Wakati wa Kanisa la Pergamo - Ufunuo 2:12-17

Kumbuka ambapo ujumbe huu kwa Pergamo uko ndani ya muktadha kamili wa ujumbe wa Ufunuo. Angalia pia "Njia kuu ya Ufunuo.”

Ujumbe kwa makanisa saba ni ujumbe wa kiroho kwa kila mtu wa kila wakati wa wakati. Lakini zaidi ya hayo, pia ndani yao kuna ujumbe ambao unahusiana sana na “kizazi” fulani katika historia kwa sababu ya hali ya kiroho iliyokuwepo kati ya wale wanaodai kuwa kanisa wakati huo wa wakati. Kila ujumbe unatufunulia kuwa kuna watu ambao walikuwa waaminifu na waaminifu kwa Yesu, na kuna watu ambao hawakuwa chochote lakini wanafiki na watesaji wa kanisa. Wanafiki mara nyingi walifanya vitendo vyao vya giza chini ya kujificha kwa kudai kuwa kanisa. Ujumbe huu wa "wakati wa kanisa" hutuelezea hali za kiroho ambazo zilikuwa tabia ya watu wengi wa wakati huo.

Kufikia sasa (katika machapisho ya mapema) tumegundua sifa kuu zifuatazo ambazo Bwana wetu Yesu ametupa zinazohusiana na Pergamo. Kwa muhtasari, ni kama ifuatavyo:

Shetani alikuwa ameanzisha kiti cha mamlaka katikati ya mahali Wakristo wa kweli wangekusanyika, na Wakristo wa kweli walikuwa wakiteseka na kuuawa, mahali hapo pengine. (Ufunuo 2:13)
Mafundisho ya uwongo yanafundishwa kulingana na roho na njia ya Balaamu ya Agano la Kale, "ambaye alimfundisha Balaki kuweka kizuizi mbele ya wana wa Israeli, kula vitu vilivyotolewa sadaka kwa sanamu, na kufanya uzinzi." (Ufunuo 2: 14)
Kwa kuongezea, kulikuwa na wale miongoni mwao "ambao wanashikilia mafundisho ya Wanikolai, jambo ambalo mimi huchukia." (Ufunuo 2: 15)
Ikiwa hawakutubu kwa masharti haya yote, Kristo anaahidi kwamba atakuja kupigana nao "kwa upanga wa kinywa changu." (Ufunuo 2:16)

Ikiwa tutatazama historia ya kanisa tangu mwanzo, ilianza kama Yesu alivyokusudia: kweli na mwaminifu kwa Yesu na neno lake. Lakini kadri muda ulivyoendelea, maoni ya wanaume na maoni ya kipagani yakaanza kuchanganywa. Zaidi ya hayo, wanaume walianza kuinuliwa na kuanza kujenga vituo vya kutawala kwani maaskofu wakawa na nguvu kabisa, hata na mamlaka ya serikali ya Roma wakati huo. Katika miaka mia kadhaa tu baada ya mtawala wa kipagani Koreshi Konstantine kusaidia kuanzishwa kwa uhuru wa Wakristo, uongozi wa wanaume kanisani ukawa na nguvu na ushawishi mkubwa. Mnamo AD 530 Kaizari Justinian aliongea kwa Askofu wa Kirumi, haki ya kupokea rufaa kutoka kwa wazalendo wengine wa kanisa hilo lililojulikana wakati huo. Siku ya hoja na majadiliano madhubuti kati ya uongozi ilikuwa ikatua na ikawekwa kama mafundisho rasmi ya "Katoliki" ya kanisa hilo. Upagani, kama ilivyokuwa ikijulikana katika maeneo hayo, yalionekana kutoweka kama miungu mbali mbali ya kipagani na tabia zao zikavaliwa kwa majina ya watakatifu wa zamani, kama vile: Peter, Mariamu, Joseph, n.k.

