ ngồi trên họ, và sự phán xét đã được ban cho họ; và tôi thấy linh hồn của họ đã bị chặt đầu để làm chứng cho Chúa Jêsus, và lời của Đức Chúa Trời, và không thờ phượng con thú, cũng không. hình ảnh của Ngài, không có dấu ấn của Ngài trên trán, hoặc trên tay của họ; và họ đã sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm. (Lưu ý: trong suốt ngàn năm này, chính Công giáo đã bắt bớ các Cơ đốc nhân chân chính.) Nhưng phần còn lại của những người chết không sống lại cho đến khi kết thúc một nghìn năm. Đây là sự sống lại đầu tiên. Phước hạnh và thánh khiết là người đã tham gia vào sự phục sinh đầu tiên (Lưu ý: sự sống lại đầu tiên là sự cứu rỗi linh hồn khỏi sự chết của tội lỗi, bởi sự cứu rỗi): về cái chết thứ hai như vậy không có sức mạnh, (Lưu ý: cái chết thứ hai là cái chết thể xác, và cái chết thứ nhất là cái chết linh hồn khi một người phạm tội. Giống như Đức Chúa Trời đã nói với A-đam trong vườn rằng trong ngày anh ta phạm tội, anh ta sẽ chết. Vì vậy, khi chúng ta đã được cứu khỏi cái chết thứ nhất. bởi sự cứu rỗi, cái chết thứ hai không thể làm tổn thương chúng ta.) nhưng họ sẽ là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, và sẽ trị vì với Ngài một ngàn năm. Và khi thời hạn một nghìn năm hết hạn, Satan sẽ được thả ra khỏi nhà tù của mình, Và sẽ đi ra ngoài để đánh lừa các quốc gia nằm trong bốn phần tư của trái đất, Gog và Magog, để tập hợp họ lại với nhau để chiến đấu: số ai giống như cát của biển. " ~ Khải huyền 20: 1-8

Một nghìn năm trước năm 1530, vào năm 530 sau Công nguyên, hoàng đế Justinian bắt đầu củng cố quyền lực tôn giáo dưới thời Giáo hoàng Công giáo La Mã. Và do đó, từ năm 530 đến năm 534 sau Công nguyên, ông đã viết lại bộ luật của Bộ luật để cho phép Giáo hoàng có đầy đủ thẩm quyền pháp lý để thi hành các phán quyết đối với nhiều người chống lại ông. Điều này bắt đầu quyền lực hợp pháp của Giáo hội Công giáo La Mã để đàn áp và thậm chí gây chiến. Và sức mạnh này đã tồn tại mà không có thách thức tâm linh đáng kể nào trong khoảng 1.000 năm.

Vì vậy, trong Khải Huyền chương 20, nó nói rằng "Tôi đã thấy linh hồn của họ bị chặt đầu để làm chứng cho Chúa Giê-xu, và cho lời của Đức Chúa Trời." Phương pháp hành quyết không phải là chặt đầu cho tất cả mọi người, nhưng "chặt đầu" này phản ánh một phương pháp thường được sử dụng để chống lại các vị vua bị chinh phục khác. Bằng cách công khai chặt đầu một vị vua, bạn đã cho mọi người thấy rằng ông ta đã mất vương miện quyền lực.

Bây giờ hãy nghĩ về tinh thần với tôi. Cơ đốc nhân chân chính là “vua và thầy tế lễ của Đức Chúa Trời” (xem Khải Huyền 1: 6) và trị vì bằng quyền lực trên tội lỗi. Vì vậy, trong suốt 1.000 năm này, nhiều tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính đã bị phán xét sai lầm và “tước vương miện công bình” trước đám đông công chúng bấy giờ. Bằng cách thực hành như vậy, những vị thánh thực sự này về cơ bản đã bị “chặt đầu vì sự công bình của họ” trước tất cả mọi người để miêu tả họ không phải là những vị vua tâm linh. Đó là lý do tại sao Đức Chúa Trời trong Khải Huyền chương 20 lại minh oan cho những vị thánh chân chính này bằng cách chống lại sự phán xét của Giáo hội Công giáo bằng cách nói: “và họ đã sống và trị vì với Đấng Christ một ngàn năm”. Con người đã đội vương miện của sự công bình, nhưng Chúa Giê Su Ky Tô đánh giá họ vẫn còn đội vương miện của sự công bình, bằng cách họ “đã trị vì với Đấng Christ một ngàn năm.” Họ đã trị vì với Đấng Christ vì họ đã đau khổ vì Đấng Christ.

“Đó là một câu nói trung thành: Vì nếu chúng ta chết với Ngài, thì chúng ta cũng sẽ sống với Ngài: Nếu chúng ta đau khổ, chúng ta cũng sẽ trị vì với Ngài; nếu chúng ta chối bỏ Ngài, thì Ngài cũng sẽ chối bỏ chúng ta” ~ 2 Ti-mô-thê 2:11 -12

Nhưng sau hàng nghìn năm này, kết thúc vào năm 1530: Satan, thông qua sự hình thành của nhiều giáo phái Tin lành đã sa ngã, đã có thể thả lỏng các tôn giáo hỗn loạn nhân rộng của hắn (về cơ bản là ngoại giáo) trên thế giới được gọi là Cơ đốc giáo một lần nữa. Và kể từ đó anh ta tiếp tục nhân lên sự nhầm lẫn này, hết lần này đến lần khác. Đây là cách ông đặc biệt làm để giữ cho chân lý thuần khiết của Phúc Âm không chạm đến tâm trí và trái tim của những người hư mất.

Vì vậy, bây giờ làm thế nào để chúng ta tổng hợp những gì chúng ta đã đọc cho đến nay?

Bằng cách xác định rõ ràng trong Khải Huyền về những gì đã xảy ra trong khoảng thời gian 1.260 năm, và những gì được mô tả là xảy ra sau thời điểm đó: chúng ta có thể đi đến một ngày trung tâm rõ ràng với sự gần đúng chính xác. Năm đó: 1530 SCN.

Vì vậy, nếu chúng ta quay ngược đồng hồ năm so với ngày đó 1.260 năm, chúng ta đi đến năm 270 sau Công nguyên.

Và nếu chúng ta chỉ quay ngược kim đồng hồ năm từ 1530 SCN đến 1.000 năm sau Công nguyên, thì chúng ta đã đến năm 530 sau Công nguyên.

Năm 270 sau Công nguyên và năm 530 sau Công nguyên là những niên đại cũng được xác định rõ ràng trong lịch sử và trong mô tả của Khải Huyền về các điều kiện tâm linh xảy ra xung quanh dân sự thật của Đức Chúa Trời. Ngoài ra, có nhiều chỉ định về thời gian được xác định trong Khải Huyền.

Vậy kể từ khi “khai sinh” đạo Tin lành vào khoảng năm 1530 sau Công nguyên, tình trạng hỗn loạn và bức hại này, thông qua đạo Tin lành, đã kéo dài bao lâu mà không có một nhà thờ đứng ra rõ ràng nào vạch trần nó?

“Và khi họ (Lời và Thần) sẽ làm xong lời khai của họ, con thú lên khỏi hố không đáy sẽ gây chiến với họ, sẽ chiến thắng họ và giết họ. Và xác chết của họ sẽ nằm trên đường phố của thành phố lớn, nơi thuộc linh được gọi là Sô-đôm và Ai Cập, nơi Chúa của chúng ta cũng bị đóng đinh. Và những người thuộc dân tộc và chủng tộc, ngôn ngữ và các quốc gia sẽ thấy xác chết của mình trong ba ngày rưỡi, và sẽ không chịu đựng xác chết của họ để chôn trong mồ. Và những kẻ ở trên đất sẽ vui mừng vì họ, vui mừng và gửi quà tặng cho nhau; bởi vì hai vị tiên tri này đã hành hạ chúng cư ngụ trên đất. " ~ Khải huyền 11: 7-10

Nhưng khoảng thời gian tâm linh ba ngày rưỡi này đã kết thúc. Đã đến lúc Lời Chúa và Thần Khí của Đức Chúa Trời được tôn vinh trọn vẹn trong một “đám mây nhân chứng” tập thể mà Đức Chúa Trời đang gọi ra khỏi mọi sự nhầm lẫn của cả Công giáo và Tin lành.

“Sau ba ngày rưỡi, Thần sự sống từ Đức Chúa Trời nhập vào họ, và họ đứng vững trên đôi chân của mình; và nỗi sợ hãi lớn rơi xuống trên họ đã nhìn thấy họ. Và họ nghe thấy tiếng lớn từ trời phán rằng: Hãy lên nào. Và họ lên trời trong một đám mây; và kẻ thù của họ nhìn thấy họ. Cùng một giờ đó, có một trận động đất lớn, và một phần mười của thành phố bị đổ, và trong trận động đất, bảy ngàn người bị giết; và những người còn sót lại được an nghỉ, và vinh hiển cho Đức Chúa Trời trên trời. ” ~ Khải huyền 11: 11-13

Phần thứ mười của thành Harlot (Ba-by-lôn thuộc linh) thất thủ, bởi vì phần mười đó là các thánh thật ra khỏi Ba-by-lôn, và đứng cùng nhau như một, tách biệt với Ba-by-lôn thuộc linh. Họ đã trở thành Hội thánh chân chính hữu hình của Đức Chúa Trời, là cô dâu thánh thật của Đấng Christ.

Khoảng thời gian ba ngày rưỡi tâm linh này xảy ra sau 1.260 năm, vì vậy nó xảy ra trong một khoảng thời gian dài từ năm 1530 sau Công nguyên trở đi theo thời gian. Đã có nhiều suy đoán liên quan đến khoảng thời gian ba ngày rưỡi này. Một số người đã xác định nó là ba thế kỷ rưỡi hoặc khoảng 350 năm. Điều đó sẽ đưa chúng ta đến khoảng năm 1880 sau Công nguyên.

Để hiểu đầy đủ về khoảng thời gian được thể hiện bằng “3 ngày rưỡi” tâm linh này, chúng ta cần xem xét mô tả tâm linh đầy đủ được đưa ra. Ba ngày rưỡi tâm linh này sẽ diễn ra ở nơi tâm linh được gọi là: Sô-đôm và Ai Cập.

Sodom đại diện cho tình trạng thuộc linh của sự dữ cực độ, nơi không có nền tảng của Lời Chúa. Do đó, không có hồi kết cho độ sâu của tội ác mà con người có thể gánh chịu.

