Thời đại nhà thờ Pergamos - Khải huyền 2: 12-17 - Sự mặc khải của Chúa Giê-xu Christ

Lưu ý nơi thông điệp này cho Pergamos nằm trong ngữ cảnh đầy đủ của thông điệp Khải Huyền. Xem thêm “Lộ trình Khải Huyền. ”

Các thông điệp gửi đến bảy nhà thờ là thông điệp tâm linh cho mọi người ở mọi thời đại. Nhưng thêm vào đó, chúng cũng tồn tại một thông điệp liên quan nhiều đến một “thời đại” cụ thể trong lịch sử vì tình trạng tâm linh phổ biến tồn tại giữa những người tự xưng là nhà thờ trong thời đại đó. Mỗi thông điệp tiết lộ cho chúng ta biết rằng có những người thật lòng và trung thành với Chúa Giê-su, và có những người không là gì khác ngoài những kẻ đạo đức giả và những kẻ bắt bớ nhà thờ. Những kẻ đạo đức giả thường thực hiện những hành vi đen tối của chúng dưới lớp ngụy trang tự xưng là nhà thờ. Những thông điệp “thời đại nhà thờ” này mô tả cho chúng ta những điều kiện tâm linh đặc biệt là đặc trưng của nhiều người ở “thời đại đó”.

Cho đến nay (trong các bài viết trước), chúng tôi đã xác định các thuộc tính chính sau đây mà Chúa Giê-su của chúng tôi cung cấp cho chúng tôi liên quan đến Pergamos. Tóm lại, chúng như sau:

Sa-tan đã thiết lập một cơ quan quyền lực ngay tại nơi các Cơ đốc nhân chân chính sẽ tụ họp, và các Cơ đốc nhân chân chính đang chịu sự bắt bớ và bị giết, ngay tại chính nơi đó. (Khải Huyền 2:13)
Những giáo lý sai lầm đang được giảng dạy theo tinh thần và phương pháp của Balaam trong Cựu Ước, "người đã dạy Balac làm chướng ngại trước mặt con cái Y-sơ-ra-ên, ăn những thứ cúng tế cho thần tượng, và phạm tội tà dâm." (Khải Huyền 2:14)
Ngoài ra, có những người trong số họ "giữ học thuyết của Nicolaitanes, điều mà tôi ghét." (Khải Huyền 2:15)
Nếu họ không ăn năn về tất cả những tình trạng này, thì Đấng Christ hứa rằng Ngài sẽ đến và chiến đấu chống lại họ “bằng gươm của miệng ta”. (Khải Huyền 2:16)

Nếu chúng ta nhìn vào lịch sử của Hội thánh ngay từ đầu, nó đã bắt đầu như Chúa Giê-su dự định: trung thực và trung thành với Chúa Giê-su và lời của ngài. Nhưng thời gian trôi qua, ý tưởng của đàn ông và ý tưởng ngoại giáo bắt đầu bị trộn lẫn vào nhau. Ngoài ra, đàn ông bắt đầu nổi lên và bắt đầu xây dựng các hệ thống phân cấp cai trị khi các giám mục trở nên khá quyền lực, ngay cả với quyền lực cai trị lúc bấy giờ của chính phủ La Mã. Chỉ trong một vài trăm năm sau khi nhà cai trị La Mã ngoại giáo Constantine giúp thiết lập quyền tự do cho các Cơ đốc nhân, hệ thống phân cấp của nam giới trong nhà thờ đã trở nên rất mạnh mẽ và có ảnh hưởng. Vào năm 530 sau Công nguyên, hoàng đế Justinian đã bổ sung vào Giám mục La Mã, đặc quyền nhận kháng cáo từ các tộc trưởng khác của giáo hội được biết đến lúc bấy giờ. Ngày của các cuộc tranh luận và thảo luận phê bình giữa các hệ thống cấp bậc đã lắng xuống và trở thành học thuyết "Công giáo La Mã" chính thức của nhà thờ. Ngoại giáo, như nó từng được biết đến ở những nơi đó, dường như đã biến mất dưới nhiều hình thức thần thánh ngoại giáo khác nhau và đặc điểm của họ đã được mặc lấy tên của các vị thánh cũ, chẳng hạn như: Peter, Mary, Joseph, v.v.