Tabia na mafundisho ya kipagani sasa yalikuwa yamejificha chini ya mavazi ya “kanisa”!

Imekuwa ikitambuliwa na wengi kwamba wakati huu wa kanisa ulianza karibu AD 530. Vitu muhimu vya kumbuka ambavyo vilitokea wakati huu:

Papa Boniface II (Papa kutoka 530 hadi 532) alibadilisha hesabu za miaka hiyo katika Kalenda ya Julian kutoka Ab Urbe Condita kuwa Anno Domini.
Mnamo Juni 6, 533 mtawala Justinian atuma barua kwa Papa akimtaka kuwa mkuu juu ya makanisa mengine yote na kwamba makanisa haya yote yanapaswa kumtambua.
AD534 - Justinian anaweka mamlaka ya Papa ndani ya mkusanyiko wake mpya wa sheria za Kirumi.

Naye atanena maneno makuu juu ya Aliye juu, naye atawachagua watakatifu wa Aliye juu, na kufikiria kubadilisha nyakati na sheria; atapewa mikononi mwake mpaka wakati na nyakati na mgawanyiko wa wakati. " (Danieli 7:25)

Mtawala Justinian, jadi inayojulikana kama "Justinian the Great", alikuwa na bidii ya kuunganisha sheria za kanisa na kitaifa kama moja. Masharti ya kanuni ya Justinian: "Corpus Juris Civilis" pia ilishawishi sheria ya kanuni ya Kanisa Katoliki: ilisemekana kwamba ecclesia vivit lege romana - kanisa linaishi kwa sheria za Warumi.

Ujumuishaji wa Justinian wa sheria nzima ya Warumi kuwa codex moja (iliyotekelezwa katika miaka ya 529 hadi 534 BK) ilianzisha rasmi mamlaka na sheria ya Kanisa Katoliki la Roma Katoliki na mamlaka yake ya Upapa. Vipengele muhimu vya codex yake mpya vilikuwa:

Sheria juu ya dini - Masharti mengi yalitumika kulinda hadhi ya Ukristo kama dini ya serikali ya ufalme, kuunganisha Kanisa na serikali, na kumfanya mtu yeyote ambaye hajaunganishwa na kanisa la Kikristo asiwe raia.
Sheria dhidi ya uzushi - Sheria ya kwanza kabisa katika Codex inahitaji watu wote chini ya mamlaka ya Dola kushikilia imani ya Kikristo. Hii ilikuwa na lengo la uzushi kama vile Nestorianism. Nakala hii baadaye ikawa njia ya majadiliano ya sheria za kimataifa, haswa swali la watu gani walio chini ya mamlaka ya serikali au mfumo wa kisheria.
Sheria dhidi ya upagani - Kwa mfano, ilimradi watu wote waliopo kwenye dhabihu ya kipagani waweze kushtakiwa kana kwamba ni mauaji.

Justinian alipuuza fursa yoyote ya kupata haki za Kanisa na wachungaji, na kulinda na kupanua utatu. Alimpa watawa haki ya kurithi mali kutoka kwa raia wa kibinafsi na haki ya kupokea maagizo, au zawadi za kila mwaka, kutoka hazina ya Imperi au kutoka kwa ushuru wa majimbo fulani na alipiga marufuku utekaji nyara wa maeneo ya monastiki.

Utaftaji huu wa "Udhibiti wa Kikristo" ndani ya mfumo mmoja wa upendeleo unaweza kuwa hatari kwa watu wanaojaribu kumtumikia Mungu chini yake, na kutoa athari zifuatazo.

Neno la Mungu lingeweza kudhibitiwa hivi kwamba lilikuwa likihifadhiwa kwa lugha isiyofahamika na watu wengi, na ilikuwa imeshikiliwa kwa mimbari ili hakuna mtu mwingine anayeweza kuipata mikononi mwao. Ufunguzi wa muhuri wa tatu wa Ufunuo unaonyesha wazi hii kama wakati ambapo Neno kidogo linapopimwa kwamba watu wamehifadhiwa kiroho.