Nhưng Ai Cập đại diện cho sự trói buộc về tâm linh. Trong lời chúc Cũ, dân Y-sơ-ra-ên đã cư ngụ tại Ai Cập trong 430 năm (Xuất Ai Cập 12: 40-41). Họ chuyển đến đó sau đó Joseph trở thành người chỉ huy thứ hai trước Pharaoh. Chừng nào Giô-sép còn sống, dân Y-sơ-ra-ên không bị trói buộc khi họ sống trên đất Ai Cập.

Giô-sép được 40 tuổi khi gia đình ông, dân Y-sơ-ra-ên, đều chuyển đến Ai Cập. Điều này bắt đầu đồng hồ 430 năm. Và Giô-sép sống thêm 70 năm nữa (ông qua đời ở tuổi 110.) Con cái Y-sơ-ra-ên đã có được điều đó trong suốt cuộc đời của Giô-sép. Vì vậy, 430 - 70 = 360 nô lệ tiềm năng. Nhưng giả sử phải mất vài năm sau khi Giô-sép qua đời, nhà lãnh đạo Ai Cập tiếp theo không tôn trọng người dân của Giô-sép, thì có thể hợp lý là trong vòng 10 năm, dân Y-sơ-ra-ên mất tự do. Và sau đó trong 350 năm ở Ai Cập, họ đã bị giam cầm khắc nghiệt.

Do đó, ba ngày rưỡi được Ai Cập đại diện về mặt tâm linh, về mặt logic có thể được biểu thị là 350 năm. Cùng một khoảng thời gian mà dân Y-sơ-ra-ên bị nô lệ ở Ai Cập.

Hãy nhớ rằng tín điều Tin lành đầu tiên đã được tạo ra và chính thức áp dụng vào khoảng năm 1530. Và vì vậy, sự khởi đầu của tâm linh ba ngày rưỡi, hay 350 năm, bắt đầu. Và nó đã kết thúc khi một bộ cuối cùng đứng lên để tuyên bố không có gì khác ngoài những gì Lời nói (không có tín điều hoặc ý kiến được thêm vào). Và chức vụ này hoàn toàn dâng mình để chỉ tuân theo sự dẫn dắt của Chúa Thánh Thần.

Tại Hoa Kỳ, một phong trào như vậy bắt đầu hoạt động theo cách đó vào cuối những năm 1800, khoảng năm 1880 (350 năm sau khi tín điều Tin lành đầu tiên được chính thức thông qua vào năm 1530). Phong trào này bắt đầu vào khoảng năm 1880, nhanh chóng trở thành một phong trào phát triển rất nhanh.

Nhưng có điều gì khác trong sách Khải Huyền có thể giúp hỗ trợ khái niệm về thời đại Tin lành khoảng ba thế kỷ rưỡi này không?

Có.

Nếu bạn cộng 1.260 năm với 350 năm hoặc lâu hơn, bạn sẽ có 1.610 hoặc khoảng 1.600 năm. (Một lần nữa, tất cả đều là số liệu gần đúng vì tháng không phải lúc nào cũng là 30 ngày, thời gian và thời gian và nửa thời gian có thể không chính xác với ngày và ba ngày rưỡi có thể không xác định chính xác một nửa = 50. Và độ chính xác của ngày lịch sử là phụ thuộc vào giới hạn của các nhà sử học, những người đã ghi lại chúng nhiều thế kỷ sau. Vì vậy, ngày tháng có thể cách một năm hoặc lâu hơn, ở đây và ở đó. Nhưng chúng là những ước tính rất gần, đặc biệt là khi bạn bắt đầu xếp chúng với các điều kiện tâm linh được biết đến trong suốt lịch sử.) Khả năng sắp xếp ngày tháng của chúng ta bị giới hạn bởi sự hạn chế của chúng ta trong hiểu biết và giới hạn về độ chính xác của các ngày được các nhà sử học ghi lại trong lịch sử. Nhưng sự hiểu biết của Đức Chúa Trời về thời gian là hoàn hảo.

Nhân tiện, 1.600 là một con số quan trọng khác trong sách Khải Huyền chỉ ra một khoảng thời gian.

“Vả, thiên sứ đâm lưỡi liềm xuống đất, thu hái cành nho trên đất, ném vào thùng đựng rượu lớn phục vụ cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. Còn cây ép rượu thì không có thành, và máu chảy ra từ cây ép rượu, đến cả dây cương ngựa, bằng không gian của một nghìn sáu trăm cái kẹp. ” ~ Khải huyền 14: 19-20

Sự vấp ngã của máy ép rượu thuộc linh này đã diễn ra kể từ lần đầu tiên Chúa Giê-su mang phúc âm đến cho chúng ta. Phúc âm được rao giảng cho thấy tâm hồn họ tội lỗi vì hành vi đạo đức giả. Nhưng, đối với không gian “1.600 cái lò sưởi”, việc rao giảng về “cây ép rượu” phải được thực hiện bên ngoài một thành phố nổi bật rõ ràng của Đức Chúa Trời, đó là Giê-ru-sa-lem mới, cô dâu thực sự của Đấng Christ: Hội thánh thật của Đức Chúa Trời.

“Tôi đã một mình lái chiếc máy ép rượu; và những người ở đó không có tôi; vì tôi sẽ giẫm đạp họ trong cơn giận của tôi, và chà đạp họ trong cơn thịnh nộ của tôi; Và máu của chúng sẽ được rưới lên quần áo của tôi, và tôi sẽ làm vấy bẩn tất cả các trang phục của tôi. Vì ngày báo thù ở trong lòng tôi, và năm tôi được chuộc đã đến. Và tôi đã nhìn, và không có gì để giúp đỡ; và tôi tự hỏi rằng không có gì để nâng đỡ: do đó cánh tay của chính tôi đã mang lại sự cứu rỗi cho tôi; và cơn thịnh nộ của tôi, nó đã nâng đỡ tôi. Ta sẽ giẫm đạp những người trong cơn giận của ta, làm cho họ say trong cơn thịnh nộ của ta, và ta sẽ hạ sức mạnh của họ xuống đất. ” ~ Ê-sai 63: 3-6

Bối cảnh của câu Kinh thánh này trong Ê-sai cũng liên quan đến việc thanh tẩy một dân tộc cho Đức Chúa Trời ở giữa nhiều sự giả hình và thối nát. Làm sao? Bằng cách ngăn chặn sự băng hoại của những giáo lý sai lầm và sự thờ phượng sai lầm. Và không cần sự trợ giúp của thành Giê-ru-sa-lem mới (nhà thờ nổi bật rõ ràng), như đã nói trước đó trong Khải Huyền 14:20, Đức Chúa Trời vẫn tự mình hoàn thành công việc: vì “không gian của một nghìn sáu trăm cái lò sưởi”. Hoặc trong khoảng thời gian 1.600 năm: trong thời gian cai trị của Giáo hội Công giáo La Mã cùng với các Giáo hội Tin lành, từ khoảng năm 270 sau Công nguyên cho đến năm 1880 sau Công nguyên.

Nhưng độ dài là một phép đo khoảng cách, không phải thời gian. Vậy làm thế nào chúng ta có thể áp dụng đúng thời gian đó vào thời kỳ này trong lịch sử? Để làm được điều đó, tôi phải giải thích về bảy nhà thờ ở Châu Á, như được xác định trong sách Khải Huyền.

Vì vậy, trước tiên tôi phải bố trí tóm tắt dòng thời gian hoàn chỉnh của Khải Huyền. Nó được chỉ định bởi bảy thời đại nhà thờ, được xác định bằng tên của bảy nhà thờ ở Châu Á mà sách Khải Huyền đã đề cập đến. Điều này sẽ giúp bạn làm quen với “bảy ngày của ngày phúc âm” được kể bởi bảy hội thánh. Sau đó, giải thích của tôi về cách sử dụng khoảng cách để chỉ định thời gian sẽ có ý nghĩa hơn nhiều.

Bảy Giáo hội của Châu Á (Khải Huyền chương 2 và 3)

Trước tiên, một ghi chú ngắn gọn về khuôn mẫu chung mà bạn sẽ tìm thấy theo thứ tự tuần tự của các bức thư mà Chúa Giê-su đã hướng dẫn Giăng gửi đến bảy nhà thờ ở Châu Á.

• Many aspects and characteristics of Christ are brought out in that first interaction with John, spoken of in Revelation chapter 1. In the letters to the seven churches, every letter starts out with a repeat of one of those characteristics of Jesus. Why? Because Jesus is the answer for the church’s need in every place, and in every age of time. The letters to the churches are a love letter from Christ to his bride. He is trying to tell his bride “get your attention back on me!”
• From the first letter to the first church (Ephesus) Jesus is revealing to his bride (church) what has happened to her love, and the consequences of allowing herself to lose her sacrificial love.
• So in each letter Jesus tells each church what will happen next, if they will not take heed to his warning about their love. And in the next church letter (in the order presented in Revelation), we see that what Jesus warned the previous church about, has now actually come to pass in church following the previous church. What was predicted would happen in the previous, actually comes to pass in the next.
• Consequently, these seven churches in the order presented, are actually a story of the gospel day divided out into seven sequential church ages. It is a “heart history.” Telling about what happened, particularly in the heart of the ministry (where their love was) during different ages of church history.

Revelation is a spiritual message, meaning that it talks about where the love in the heart is. Consequently, it reveals spiritual heart conditions around the church and affecting the church. And it is a very complete message: dividing out the Revelation into multiple patterns of seven. Seven is known throughout the Bible as a number representing “completeness”. In addition, Revelation is designed to completely destroy any influence of hypocrisy (insincere love) around God’s people. That deceptive hypocritical influence is identified as an evil spiritual city (spiritual harlot condition of unfaithfulness) called “Babylon”. So the pattern of the multiple sevens, is like a spiritual battle plan to expose and defeat the spiritual stronghold of unfaithful Babylon.

Nhưng để hoàn thành việc phơi bày này và việc phá hủy thành trì lừa dối của nàng đối với tâm trí và trái tim của con người, Đức Chúa Trời có một kế hoạch trong sách Khải Huyền theo khuôn mẫu đã được thiết lập trong Cựu Ước. Nhiều lần Đức Chúa Trời lặp lại trong sách Khải Huyền: các kiểu mẫu, bài học và kiểu đã được nói đến trong phần còn lại của Kinh Thánh. Điều này nhằm giúp chúng ta giải thích và hiểu đúng đắn về Khải Huyền. Nhưng Kinh Thánh là một cuốn sách thuộc linh, vì vậy việc giải thích phải được áp dụng theo phương pháp thuộc linh.