Những thực hành và giáo lý tà giáo giờ đây đang ẩn mình dưới lớp áo của “nhà thờ”!

Nhiều người đã công nhận rằng thời đại nhà thờ này bắt đầu vào khoảng năm 530 sau Công Nguyên. Một số điều đáng chú ý đã xảy ra vào khoảng thời gian này:

Giáo hoàng Boniface II (Giáo hoàng từ năm 530 thành năm 532) đã thay đổi cách đánh số các năm trong Lịch Julian từ Ab Urbe Condita thành Anno Domini.
Vào ngày 6 tháng 6 năm 533, người cai trị Justinian gửi một lá thư cho Giáo hoàng tuyên bố ông là người đứng đầu tất cả các nhà thờ khác và tất cả các nhà thờ này phải công nhận ông.
Năm34 sau Công nguyên - Justinian đặt thẩm quyền của Giáo hoàng trong bộ sưu tập luật La Mã mới được hệ thống hóa của ông.

“Và ông ta sẽ nói những lời tuyệt vời chống lại Đấng Tối Cao, và sẽ làm hao mòn các thánh đồ của Đấng Tối Cao, và suy nghĩ để thay đổi thời gian và luật pháp; và chúng sẽ được trao vào tay ông ta cho đến thời điểm và thời gian phân chia. ” (Đa-ni-ên 7:25)

Người cai trị Justinian, theo truyền thống được gọi là "Justinian Đại đế", rất nhiệt tình trong việc hợp nhất cả nhà thờ và luật quốc gia làm một. Các quy định trong bộ luật của người Justinian: “Corpus Juris Civilis” cũng ảnh hưởng đến giáo luật của Nhà thờ Công giáo: người ta nói rằng ecclesia vivit lege romana - nhà thờ sống theo luật La Mã.

Việc Justinian hợp nhất toàn bộ Luật La Mã thành một bộ luật (hoàn thành trong những năm 529 đến 534 sau Công Nguyên) đã chính thức thiết lập thẩm quyền và quyền cai trị của Giáo hội Công giáo La mã và quyền lực của Giáo hoàng. Các khía cạnh chính của codex mới của anh ấy là:

Pháp luật về tôn giáo - Nhiều quy định nhằm đảm bảo địa vị của Cơ đốc giáo là quốc giáo của đế chế, thống nhất Giáo hội và nhà nước, đồng thời biến bất kỳ ai không liên kết với nhà thờ Cơ đốc trở thành công dân.
Luật chống lại tà giáo - Luật đầu tiên trong Codex yêu cầu tất cả những người dưới quyền của Đế quốc phải giữ đức tin Cơ đốc. Điều này chủ yếu nhằm vào những tà giáo như thuyết Nestorian. Văn bản này sau đó đã trở thành bàn đạp cho các cuộc thảo luận về luật pháp quốc tế, đặc biệt là câu hỏi về những người nào thuộc thẩm quyền của một nhà nước hoặc hệ thống pháp luật nhất định.
Luật chống lại tà giáo - Ví dụ, nó quy định rằng tất cả những người có mặt trong một buổi tế lễ của người ngoại giáo có thể bị truy tố như thể về tội giết người.

Justinian đã bỏ qua không có cơ hội để đảm bảo các quyền của Giáo hội và giáo sĩ, cũng như bảo vệ và mở rộng chủ nghĩa tu viện. Ông ban cho các nhà sư quyền thừa kế tài sản từ các công dân tư nhân và quyền nhận các món quà trang trọng, hoặc quà tặng hàng năm, từ ngân khố của Hoàng gia hoặc từ thuế của một số tỉnh và ông cấm giáo dân tịch thu tài sản của các tu viện.

Sự tập trung hóa “sự kiểm soát của Cơ đốc giáo” trong một hệ thống thứ bậc đặc quyền sẽ trở nên rất bất lợi cho những người đang cố gắng phụng sự Đức Chúa Trời dưới quyền đó, tạo ra những tác động sau:

Lời của Đức Chúa Trời sẽ bị kiểm soát đến nỗi nó được lưu giữ bằng một ngôn ngữ mà hầu hết mọi người không biết, và nó được xích trên bục giảng để không ai khác có thể lấy được nó trong tay họ. Việc mở ấn ký thứ ba của sách Khải huyền cho thấy chính xác đây là thời điểm mà Lời được đo lường rất ít đến mức con người hầu như không được sống sót về mặt thiêng liêng..