Unyanyasaji wa mamlaka ya mawaziri ulikuwa mbaya sana hadi watu wengi waligeuzwa uchungu katika nafsi zao kama waliweza kushikwa na kashfa au walijaribu "kufanya kazi kwa mfumo wa kidini" kwa faida yao wenyewe, au wote wawili.

Matokeo ya mwisho ya mwisho: wizara na watu waliofuata mfano wao, wakawa na hatia ya damu walipotumia injili kwa faida ya kibinafsi na kwa kuwatesa Wakristo wa kweli (kwa sababu maisha ya Wakristo wa kweli na waaminifu yangewafanya wahisi kuwa na hatia ya damu).

Na kwa hivyo, tukianzia karibu AD 530 na kuendelea kwa miaka elfu moja, tunayo wakati wa kanisa la Pergamo ambapo:

Shetani, akifanya kazi kama upagani wazi, ilibidi aende “chini ya ardhi” na avae vazi mpya la kidini - Kanisa Katoliki la Roma.
Shetani, kupitia uongozi wa uongozi na Papa kichwani, alikuwa ameanzisha kiti cha mamlaka kati ya mahali Wakristo wa kweli wangekusanyika, na Wakristo wa kweli walikuwa wakiteseka na kuuawa, mahali hapo hapo (Ufunuo 2:13) - tazama chapisho lililopita: "Najua Uko Wapi, Hata Uko Kiti cha Shetani.”
Mafundisho ya kipagani yalikuwa "yamepitishwa" katika fundisho la Katoliki na manabii wa uwongo kwa njia ile ile ambayo nabii wa Agano la Kale alikuwa amefanya: "ni nani aliyemfundisha Balaki kuweka kizuizi mbele ya wana wa Israeli, kula vitu vilivyotolewa dhabihu kwa sanamu, na kwa uzinzi. " (Ufunuo 2: 14) - angalia chapisho lililopita: "Mafundisho ya Balaamu - Kuweka vizuizi katika Njia.“
Mafundisho ya mafundisho ya uwongo yangefanya "kutokuwa mwaminifu" kwa Yesu kwa wale wanaodai kuwa kanisa. Hao, ambao kama kanisa, walitakiwa kuolewa na Kristo na waaminifu kwake pekee, sasa walikuwa wakifanya kazi na roho sawa na mafundisho ya "upendo wa bure" wa Wanikolai. Wakati wowote Kanisa Katoliki lingehamia katika nchi mpya na nchi kujaribu kupata waongofu zaidi kwao, wangeingiza mazoea ya kipagani katika mfumo wao wa ibada. Wangezidi kushikana na Shetani wanapoondoa zaidi mpaka wa uaminifu. Kwa hivyo kunakua kutoka kwao kikundi cha "waabudu" kati yao "ambacho kinashikilia mafundisho ya Wanikolai, jambo ambalo nalichukia." (Ufunuo 2: 15) - angalia chapisho lililopita: "Yesu Anachukia Upendo wa Bure wa Mafundisho ya Uongo.”
Yesu lazima awaonye kwamba ikiwa hawatatubu kwa njia zao kwamba atakuja kupigana nao "kwa upanga wa kinywa changu" (Ufunuo 2:16) - tazama chapisho lililopita "Tubu Au Yesu Atakuja Dhidi Ya Wewe Na Neno La Mungu!“

Pergamo ilikuwa wakati mbaya wa ugumu kwa mtu yeyote ambaye alitaka kumtumikia Mungu kwa uaminifu kwa mioyo yao yote. Kulikuwa na ufisadi mwingi kati ya kanisa Katoliki wakati huo, kama tu ilivyo leo. Lakini, je! Mambo yangezidi kuwa mabaya? Kaa nami kwa machapisho zaidi yaje tunapoona kile Yesu anasema kwa kanisa huko Tiyatira.