Vì vậy, “chiến trường” của sách Khải Huyền lần đầu tiên được đặt ra bởi các lá thư gửi cho bảy hội thánh. Sau đó, dựa trên mô hình bảy thời đại của nhà thờ, một kế hoạch tấn công được thực hiện trong Khải Huyền.

Kế hoạch chiến đấu thuộc linh này theo cùng một mô thức đã được sử dụng trong Cựu Ước để đánh bại Giê-ri-cô. Giê-ri-cô là thành phố có tường bao quanh lớn cản đường dân sự của Đức Chúa Trời, tức dân Y-sơ-ra-ên. Trước khi có thể tiến xa hơn vào “miền đất hứa”, họ phải đánh bại Jericho. Vì vậy, Đức Chúa Trời đã ban cho họ một kế hoạch rất cụ thể để khiến các bức tường thành Giê-ri-cô sụp đổ.

Đây là kế hoạch của Đức Chúa Trời mà họ đã làm theo sau đó (từ Giô-suê chương 6):

• Bảy linh mục với tiếng kèn, cùng với tất cả những người đàn ông của chiến tranh, và mang theo Arc Di chúc: tất cả họ cùng nhau diễu hành một lần quanh Thành phố Jericho trong sáu ngày (mỗi ngày một lần).
• Vào ngày thứ bảy, họ cũng làm điều tương tự, nhưng lần này họ đi vòng quanh Giê-ri-cô bảy lần trong một ngày.
• Sau lần thứ bảy (vào ngày thứ bảy), bảy thầy tế lễ vang lên một tiếng nổ lớn và dài cuối cùng.
• Sau đó, tất cả mọi người hét lên sự phán xét phẫn nộ đối với các bức tường của Thành phố.
• Và sau đó tất cả các bức tường đổ xuống bằng phẳng.

Sau đó, họ tiến vào và tấn công và phá hủy Jericho. Họ được hướng dẫn chỉ lấy đi các kim loại quý của Thành phố. Mọi thứ khác sẽ bị phá hủy và đốt cháy

Trong Khải Huyền, chúng ta có một kế hoạch tương tự - để đánh bại thành trì lừa dối thuộc linh của Ba-by-lôn trên trái tim và tâm trí của con người:

• Bảy con dấu (bắt đầu từ Khải Huyền chương 6), một con dấu cho mỗi tuổi (hoặc ngày) của nhà thờ trong ngày Phúc Âm. (Giống như cuộc hành quân quanh Giê-ri-cô: một lần mỗi ngày, trong sáu ngày thuộc linh "phong ấn".)
• Trong ấn thứ bảy (bắt đầu từ Khải Huyền chương 8), bảy chiếc kèn được phát ra bởi bảy sứ giả thiên thần kèn. (Giống như bảy lần trong một ngày họ hành quân quanh Giê-ri-cô: vào ngày thứ bảy.)
• Trong tiếng kèn thứ bảy (bắt đầu từ Khải Huyền chương 11), có thông báo rằng “các vương quốc trên thế giới này sẽ trở thành các vương quốc hoặc Chúa của chúng ta, và của Đấng Christ của Ngài, và Ngài sẽ trị vì mãi mãi” (Khải Huyền 11:15) và người ta đã thấy Arc of the Di chúc (giống như nó đã có trong trận chiến với Jericho) - và tất cả những điều này ngay lập tức được theo sau bởi một thông điệp dài và lớn (giống như tiếng kèn dài cuối cùng chống lại Jericho). Vụ nổ dài / thông điệp này chống lại các vương quốc của quái thú (bao gồm cả dấu ấn của quái vật - và số thứ tự tên của nó là 666) - xem Khải Huyền 12 & 13
• Tiếp theo trong Khải Huyền 14, chúng ta thấy dân sự thật của Đức Chúa Trời thờ phượng Đức Chúa Trời (có tên của Cha họ trên trán) và một thiên sứ thông điệp quyền năng (Chúa Giê-xu Christ) thông báo “Ba-by-lôn đã sụp đổ, đã sụp đổ…”
• Sau đó, trong Khải Huyền 15 và 16, chúng ta thấy bảy sứ giả thiên thần với bảy bệnh dịch cuối cùng, những chiếc lọ chứa đầy cơn thịnh nộ của sự phán xét của Đức Chúa Trời mà họ tuôn ra (giống như tiếng la hét phẫn nộ về sự phán xét của dân Y-sơ-ra-ên chống lại thành Giê-ri-cô).
• Sau khi hoàn thành việc trút bỏ những chiếc lọ đựng cơn thịnh nộ, sẽ có một trận động đất tinh thần lớn nhất từng có và…
• “Thành lớn bị chia làm ba phần, và các thành của các nước đều sụp đổ; và Babylon vĩ đại đã đến để tưởng nhớ trước mặt Đức Chúa Trời, để dâng cho nàng chén rượu của cơn thịnh nộ của Ngài.” (Khải Huyền 16:19)

Bức tường lừa dối của Ba-by-lôn đã sụp đổ. Đã đến lúc tiêu diệt hoàn toàn ảnh hưởng của cô ấy!

Đây là một trang sơ đồ tổng quan Khải Huyền có lẽ làm cho nó dễ hiểu hơn ở trên.

Vì vậy, lý do: con dấu, kèn và lọ đựng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời được sử dụng trong sách Khải Huyền là như sau:

Bảy con dấu are what Jesus Christ, “the slain lamb of God” (see Revelation 5) opens. So only those who have been forgiven by his blood are able to see what he opens (just as Nicodemus was told that he needed to be born again to see the Kingdom of God – see John 3:3-8). The purpose of the seals is to help God’s true people to know the spiritual battles that have been fought using the Word of God. Each seal corresponds to the seven churches according to the same sequencial order: first seal to the first church, second seal to the second church, etc.

Bảy chiếc kèn warn us of what the consequences were concerning the spiritual battle in every church age. Especially in the final church age, these trumpets warn the children of God to gather everyone together as one body for spiritual battle. Note: in the Old Testament, trumpets were used to warn the people and to gather them together for both battle and worship.

Bảy lọ đựng sự phán xét phẫn nộ của Đức Chúa Trời are the pouring out of final spiritual judgment upon every evil spiritual condition identified by the seven trumpet angels. Whatever was warned about by the trumpets, the warnings are all now past, because the full judgement of the hypocrisy has come in the pouring out of the vials. So each vial corresponds to each trumpet in the same sequencial order: the first vial corresponds to the first trumpet, the second vial to the second trumpet, etc.

Mục đích của tất cả những điều này là: đặc biệt là trong ngày tâm linh cuối cùng, để tạo ra một ánh sáng tâm linh sáng đến mức bất cứ ai muốn nhìn thấy bằng tâm linh, đều có thể nhìn thấy sự thật, nếu họ thực sự muốn.

“Hơn nữa, ánh sáng của mặt trăng sẽ giống như ánh sáng của mặt trời, và ánh sáng của mặt trời sẽ gấp bảy lần, như ánh sáng của bảy ngày, vào ngày mà Chúa kết thúc sự xâm phạm của dân sự Ngài, và xử lý vết thương của họ bị đột quỵ. ” ~ Ê-sai 30:26

Mục đích là để chữa lành vết thương cho Hội thánh do ảnh hưởng của Babylon thuộc linh!

Lưu ý: thậm chí vượt ra ngoài kế hoạch chiến đấu của ba bộ phận: bảy con dấu, bảy kèn và bảy lọ đựng cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời: toàn bộ thông điệp Khải Huyền thực sự nói với câu chuyện về ngày Tin Mừng bảy lần khác nhau, từ bảy quan điểm khác nhau! Một lần nữa, Đức Chúa Trời làm mọi việc trong từng thời điểm để cho thấy sự hoàn chỉnh và chắc chắn về ý định dạy các bài học lịch sử trong sách Khải Huyền.

Tiếp theo là bản tóm tắt kế hoạch chiến đấu của ba bộ bảy trong sách Khải Huyền, tất cả được tổ chức trong bảy thời đại nhà thờ được xác định bởi bảy nhà thờ ở Châu Á.

Vì vậy, bây giờ, hiểu kế hoạch chiến đấu của ba lần, cũng hiểu rằng mỗi con dấu, kèn và lọ đựng cơn thịnh nộ của Chúa: tương ứng với một trong các thời đại của nhà thờ. Với điều đó đã nói, chúng ta hãy xem qua dòng thời gian của ngày phúc âm, như đã được trình bày trong cả lịch sử và Khải Huyền:

Năm 33 sau Công Nguyên - Bắt đầu thời đại nhà thờ đầu tiên: Ephesus

Môn lịch sử:

• Từ ngày Lễ Ngũ Tuần - Hội thánh ra đi trong quyền năng của Đức Thánh Linh
• The book of Acts is the “Acts of the Holy Ghost” not the Acts of the Apostles. The Holy Ghost was leading and in charge of the Kingdom in the beginning.
• But as time goes on into the next centuries, too many people begin to lose the sacrificial love for Jesus. They begin to just follow people, and not the Holy Spirit.

Thư gửi nhà thờ đầu tiên, Ê-phê-sô (Khải Huyền 2: 1-7) cho thấy:

• You are doing all the right things, but no longer for the right reasons: you are doing it to please men first – you’ve left your first love: God’s Holy Spirit which places Jesus first in the heart.
• Hãy ăn năn hoặc tôi sẽ tháo chân đèn của mình - thứ mang lại ánh sáng thiêng liêng cho người ta nhìn thấy bởi dầu đang cháy, tượng trưng cho tình yêu tập thể của Đức Thánh Linh đang hoạt động trong mọi người trong hội thánh.