Sự lạm dụng quyền cấp bộ tồi tệ đến mức khiến nhiều người cảm thấy cay đắng trong tâm hồn khi họ giữ mối hận thù hoặc họ cố gắng “hoạt động hệ thống tôn giáo” vì lợi ích của chính họ, hoặc cả hai.

Kết quả cuối cùng: cả thánh chức và những người noi gương họ, trở thành tội lỗi đẫm máu khi họ sử dụng phúc âm cho lợi ích cá nhân và để bắt bớ các tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính. (bởi vì cuộc sống của những Cơ đốc nhân chân chính và trung thành sẽ khiến họ cảm thấy tội lỗi của chính mình).

Và như vậy, bắt đầu từ khoảng năm 530 sau Công nguyên và tiếp tục trong một nghìn năm sau đó, chúng ta có một thời đại nhà thờ Pergamos, nơi:

Satan, hoạt động như một tà giáo công khai, đã phải đi "dưới lòng đất" và mặc một chiếc áo choàng tôn giáo mới - Nhà thờ Công giáo La Mã.
Satan, thông qua hệ thống cấp bậc lãnh đạo với Giáo hoàng đứng đầu, đã thiết lập một cơ quan quyền lực ngay tại nơi các tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính sẽ tụ tập, và các tín đồ đạo Đấng Ki-tô chân chính đang phải chịu sự ngược đãi và bị giết, ngay tại nơi đó (Khải Huyền 2:13) - xem bài trước: “Tôi biết bạn đang ở đâu, ngay cả chỗ ngồi của Satan.”
Các học thuyết tà giáo về cơ bản đã được các tiên tri giả “áp dụng” vào giáo lý Công giáo theo cách tương tự như cách mà nhà tiên tri Balaam trong Cựu ước đã làm: “người đã dạy Balac gây vấp ngã trước dân Y-sơ-ra-ên, ăn những thứ cúng tế cho thần tượng, và phạm tội gian dâm ”. (Khải Huyền 2:14) - xem bài trước: “Doctrine of Balaam - Đặt những rào cản trên đường đi.“
Việc giảng dạy những giáo lý sai lầm sẽ tạo ra sự “bất trung” phổ biến đối với Chúa Giê-su ở những người tự xưng là nhà thờ. Những người này, với tư cách là nhà thờ, lẽ ra phải kết hôn với Đấng Christ và chỉ trung thành với Ngài, giờ đây đang hoạt động với tinh thần tương tự như những lời dạy sai lầm về “tình yêu tự do” của người Nicolaita. Bất cứ khi nào Giáo hội Công giáo di chuyển đến một vùng đất và quốc gia mới để cố gắng thu hút nhiều người cải đạo hơn cho mình, họ sẽ kết hợp các tập tục ngoại giáo địa phương vào hệ thống thờ phượng của họ. Họ sẽ tán tỉnh Sa-tan hơn nữa khi xóa bỏ ranh giới của sự trung thành. Do đó, từ họ sẽ phát triển một nhóm “những người thờ phượng” ngay trong số họ “nắm giữ học thuyết của Nicolaitanes, điều mà tôi ghét”. (Khải Huyền 2:15) - xem bài trước: “Chúa Giê-su ghét sự yêu thích tự do của những học thuyết sai lầm.”
Chúa Giê-su phải cảnh báo họ rằng nếu họ không ăn năn về đường lối của mình, Ngài sẽ đến và chiến đấu chống lại họ “bằng gươm của miệng tôi” (Khải Huyền 2:16) - xem bài trước “Hãy ăn năn hoặc Chúa Giê-xu sẽ đến chống lại bạn với Lời của Đức Chúa Trời!“

Pergamos là một thời kỳ khó khăn khủng khiếp đối với những ai thực sự muốn hết lòng phụng sự Đức Chúa Trời. Có quá nhiều tham nhũng trong nhà thờ Công giáo vào thời đó, giống như ngày nay vẫn còn. Nhưng, mọi thứ có thể trở nên tồi tệ hơn không? Hãy ở lại với tôi để có thêm các bài viết sắp tới khi chúng ta thấy Chúa Giê-su nói gì với nhà thờ ở Thyatira.