Việc mở Dấu đầu tiên (Khải huyền 6: 1-2) cho thấy:

• A sound of thunder – because of the lightning of the gospel (Jesus Christ using his bow to send forth his lightening light, with ministry thundering based on that light) showing the gospel going forth in its strength, as it did at the beginning of the gospel day.
• Chúa Giê-su đội vương miện và cưỡi một con ngựa trắng (biểu tượng của chiến tranh). Anh ta ra đi “chinh phục và chinh phục”. (Lưu ý: Cuộc chiến của Chúa Giê-su là cuộc chiến thuộc linh, không phải trận tàn bạo về xác thịt. Cuộc chiến của Chúa Giê-su được thực hiện bởi công việc của Tin Mừng để cứu các linh hồn.) giống như các nhà tiên tri xưa của Đức Chúa Trời (Ê-li và Ê-li-sê) được gọi là “cỗ xe của Y-sơ-ra-ên và các kỵ sĩ của họ” (xin xem 2 Các Vua 2:12 & 2 Các Vua 13:14)

Kèn Trumpet đầu tiên (Khải Huyền 8: 7) cảnh báo:

• A gospel judgement message has been preached (hail and fire) mingled with blood (the blood that makes you clean and innocent, or guilty, depending upon whether you receive it or not.)
• A third part of the trees of righteousness on the earth did not survive (the other two thirds stay righteous). And all grass (representing sinful mankind in general) is burned up by the message (meaning they reject the Gospel truth).

First Vial of God’s Complete Executed Wrath (Revelation 16:2) judges:

• Wrath poured out on the earth (we don’t see any trees of righteousness) because the earthly people have chosen to worship and honor/fear the beast-like kingdoms of men, including the beast church kingdoms of men, rather than God.
• Sự thật của sự phán xét được rao giảng này thật đau đớn cho loài người giống như dã thú phải nhận. Do đó, một tiếng ồn ào (đau đớn và ghê tởm) và nỗi đau đớn kinh hoàng giáng xuống tất cả những người ở trần gian. (Lưu ý: Khi thiên sứ thổi kèn đầu tiên trong Khải Huyền 8: 7, một phần ba số cây và tất cả cỏ xanh đã bị đốt cháy, cho thấy tác dụng của việc rao giảng Lời Chúa đối với những người dường như là công bình (cây của sự công bình) và tội nhân (cỏ). Nhưng việc đổ ra khỏi lọ là sự hoàn thành cuối cùng của sự phán xét của Đức Chúa Trời. Do đó, trái đất chỉ còn lại một lần tất cả cỏ cây đều bị đốt cháy: showing us in the final judgments of the preached wrath-vials, that everyone that is earthly and breast-like will not be able to endure the preaching of sound doctrine.)

Năm 270 sau Công Nguyên - Bắt đầu thời đại nhà thờ thứ hai: Smyrna

Môn lịch sử:

• Tu viện đầu tiên trên thế giới do Anthony thành lập ở Ai Cập (năm 270 sau Công Nguyên), đề cao đời sống khổ hạnh. (Điều này trở thành một “hình thức tin kính” bên ngoài mới để che đậy tình trạng nhà thờ thối nát trong nhiều năm tới.)
• For the first time (in AD 272) church leaders ask a Roman emperor to arbitrate an internal dispute (which the Apostle Paul taught specifically against in his first epistle to the Corinthians.) This becomes the beginning of Church leadership seeking political partnerships for power with earthly leaders.
• Đó là trong vài thế kỷ tiếp theo của sự định vị quyền lực của nhà lãnh đạo nhà thờ, các nhà lãnh đạo nhà thờ tấn công lẫn nhau đến mức họ phân chia về mặt địa lý bởi các vương quốc của loài người.

Letter to the second church, Smyrna (Revelation 2:8-11) shows:

• Now among the true Christians, there is a significant number of people who are fake Christians that have snuck in. They are called “the synagog of Satan.” They are focused on pleasing men, not God. (Note: When the candlestick is removed, you no longer have enough light to clearly tell who has entered into the place of worship.)
• Smyrna is warned that in the future they will be suffering great persecution because of hypocrisy among them, and they are exhorted to be true to the death.

Việc mở Dấu ấn thứ hai (Khải huyền 6: 3-4) cho thấy:

• Không còn âm thanh của sấm sét từ tia chớp phúc âm, (vì ánh sáng của chân đèn đã bị loại bỏ.)
• The horse has turned red (representing blood-guilty) and Jesus is not riding it. It has a new rider in control who uses a “great sword” (misusing the Word of God) to take away peace, so that people are fighting each other, and using the scriptures to do it.

Kèn thứ hai (Khải Huyền 8: 8-9) cảnh báo:

• A great mountain that used to be the church (with burning love) came down to the level of the sea of people (and has been quenched there). And because of this, a third part of the souls that had life in the sea, have now died of sinful blood-guiltiness.

Lọ thứ hai về Sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 16: 2) đánh giá:

• Bây giờ toàn bộ biển người những người không đáp lại phúc âm đầy đủ - đã chết vì tội lỗi máu (không chỉ một phần ba như trong bài kèn thứ hai). Bạn phải phụng sự Đức Chúa Trời với tất cả trái tim, linh hồn, trí óc và sức lực của bạn - hoặc hoàn toàn không. Vì vậy, nếu bạn vẫn muốn hòa mình vào biển người thế gian (tôn giáo hoặc khác), bạn chắc chắn sẽ chết về mặt tâm linh ở đó.

Năm 530 sau Công nguyên - Bắt đầu thời đại nhà thờ thứ ba: Pergamos

Môn lịch sử:

• Vào năm 530 sau Công nguyên, hoàng đế Justinian đã bổ sung cho Giám mục La Mã đặc quyền nhận kháng cáo từ các tộc trưởng khác của nhà thờ được biết đến lúc bấy giờ, đặt Giám mục ở Rome (Giáo hoàng) lên trên tất cả những người khác.
• Giáo hoàng Boniface II (Giáo hoàng từ năm 530 thành năm 532) đã thay đổi cách đánh số các năm trong Lịch Julian từ Ab Urbe Condita thành Anno Domini. (“… Và suy nghĩ để thay đổi thời gian và luật lệ…” ~ Đa-ni-ên 7:25)
• Vào ngày 6 tháng 6 năm 533, nhà cai trị Justinian gửi một lá thư cho Giáo hoàng tuyên bố ông là người đứng đầu tất cả các khu vực pháp lý khác và tất cả các Giám mục nên công nhận ông là người đứng đầu.
• Năm34 sau Công nguyên - Justinian đặt thẩm quyền của Giáo hoàng và Nhà thờ Công giáo La Mã trong bộ sưu tập luật La Mã mới được hệ thống hóa của mình. Bộ luật mới này khiến người ta không thể trở thành công dân nếu không thuộc Giáo hội Công giáo. Nó kích hoạt việc thử tà giáo, và nó gán cho những người thờ cúng ngoại giáo là những kẻ giết người, và ưu tiên cho các giáo sĩ Công giáo những quyền đặc biệt.
• Kinh thánh được xích vào bục giảng để ngăn người dân thường biết về nó, tạo điều kiện cho các giáo sĩ lợi dụng nó để chống lại người dân để có lợi.
• False pagan doctrines are mixed with the Word of God.

Thư gửi nhà thờ thứ ba, Pergamos (Khải Huyền 2: 12-17) cho thấy:

• Satan has established a seat of authority right amongst where true Christians would gather, and true Christians were suffering persecution and being slain, right in the church! (The persecution that Smyrna was warned of would come, has come.)
• False doctrines are being taught according to the spirit and method of the Old Testament Balaam, “who taught Balac to cast a stumblingblock before the children of Israel, to eat things sacrificed unto idols, and to commit fornication.” Balaam did this because he wanted earthly riches and power with the earthly King. (Just as the Catholic Pope, Cardinals and Bishops would do the same.)
• Additionally, there were those amongst them that hold the doctrine of the Nicolaitanes (claiming to be married to Jesus, and yet being unfaithful by flirting with sin and Satan), which thing God hates. (The Catholic church would come to love all kinds of mixed in doctrines that were carryovers from paganism.)
• Chúa Jêsus cảnh cáo, nếu các ngươi không ăn năn, ta sẽ dùng gươm của miệng ta mà đánh nhau với các ngươi: Lời Đức Chúa Trời.

Việc mở Dấu ấn thứ ba (Khải huyền 6: 5-6) cho thấy:

• Con ngựa bây giờ đã bị bôi đen bởi bóng tối tâm linh.
• Người cưỡi con ngựa đen đang cân Lời (thức ăn tinh thần) vì lợi ích cá nhân, và hậu quả là có một nạn đói thuộc linh trên đất liền vì thiếu thức ăn. Chỉ được phục vụ đủ để một linh hồn hầu như không thể sống sót về mặt tâm linh.

Kèn thứ ba (Khải Huyền 8: 10-11) cảnh báo:

• Các Giáo sĩ Công giáo đã sa ngã (được thể hiện như một ngôi sao cay đắng được gọi là “cây ngải cứu”) đã rơi xuống vùng nước tâm linh được ban cho người dân để uống. Hậu quả là người dân đang trở nên cay đắng (đại diện là một phần ba lượng nước trở nên cay đắng và trở thành tội lỗi). Chúa Giê-su nói nước của Lời và Thánh Linh, được rao giảng bởi một chức vụ chân chính, sẽ mang lại sự sống và sự chữa lành. Nhưng dòng nước mà các Giáo sĩ Công giáo đang mang lại thật cay đắng, vì cách họ thao túng nó: ngay cả để biện minh cho việc bắt bớ và giết hại những người công chính. Và bởi vì điều này, nhiều linh hồn đang trở nên cay đắng trong trái tim của họ và đang chết về mặt thiêng liêng.

Lọ thứ ba về Sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 16: 4-7) đánh giá:

• Các con sông và đài phun nước bây giờ là tất cả đều biến thành máu, bởi vì tất cả đều bị biến thành máu (trong tiếng kèn thứ ba chỉ có một phần ba bị ảnh hưởng). Và sứ giả thực sự đã rót ra lọ phán xét này tuyên bố: “Lạy Chúa là nghệ thuật công bình, lạy Chúa, là nghệ thuật và tài sản, và sẽ như vậy, bởi vì Chúa đã phán xét như vậy. Vì họ đã làm đổ huyết các thánh đồ và các đấng tiên tri, và ngươi đã ban huyết cho họ uống; vì họ xứng đáng. "
• Đức Chúa Trời đã xét xử họ tội lỗi đẫm máu, và đã báo thù cho các thánh đồ thật của Ngài đã phải chịu đựng!

Năm 1530 sau Công Nguyên - Bắt đầu thời đại nhà thờ thứ tư: Thyatira
Môn lịch sử:

• Bằng cách sử dụng báo in và các bản dịch Kinh Thánh bằng tiếng địa phương, những người truyền đạo chân chính đã có thể truyền bá lẽ thật của phúc âm nhiều hơn. Kiến thức kinh thánh về phúc âm thật này là chìa khóa để truyền cảm hứng cho phong trào cải cách đã thành công vào những năm 1500.
• Cuộc Cải cách bắt đầu khi những người cải cách theo đạo Tin lành có lập trường chống lại những băng hoại của Giáo hội Công giáo. Nhưng thay vì chỉ sử dụng lời Chúa làm hướng dẫn, họ bắt đầu tạo ra Kinh Tin Kính của riêng mình và xây dựng danh tính nhà thờ của riêng họ.
• Bản sắc nhà thờ riêng biệt đầu tiên bắt đầu vào năm 1530 với Lời thú tội Augsburg. Sau đó, nhiều người khác theo sau, chia rẽ các Cơ đốc nhân thành nhiều tổ chức và tín ngưỡng khác nhau.
• Hiệu quả thuộc linh là tiêu diệt ảnh hưởng trực tiếp của Lời Đức Chúa Trời và Thánh Linh của Đức Chúa Trời, vì con người, công khai sử dụng nhiều Lời để làm lợi, đã nắm quyền kiểm soát các tổ chức Hội thánh trên đất của họ, và tiến hành xây dựng chúng, thay vì cho phép Đức Thánh Linh để hướng dẫn việc xây dựng một Vương quốc của Đức Chúa Trời.

Thư gửi nhà thờ thứ tư (Khải Huyền 2: 18-29), Thyatira cho thấy:

• Hiện nay có rất nhiều công việc phúc âm đang diễn ra, bởi vì tại Pergamos, Chúa Giê-su đã hứa rằng ngài sẽ chiến đấu chống lại quyền lực của nhà thờ Công giáo bằng “thanh gươm của miệng mình”, Lời của Đức Chúa Trời.
• But God also has a big problem with Thyatira because the spiritual Jezebel you have allowed to prophesy among you. She is doing some of the exact same things before that I warned Pergamos not to do. Now I am warning you, because that Jezebel spirit is introducing false doctrines that will divide you and kill the true Word of God and Holy Spirit working among you.
• If you don’t correct this, your Jezebel spiritual off-spring (born of the corrupt doctrine seed) will spiritually die and most of the next generation will be spiritually dead!
• “Whosoever is born of God doth not commit sin; for his seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God.” ~ 1 John 3:9
• Nhưng sự thật nào bạn có, hãy nắm giữ nó, kẻo mất trắng.

Việc mở Dấu ấn thứ tư (Khải huyền 6: 7-8) cho thấy:

• Now the war horse has become a mixture of the previous horses: white, red, and black, so that it is pale in color. And it has a spirit that is following this horse named: “Death and Hell”.
• Người cưỡi con ngựa này có sức mạnh của hai con ngựa trước đó: con ngựa đỏ và con ngựa đen. Vì vậy, anh ta cũng có thể giết người bằng gươm (lạm dụng Lời Chúa) và cũng có thể giết người bằng cách đói (bằng cách không cho người ta ăn bằng tất cả Lời Chúa).
• Additionally, this horse can leverage the human beast-like kingdoms of the earth to get its evil work done, and then spiritual death and hell follows.
• “… Và quyền lực đã được ban cho họ trên phần tư của trái đất, để giết bằng gươm, đói, chết và các thú vật trên đất” ~ Khải Huyền 6: 8
• Các nhà thờ Tin lành đã không bao gồm khoảng một phần tư của trái đất sao?

Kèn thứ tư (Khải Huyền 8:12) cảnh báo:

• Một phần ba của mặt trời, mặt trăng và các vì sao đã bị tối đi. Những thứ này đại diện cho những điều thuộc về tâm linh:
• Sun represents the New Testament (which is the true light of Jesus)
• Mặt trăng đại diện cho Cựu ước (phản chiếu một số ánh sáng từ mặt trời)
• Các ngôi sao tượng trưng cho chức vụ (giống như ngôi sao của Bethlehem, một chức vụ đích thực sẽ dẫn mọi người đến với Chúa Giê-xu)
• So what happens when a third of each of these becomes dark? Many other ideas and agendas start to get mixed into the Word, which darkens spiritual understanding, and divides the beliefs and the people into different denominational sects.)

Lọ thứ tư về Sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 16: 8-9) đánh giá:

• Now God sets the record back straight on the Word of God (after the fourth trumpet warned a third of the Word was darkened). Now God anoints a true ministry with the Holy Ghost fire, and with the pure full brightness of the sun (the true full light of the New Testament.) This fiery preaching of the sun of clear truth, scorches people that are dead in the religious hypocrisy of churches, because they cannot hid behind a third part of darkness anymore.
• “Và thiên thần thứ tư đổ lọ của mình lên mặt trời; và quyền năng được ban cho anh ta để thiêu đốt người ta bằng lửa. Người ta bị sức nóng thiêu đốt và phạm đến danh Đức Chúa Trời, Đấng có quyền trên các bệnh dịch này; và họ đã ăn năn không cho Ngài được vinh hiển ”. ~ Khải Huyền 16: 8-9

Năm 1730 sau Công Nguyên - Bắt đầu thời đại nhà thờ thứ năm: Sardis
Môn lịch sử:

• Sau gần 200 năm khởi đầu của nhiều nhà thờ Tin lành, có một sự đình trệ tinh thần phổ biến, nơi mọi người đã ổn định trong tín ngưỡng của nhà thờ của họ, nhưng cuộc đấu tranh và kiểm soát tội lỗi vẫn đang hoạt động trong cuộc sống của họ. Trên thực tế, hầu hết tất cả các tổ chức giáo hội Tin lành khác nhau đều có một niềm tin giáo lý sai lầm phổ biến (tương tự như Giáo hội Công giáo và trái với thánh kinh) rằng mọi người phải tiếp tục phạm tội một lần, mặc dù họ đã được cứu.
• In the midst of this prevailing spiritual death, there begins to be small groups of individuals who begin to seek God for a greater reality of consecration and holiness in their lives. During this time in history called the “Great Awakening” there are many preachers condemning sin, but only a few of them are leading people completely into holy living by the Holy Spirit infilling. (Some of these few holiness preachers are found among the Moravians and those associated with the John & Charles Wesley and the Methodist movement.)

Thư gửi nhà thờ thứ năm, Sardis (Khải Huyền 3: 1-6) cho thấy:

• Jesus tells them that what he warned them of in Thyatira, has now happened: “you have a name that thou livest, and art dead” – claiming identity with Christ, but still dead in your sins. Strengthen any faith and truth you have left, or else that will die also. I have not found your works perfect (in holiness) before God. What spiritual life you have (like the Apostles before Pentecost) is ready to die under a strong temptation. I know what is in your heart, regardless of what is on the outside.
• You need to awakened! Because if you don’t, I will come upon you at an hour you are not expecting it. So his words reflect the parabel of the ten virgins (Matthew 25:1-13). Five were wise and had burning lamps/candlesticks. Five allowed their burning love to go out, and could not enter into the marriage feast.
• Vẫn còn một vài cá nhân không làm ô uế quần áo thiêng liêng của họ, và họ sẽ bước đi với tôi, vì họ xứng đáng.

Việc mở Dấu ấn thứ Năm (Khải Huyền 6: 9-11) cho thấy:

• There are a lot of sacrificed lives under the altar of sacrifice because of persecutions of the past. (The blood and ashes under the altar spiritually represents those who were martyred for their Christian testimony.) These persecutions came because of the three destroying war horses and their riders identified in the three previous seals: red horse, black horse, and the pale horse. What this spiritually shows us is that God remembers them, and their tears. These under the altar are lifting up their voice to God to avenge them of their adversaries who killed them. God tells them to wait a little longer, the time of God’s wrath judgement is coming (and does start to come in the opening of the sixth seal).

Kèn thứ năm (Khải Huyền 9: 1-11) cảnh báo:

• Warns that there is a fallen star ministry that opens up a bottomless pit message by preaching the “sting of the death of sin”, but does not provide the full truth needed to deliver souls completely from sin. Therefor there are people seeking how to spiritually crucify the flesh (or kill the fleshly man), but they are not finding it. Consequently the fallen star message pains the conscience of the listeners with the “sting of death” (painful like unto a scorpion sting) but does not lead them to a way of relief. Their works are not found perfect (in holiness) before God. Their only hope is to find a true minister that can show them the truth.
• Note: This ministry’s message would painfully affect the conscience of the hearers, and not show them the full way of dying out to sin, or crucifying the flesh, through the power of the Holy Spirit. And this painful “stinging” would go on for “five months” or 150 spiritual days/years, until the next church age.
• “Và đối với họ, người ta cho rằng họ không nên giết họ, nhưng họ phải bị hành hạ năm tháng: và sự dày vò của họ giống như sự dày vò của một con bọ cạp, khi nó tấn công một người đàn ông.” ~ Khải Huyền 9: 5

Lọ Thứ Năm về Sự Phẫn Nộ Của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 16: 10-11) đánh giá:

• Lọ được đổ ra trên ghế của người có thẩm quyền của con thú. Quyền năng loài thú được chứa trong bản chất loài thú của loài người mà không có Chúa Thánh Thần ngự trị bên trong. Sự trong sáng của lọ thứ năm cho phép những người trung thực được thánh hóa hoàn toàn để bản chất của họ có thể trở nên thần thánh nhờ sự hiện diện của Chúa Thánh Thần bên trong.
• This carnal, fleshly beast nature is the seat that is in the hearts of people who worship beast-like “Christianity” where they continue with a fleshly sinful beast-like nature (as opposed to the divine nature of God through crucifying the old sinful man, and the infilling of the Holy Spirit.) When the full gospel is preached, holiness in heart through the infilling of the true Holy Spirit is included. Those who do not have or want holiness within, find this message causes very painful sores. And in their spiritual pain, instead of seeking God for healing relief, they use their tongue to strike back at God by blaspheming (speaking disrespectfully about God and his Word.) So this vial is God’s vengeance of painful sores against a false ministry (exposed by the fifth trumpet angel) who would not preach the full truth on sanctified holiness. It is God’s revenge for the painful scorpion stings that this false ministry stung others with. God has returned the pain they caused, back upon the very “tongues” that gave the painful singing message. “…and they gnawed their tongues for pain”

Năm 1880 sau Công nguyên - Bắt đầu thời đại nhà thờ thứ sáu: Philadelphia
Môn lịch sử:

• Ngoài lịch sử băng hoại từ Giáo hội Công giáo, giờ đây lịch sử đã ghi nhận thêm 350 năm Tin lành chia rẽ và khó hiểu về giáo lý. Những Cơ đốc nhân đã tha thiết khao khát mục đích của Đức Thánh Linh đã trở nên tin chắc rằng đã đến lúc sự thánh khiết thực sự trong tâm hồn và cuộc sống, và những bức tường của chủ nghĩa thế tục sụp đổ! Một phong trào mạnh mẽ hướng tới sự thánh thiện và sự hợp nhất đầy đủ của phúc âm bắt đầu phát triển, cùng với thông điệp Khải Huyền “hãy ra khỏi Ba-by-lôn, dân tộc của tôi!” (Khải Huyền 18: 4)
• Và như vậy, một trong những trận chiến vĩ đại nhất của Chân lý chống lại sự dối trá của thói đạo đức giả trong “Cơ đốc giáo” giả bắt đầu diễn ra. Nhiều tổ chức tôn giáo bị phơi bày là hư hỏng bởi chức vụ được xức dầu rao giảng lẽ thật rõ ràng từ Kinh thánh, bao gồm cả sách Khải huyền.
• Nhiều người chọn cách chạy trốn và che giấu những học thuyết sai lầm của họ và danh tính giáo hội bị chia rẽ, để tránh xa những người sẽ rao giảng sự thật đầy đủ.

Thư gửi nhà thờ thứ sáu, Philadelphia (Khải Huyền 3: 7-13) cho thấy:

• Those in spiritual white garments from Sardis, have now in Philadelphia had the windows of heavenly inspiration opened to them, and no one but Jesus can shut that door. (The door of the marriage feast spoken of in the parabel of 10 virgins.)
• Anyone left of the synagogue of Satan (who snuck into the church back in the Smyrna church age, and during all the years of mixed-in hypocrisy) are going to be shown who the true people of God are. And they will be made to acknowledge the truly righteous. (They have been caught “unaware” just as Jesus warned would happen to them back in Sardis.)
• Jesus warns Philadelphia: God has power to keep the saints holy and in unity. So don’t let any man steal this crown of righteousness God has given to his people.
• God now is giving his identity to his people, (instead of a divided church identity): “…I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God…” (Revelation 3:12). God is doing the identifying now (not man), and he is identifying the true church of God.
• “Tuy nhiên, nền tảng của Đức Chúa Trời vẫn vững chắc, có ấn tín này, Chúa biết chúng là của Ngài. Và, Hãy để mọi người có tên là Đấng Christ ra khỏi tội ác. " (2 Ti-mô-thê 2:19)

Việc mở Dấu ấn thứ sáu (Khải huyền 6: 12-17) cho thấy:

• Một trận động đất tâm linh lớn đột ngột xảy ra.
• The scripture preached by Peter on the day of Pentecost is quoted in the opening of the Sixth Seal, because this time is a movement similar in unity and holiness to the beginning of the Gospel day. And just like on the day of pentecost, hypocrites are being exposed.
• Stars representing false ministers are also being exposed as a fallen ministry.
• Mọi ngọn núi và hòn đảo của tôn giáo sai lầm do con người tạo ra đều được di chuyển ra khỏi nơi ở của họ.
• Mọi người đang khóc cho những ngọn núi và tảng đá tôn giáo của họ để che giấu họ khỏi cơn thịnh nộ lớn của Đức Chúa Trời đang được rao giảng và tiết lộ.

Kèn thứ sáu (Khải Huyền 9:13 - 11:13) cảnh báo:

• Có một cuộc tàn sát tâm linh lớn đang diễn ra. Tất cả những kẻ đạo đức giả đang bị vạch trần và bị gán ghép cho sự lừa dối của họ và những linh hồn ma quỷ đằng sau họ.
• Thiên thần / sứ giả quyền năng, chính Chúa Giê-su, đang mở ra sự hiểu biết về sứ điệp Khải Huyền cho chức vụ đã chọn của ngài, và họ được lệnh phải rao giảng thông điệp đó cho nhiều Quốc gia.
• The battle of the Word of God and the Spirit of God against the hypocrisy of mankind is further revealed (in chapter 11 of Revelation)

Lọ thứ sáu về Sự phẫn nộ của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 16: 12-16) đánh giá:

• Làm cạn kiệt dòng chảy của trái tim (hoặc bất kỳ sự cảm thông nào) hướng tới sự giả hình của “Cơ đốc giáo” sa ngã. Điều này được thực hiện để "Các vị vua phương Đông", dân thật của Chúa, có thể tiến vào Babylon tâm linh (Cơ đốc giáo giả mạo) và giải cứu mọi người khỏi thói đạo đức giả của bà ta. (Lời tiên tri trong Cựu ước nói rằng Cyrus và quân đội của ông sẽ phá hủy Thành Babylon có tường bao quanh cổ đại. Ông đã làm điều này bằng cách định tuyến lại sông Euphrates, do đó dòng chảy đến Babylon bị cạn kiệt. Sau đó, quân đội của ông có thể tiến vào thành phố bằng lòng sông khô. )
• Một khi dòng sông này cạn kiệt khỏi Babylon tâm linh, những linh hồn ô uế lộ ra trong lòng những người có thiện cảm với tinh thần đạo đức giả của Babylon, và họ phản ứng bằng cách tập hợp những người theo đạo để chống lại sự thật. Và chúng ta được cảnh báo rằng hãy giữ cho quần áo tâm linh của mình “không có mảnh vải che thân”, nếu không chúng ta cũng sẽ bị những linh hồn ô uế này tập hợp lại và tiêu diệt về mặt tâm linh.

Năm 1930 sau Công nguyên (ước chừng) - Bắt đầu từ thời đại nhà thờ thứ bảy: Laodicea

Lưu ý: thời điểm bắt đầu của thời đại nhà thờ cuối cùng này không thể xác định cụ thể từ sách Khải Huyền, vì khoảng thời gian ngày / năm thuộc linh không được chỉ định cho thời đại nhà thờ thứ sáu. Cũng không có khoảng thời gian ngày / năm nào được chỉ định cho độ dài của thời đại nhà thờ cuối cùng thứ bảy. Nhưng có một đặc điểm tâm linh được đưa ra trong một khoảng thời gian xảy ra vào đầu thời đại Giáo hội thứ 7. Khoảng thời gian im lặng thiêng liêng trong nhà thờ “trong khoảng nửa giờ”.

Môn lịch sử:

• The holiness and unity reformation movement of the Western world enters a time of self confidence, self reliance, and self protection, as many ministers again begin to take greater control and to solidify their vision of the church’s identity. The Holy Spirit still is with the church, but cannot powerfully work as long as ministers become more concerned about their own opinions and agendas. Thus the powerful spiritual earthquakes of the sixth church age have significantly reduced in their impact upon society, and in the church, producing a type of “spiritual silence”. Next, ministers again actually begin to create groups within the movement, and further weaken God’s ability to work through them. And so the Western church greatly diminishes in true numbers.
• Trong khi đó, sau một thời gian im lặng về mặt tâm linh ở bên kia thế giới, và ở một số nơi tăm tối nhất về mặt tâm linh: chính Đức Chúa Trời, không có những hư hỏng và thất vọng của một chức vụ phương Tây, bắt đầu dấy lên phong trào phục hưng lớn nhất kể từ ngày của Lễ Ngũ Tuần. Đặc biệt là ở Trung Quốc, và giữa lúc chủ nghĩa Cộng sản bị đàn áp nghiêm trọng, Đức Chúa Trời đã nuôi dưỡng một dân tộc để tiếp tục sự kêu gọi của Ngài để đến với phần còn lại của thế giới đã mất. Nhưng thời gian trôi qua, một chức vụ sa ngã từ thế giới phương Tây lại bắt đầu thâm nhập vào một số phong trào lớn đang diễn ra ở Trung Quốc, để lừa gạt và cản trở nó.
• Dần dần, một phần nhỏ tàn dư của phong trào thánh thiện / hiệp nhất trong nhà thờ bắt đầu thức tỉnh khỏi sự thờ ơ của họ, cùng với nhiều người khác cũng bắt đầu giác ngộ. Những người này đang bắt đầu đến đó “đôi mắt được xức dầu bằng mắt” để họ có thể bắt đầu lại nhìn thấy bức tranh toàn cảnh hơn về công việc của Đức Chúa Trời mà họ được kêu gọi làm!

Thư gửi Lao-đi-xê (Khải huyền 3: 14-22) cho thấy:

• The church has taken on the attitude that they are spiritually “rich and increased with goods and in need of nothing.” As warned in Philadelphia, men are starting to take away the crown from the church. So Jesus warns us that we have spiritually actually become “wretched, miserable, poor, blind, and naked.”
• Công đồng của Chúa Giê-xu dành cho hội thánh phải vượt qua: hãy sẵn sàng trải qua thử thách đức tin của mình bằng những thử thách nảy lửa và Lời Chúa, để chúng ta có thể giàu có về thiêng liêng một lần nữa. Làm sạch các vết trên quần áo của bạn vì các nhóm của bạn và các biện pháp tự bảo vệ, để bạn có thể sạch sẽ trở lại. Xức dầu vào mắt chúng ta bằng Đức Thánh Linh mong muốn sự kêu gọi và mục đích của Đức Chúa Trời để chúng ta có thể nhìn thấy lại.
• Chúa Giê-su yêu mến bao nhiêu người, thì Ngài khiển trách và sửa chữa: “Vậy, hãy sốt sắng và ăn năn”.
• Jesus is knocking on the heart door of the church. He is on the outside wanting in, to share his sacrificial love. But most of the church is not interested in becoming a sacrifice.
• Tiếp theo, chúng ta thấy rằng cánh cửa dẫn đến ngai vàng của thiên đàng, đã được mở ở Philadelphia, vẫn đang mở cho Laodicia, nếu họ sẽ đáp lại lời kêu gọi của Đức Chúa Trời đối với họ:
• “Sau đó, tôi nhìn xem, và kìa, một cánh cửa trên trời đã mở ra: và tiếng đầu tiên tôi nghe như tiếng kèn nói chuyện với tôi; mà nói rằng, Hãy đến cho đến nay, và tôi sẽ xem cho bạn những điều mà sau này phải có. " ~ Khải Huyền 4: 1

Việc mở Dấu ấn thứ bảy (Khải huyền 8: 1-6) cho thấy:

• It starts out with silence in “heavenly places in Christ Jesus” for the space of about a half an hour, in the spiritual gospel day clock.
• We see a gathering of the seven trumpet angels (in the presence of God, not the presence of their denominational leaders) that are given trumpets. But they are not sounding yet. They have the light of the Revelation, but not the anointing, yet.
• Có một cảnh được ví như buổi tế lễ buổi sáng và buổi tối (của sự thờ phượng trong đền thờ trong thời Cựu Ước) trước tiên phải diễn ra. Vì vậy, người ta nhìn thấy thiên thần / sứ giả đứng dẫn dắt “buổi tế lễ buổi tối” và thắp hương trên Bàn thờ vàng trước Thiên Chúa toàn năng. Thiên thần này chỉ có thể là Thượng Tế Tân Ước, Chúa Giê Su Ky Tô, vì không ai khác có vị trí này trước ngai vàng của Đức Chúa Trời Toàn Năng.
• Lưu ý: bây giờ là buổi tối của ngày Tin Mừng.
• According to the pattern of the evening sacrifice, we see the prayers of “all saints” being offered with the incense on the Golden Altar by Jesus Christ. (The ashes of the seventh seal sacrifice must reach the ashes of those under the altar. The ones identified in the fifth seal.)
• Sau đó, Chúa Giê-su ném lửa của Đức Thánh Linh xuống Trái đất và có “tiếng nói, tiếng sấm và tiếng sét, và một trận động đất”.
• Then, and only then, are the trumpet angels now anointed of the Holy Spirit, with the ability to blow their trumpets.

Kèn thứ bảy (Khải huyền 11: 15-19) cảnh báo:

• Thông báo: "Tất cả các vương quốc thuộc về Chúa!" Mọi mục đích ích kỷ và chương trình nghị sự của con người phải bị chinh phục. Đây là cách các thánh chân chính được miễn phí!
• “Vả, các dân tộc nổi giận, cơn thịnh nộ của ngươi đã đến, và thời của kẻ chết, họ phải bị phán xét, và ngươi phải ban thưởng cho các tôi tớ của mình là các nhà tiên tri và các thánh đồ, và những kẻ kính sợ danh Ngài, nhỏ và lớn; và nên tiêu diệt chúng, những thứ phá hủy trái đất. Đền thờ của Đức Chúa Trời đã được mở trên trời, trong đền thờ có hòm di chúc của Ngài: có sấm chớp, tiếng nói, sấm sét, động đất và mưa đá lớn. ” ~ Khải Huyền 11: 18-19
• The Seventh Trumpet actually blows all the way through to the end of chapter 15, and along the way exposes the kingdoms of the beasts within chapter 12 and 13.

Lọ Thứ Bảy về Sự Phẫn Nộ Của Đức Chúa Trời (Khải Huyền 16: 17-21) đánh giá:

• Tinh thần không vâng lời trong tất cả nhân loại, đặc biệt là nhân loại tôn giáo, đã bị phán xét đầy đủ. "Nó được thực hiện!" (Khải Huyền 16:17)
• Babylon tinh thần đã hoàn toàn bị phơi bày và được chia thành ba phần: Ngoại giáo, Công giáo và Tin lành. Bây giờ là lúc để tiêu diệt hoàn toàn ảnh hưởng tâm linh đã hư hỏng của cô ấy khỏi cuộc sống của những người chân chính của Đức Chúa Trời.
• So next, one of the angel/messengers pouring out the vials of wrath, fully reveals the exposed spirit of Babylon in chapter 17.
• Sau đó, để hoàn tất cuộc phán xét, chính Chúa Giê-xu Christ, với tư cách là thiên sứ có quyền năng cao cả và là Đấng làm sáng thế gian bằng vinh quang của Ngài, đã tuyên bố: “Hãy ra khỏi dân ta!” (Khải Huyền 18: 4)

Vì vậy, hôm nay chúng ta đang ở trong ngày thứ bảy của ngày phúc âm. Chỉ có Chúa mới biết chính xác thời điểm kết thúc cuối cùng của mọi thời đại trên trần thế, nhưng khi điều đó xảy ra, sẽ có ngày phán xét cuối cùng cho tất cả mọi người.

Sau đây là một sơ đồ đầy đủ về ngày phúc âm, cho thấy nhiều biểu tượng đã được nói đến từ sách Khải Huyền - dưới dạng hình ảnh về dòng thời gian lịch sử. (Nhấp vào hình ảnh để có phiên bản kích thước đầy đủ hơn của hình ảnh.)

Vì vậy, bây giờ, bạn có nhớ rằng chúng ta vẫn cần xác định làm thế nào 1.600 furlongs, một phép đo khoảng cách, có thể được sử dụng để ước tính thời gian từ năm 270 sau Công nguyên (đầu của thời đại nhà thờ Smyrna) cho đến năm 1880 sau Công nguyên (sự khởi đầu của nhà thờ Philadelphia. già đi). Nếu bạn kéo lên một bản đồ về vị trí thực tế của bảy nhà thờ ở Châu Á khi sách Khải Huyền lần đầu tiên được viết, bạn sẽ thấy rằng chúng nằm tương đối gần nhau theo một mô hình gần tròn và tuần tự ở Tiểu Á (họ sẽ nằm ở Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay.)

Đây là hai bản đồ về nơi đặt bảy nhà thờ:

https://www.about-jesus.org/seven-churches-revelation-map.htm

https://www.google.com/maps/d/viewer?ie=UTF8&hl=en&msa=0&t=h&z=8&mid=12J86KS48WvFZLgAPL3_gZO8vy28&ll=38.48775911808455%2C28.12407200000007

Vì vậy, nếu bạn nhìn vào bản đồ cổ của bảy thành phố của châu Á được đề cập trong Khải Huyền: theo cùng một thứ tự tuần tự được tìm thấy trong Khải Huyền, khoảng cách gần đúng bắt đầu từ Smyrna, đến Pergamos, sau đó đến Thyatira, sau đó đến và qua Sardis và kết thúc tại Philadelphia, là một khoảng cách khoảng 1600 furlongs. (Một đường viền cổ, hay thành đá Hy Lạp nằm trong khoảng từ 607 đến 630 feet. Bạn có thể xác minh khoảng cách 1600 đường viền này trên bản đồ của Google, liên kết hiển thị ở trên, nơi bảy địa điểm khảo cổ của các thành phố ở Châu Á trong sách Khải Huyền đã được xác định trên bản đồ. )

Bạn không thể tính đến cùng một thước đo khoảng cách 1.600 bằng cách đi bất kỳ con đường nào khác giữa các thành phố đó. Vì vậy, khoảng cách địa lý tính bằng furlongs tương đương với mốc thời gian lịch sử tính theo năm: “khoảng không gian 1.600 furlongs” rất gần đúng với 1.610 năm tính từ năm 270 sau Công nguyên (Smyrna) cho đến năm 1880 sau Công nguyên (Philadelphia). Và một lần nữa, những ngày lịch sử này đều là gần đúng, mà thực sự có khả năng tạo ra sự khác biệt là 10. Khả năng xác định ngày tháng của chúng ta bị giới hạn bởi những hạn chế trong hiểu biết của chúng ta và giới hạn về độ chính xác của những ngày được các nhà sử học ghi lại trong lịch sử. Nhưng sự hiểu biết của Đức Chúa Trời về cả khoảng cách và thời gian đều hoàn hảo.

Vì vậy, bây giờ, tóm tắt, dòng thời gian lịch sử của Khải Huyền như sau:

1. Năm 33 sau Công Nguyên - ngày lễ Ngũ Tuần, bắt đầu thời đại nhà thờ ở Ephesus
2. Năm 270 sau Công Nguyên - khoảng thời gian bắt đầu thời đại nhà thờ Smyrna
3. Năm 530 sau Công nguyên - khoảng bắt đầu thời đại nhà thờ Pergamos
4. Năm 1530 sau Công Nguyên - khoảng thời gian bắt đầu của nhà thờ Thyatira
5. Năm 1730 sau Công nguyên - khoảng thời gian bắt đầu của nhà thờ Sardis
6. Năm 1880 sau Công nguyên - gần như bắt đầu thời đại nhà thờ Philadelphia
7. Năm 1930 sau Công Nguyên - gần như bắt đầu thời đại nhà thờ Laodicea, bắt đầu với thời kỳ “im lặng trên thiên đàng”. (Khoảng thời gian im lặng đó chắc chắn đã kết thúc đối với Trung Quốc vì vào những năm cuối thập niên 70, mọi người bắt đầu được cứu trở lại trong các ngôi làng, và vào những năm 1980 khi một cuộc phục hưng vĩ đại bắt đầu bùng phát cùng một lúc. hôm nay.)
8. QUẢNG CÁO? - sự kết thúc của tất cả thời gian trên đất, và sự vĩnh cửu bắt đầu.

Lần xác định cuối cùng về các thời đại của nhà thờ trong Khải Huyền

Trong Khải Huyền chương 17, chúng ta thấy con thú thứ tám cuối cùng của sách Khải Huyền, và con thú Ba-by-lôn cưỡi trên đầu con thú này. Con thú cuối cùng này đại diện cho sự hợp nhất của tất cả các tôn giáo và chính phủ trong các tổ chức phổ quát của Hội đồng Giáo hội Thế giới và Liên hợp quốc.

Trong thời kỳ trung cổ hoặc đen tối của lịch sử, Giáo hội Công giáo chủ yếu đứng trong vai trò trần thế này với loại quyền lực phổ quát và quyền lực thông qua ảnh hưởng tinh thần và chính trị. Do đó, trong thời trung cổ, Revelation đại diện cho cô ấy như một con thú. Nhưng trong hai thời đại Giáo hội cuối cùng của ngày Phúc âm: Hội đồng các Giáo hội Thế giới và Liên hợp quốc, (khởi đầu là Liên đoàn các quốc gia) đã bước vào vai trò này. Nhà thờ Công giáo không thể thực thi quyền lực hoặc quyền hạn này một cách trực tiếp nữa, do đó nó phải làm việc thông qua con thú cuối cùng này đại diện cho tất cả các chính phủ trên Thế giới. Do đó, con thú Ba-by-lôn (đặc biệt là đại diện cho Giáo hội Công giáo, nhưng cũng bao gồm ảnh hưởng chính trị của các giáo hội khác) nằm trên con quái vật này. Điều này cho thấy khả năng của bà trong việc gây ảnh hưởng và thao túng chính sách thông qua các nhà lãnh đạo chính phủ của các Quốc gia. Giáo hoàng và Vatican có đại sứ chính thức tại mọi quốc gia và liên lạc trực tiếp với các nhà lãnh đạo thế giới khác nhau bất cứ khi nào họ cảm thấy cần thiết. Không có lãnh đạo tôn giáo nào khác có ảnh hưởng rộng rãi trên toàn thế giới như vậy trên Trái đất.

Nhưng con thú trong Khải Huyền 17 mà Babylon đang cưỡi này đã xuất hiện từ lâu, vì nó đại diện cho con thú giống như các chính phủ của những người đàn ông cai trị trên Trái đất. Và Khải Huyền cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về sự kiện này bằng cách nó mô tả từng con thú trong Khải Huyền:

• Con thú rồng đại diện cho tà giáo trong Khải Huyền chương 12 có: bảy đầu và mười sừng. Với bảy chiếc vương miện trên đầu, cho thấy quyền lực của một vị Vua để thực thi quyền cai trị tất cả vẫn tập trung trong "người đứng đầu" Rome.
• Con thú Công giáo của Khải Huyền chương 13 có: bảy đầu và mười sừng. Với vương miện trên mười sừng, cho thấy rằng quyền lực thực thi quyền lực được phân cấp, thuộc về các vị Vua có chủ quyền khác nhau của mỗi quốc gia.
• Và bây giờ cũng là con thú thứ tám cuối cùng, đại diện cho Liên hợp quốc trong Khải huyền chương 17 có: bảy đầu và mười sừng. Nhưng không có vương miện nào trên con thú này, cho thấy rằng quyền thực thi quyền lực phần lớn không còn dành cho các vị Vua có tối cao nữa. Nhưng với các nhà lãnh đạo chính trị thuộc các loại khác nhau, thường được bầu vào các nhiệm kỳ của chức vụ theo một số cách: độc tài, lãnh đạo đảng cộng sản, tổng thống, đại hội, quốc hội, v.v.

Bảy cái đầu và mười cái sừng dường như cho thấy một sự giống nhau rõ ràng ở đây…

Nhưng vẫn có một bí ẩn liên quan đến trò lừa đảo này và con thú. Một bí ẩn mà thiên thần phán xét muốn cho cả John và chúng ta thấy. Vì vậy, khi mô tả con thú trong Khải Huyền 17, ông nói:

“Con thú mà ngươi đã thấy, nhưng không phải; và sẽ lên khỏi hố không đáy, và đi vào diệt vong; và những người cư ngụ trên đất sẽ ngạc nhiên, tên của những ai không được viết trong sách sự sống từ khi tạo ra thế giới, khi họ nhìn thấy con thú đó, và không, và vẫn là. " ~ Khải Huyền 17: 8

Con thú đã từng (có thể nhìn thấy trong Đạo giáo) và không (bị che giấu một thời gian trong Đạo Công giáo) nhưng vẫn (không còn bị che giấu thông qua Đạo Tin lành đi lên từ hố sâu không đáy như Đạo ngoại giáo trong bộ áo cừu. Người Tin lành này cũng vậy. / Con thú Pagan đã hướng dẫn thế giới tạo hình tượng cho con thú dưới hình thức Liên hợp quốc): về mặt tâm linh, những con thú này thực sự là một con thú có bảy đầu và mười sừng, trong suốt lịch sử Cơ đốc giáo.

Sách Khải Huyền đang cho chúng ta thấy rằng loài người không có Đức Chúa Trời chỉ là một sinh vật giống quái thú cũ, với sự cai quản giống như dã thú, bất kể nó diễn ra dưới hình thức nào theo thời gian. Vì vậy, các chính phủ mà loài người thành lập luôn mang tính chất dã thú. Vì vậy, trong lịch sử, chúng ta thấy đầu tiên là quái thú Pagan, sau đó ẩn mình dưới vỏ bọc của quái thú Công giáo La Mã. Và sau đó, sự "ra đời" của Đạo ngoại giáo một lần nữa thông qua Đạo Tin lành đã sa ngã, tiếp tục tạo ra một bản sao hoặc hình ảnh khác cho con quái vật trong Liên đoàn các quốc gia, tổ chức sau này trở thành Liên hiệp quốc - cả hai đều là con thú thứ tám.

Nó là con thú thứ tám vì trong các lời tiên tri của Kinh thánh (từ Đa-ni-ên và Khải Huyền) có bảy con thú trước con thứ tám này:

1. Con thú sư tử với đôi cánh của đại bàng - đại diện cho Vương quốc Babylon cổ đại (Đa-ni-ên 7: 4)
2. Thú gấu - đại diện cho Vương quốc Medo-Ba Tư (Đa-ni-ên 7: 5)
3. Con thú báo - đại diện cho Vương quốc Grecia (Đa-ni-ên 7: 6)
4. Con thú đáng sợ - đại diện cho Vương quốc Rô-ma (Đa-ni-ên 7: 7)
5. Con thú rồng - đặc biệt đại diện cho Pagan giáo ở Rome, "Giáo phái hoàng gia" của các Hoàng đế La Mã điều đó bắt đầu trong vòng nhiều năm sau khi Chúa Giê-xu Christ tái lâm lần đầu tiên và tiếp tục tồn tại trong suốt cuộc đời của Đấng Christ trên đất. (Khải huyền 12: 3)
6. Con thú - đại diện cho Công giáo (Khải huyền 13: 1)
7. Con thú như cừu non, nói như rồng - đại diện cho đạo Tin lành (Khải huyền 13:11)

Việc tạo ra con thú thứ tám này đã tồn tại vào thời đại nhà thờ thứ sáu. Và vì vậy, phản ánh lần này, Khải Huyền xác định bảy đầu của con thú để miêu tả rằng có những vương quốc thú khác nhau của loài người trong mỗi thời đại của ngày Phúc Âm (một cho mỗi thời đại nhà thờ). Và vì vậy vào thời điểm con thú thứ tám cuối cùng này sẽ được tiết lộ, đó là thời đại thứ sáu của vương quốc quái thú, và thời đại nhà thờ thứ sáu: Philadelphia.

Nhưng sự liên tục của những chiếc đầu của con thú, (thể hiện qua cách chúng tuần tự trong tự nhiên theo thời gian) cho thấy con thú cuối cùng này về cơ bản là cùng một con quái thú trong suốt lịch sử.

“Và đây là tâm trí có trí tuệ. Bảy cái đầu là bảy ngọn núi, trên đó người phụ nữ ngồi. Và có bảy vị vua: năm vị vua đã sa ngã, một vị đang ở, và vị vua kia vẫn chưa đến; và khi anh ta đến, anh ta phải tiếp tục một khoảng không gian ngắn. Còn con thú đã, và không, kể cả nó là con thứ tám, và là con vật trong số bảy con, và đi vào sự diệt vong. " ~ Khải Huyền 17: 9-11

“Và có bảy vị vua: năm vị vua đã sụp đổ, và một vị là…” Một (vương quốc thú thứ sáu - người đứng đầu thứ sáu) tồn tại trong thời đại nhà thờ thứ sáu là: League of Nations. “… Và người khác vẫn chưa đến; và khi anh ấy đến, anh ấy phải tiếp tục một khoảng không gian ngắn. " Vương quốc dã thú (người đứng đầu thứ bảy - trong thời đại nhà thờ thứ bảy) sẽ đến sau vương quốc thứ sáu, là Liên hợp quốc.

“Và là trong số bảy…” cho thấy rằng nó về cơ bản là cùng một con quái vật, chỉ mang các hình dạng khác nhau trong suốt lịch sử.

Con thú thứ tám cuối cùng này sẽ đi vào diệt vong, có nghĩa là, là vương quốc cuối cùng của loài người-dã thú (đại diện cho Liên hợp quốc và tất cả các tôn giáo nhân tạo), nó là vương quốc mà vào ngày phán xét cuối cùng sẽ bị ném xuống địa ngục, cùng với Ba-by-lôn thuộc linh. Cô gái điếm Babylon đang ngự trên con quái vật thứ tám của Liên Hiệp Quốc, đại diện cho sự băng hoại tôn giáo tột cùng, kẻ mà một thời là nhà thờ, nhưng lại tiếp tục tự tham nhũng vì quyền lực trần thế. Cô ấy được khuyến khích đặc biệt trong Giáo hội Công giáo. Và mặc dù con thú thứ tám ghét con điếm của Giáo hội Công giáo này, chúng vẫn cho phép sự giả hình của nó tồn tại, bởi vì nếu không có đạo đức giả này, con thú không có khả năng chống lại sự thật thuần khiết của phúc âm.

“Còn mười cái sừng mà ngươi đã thấy trên con thú, thì những cái sừng này sẽ ghét con điếm, và sẽ làm cho nó hoang vắng và trần truồng, và sẽ ăn thịt nó và đốt nó bằng lửa. Vì Đức Chúa Trời đã đặt trong lòng họ để thực hiện ý muốn Ngài, đồng ý và giao vương quốc của họ cho con thú, cho đến khi lời của Đức Chúa Trời được ứng nghiệm. ” ~ Khải Huyền 17: 16-17

Mặc dù phần lớn Thế giới ghét sự xấu xa của cô ấy, vì mục đích chính trị và để che đậy (chứ không phải là phương thuốc) cho cuộc sống tội lỗi của họ, họ vẫn tán tỉnh cô ấy và tôn vinh cô ấy. Điều này trở nên rất rõ ràng khi Giáo hoàng John Paul qua đời vào năm 2005. Các nhà lãnh đạo quốc gia đều đến bày tỏ lòng kính trọng trong lễ tang của ông.

Vương quốc thuộc linh của Ba-by-lôn đã kết thúc đối với mọi người có tấm lòng lương thiện. Và vương quốc trần gian của cô ấy sẽ sớm kết thúc. Nhưng Nước Đức Chúa Trời sẽ tiếp tục mãi mãi trên trời!

Cô dâu thật của Đấng Christ mãi mãi thuộc về Chúa Giê-xu!

“Ai làm chứng những điều này mà phán rằng: Chắc chắn ta sẽ đến nhanh chóng. Amen. Dù vậy, xin hãy đến, lạy Chúa Giêsu. ” ~ Khải Huyền 22:20