Ke Efesus, Dari "Yang Berjalan di Tengah Tujuh..."

“Kepada malaikat gereja Efesus tulislah; Inilah firman orang yang memegang ketujuh bintang di tangan kanannya, yang berjalan di tengah-tengah ketujuh kandil emas itu;” (Wahyu 2:1)

Dari ketujuh gereja di Asia, Efesus disebut pertama, dan Efesus paling banyak disebutkan di seluruh Alkitab. Efesus adalah benteng paganisme dan Rasul Paulus pertama-tama menginjili mereka untuk Kristus dan kemudian bekerja sama dengan Timotius untuk membantu menegakkan mereka. Paulus juga menulis salah satu suratnya secara khusus kepada gereja di Efesus, dan surat ini berfokus terutama pada kehadiran Yesus Kristus di gereja dan "tempat-tempat surgawi" yang ada ketika Kristus ada di sana:

• “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah memberkati kita dengan segala berkat rohani di tempat surgawi di dalam Kristus:” (Efesus 1:3)

• “Agar pada masa kelegaan kegenapan waktu dia boleh mengumpulkan menjadi satu segala sesuatu di dalam Kristus, baik yang ada di surga maupun yang ada di bumi; bahkan di dalam Dia: Di dalam Dia juga kita telah memperoleh warisan, yang ditentukan sebelumnya sesuai dengan tujuan Dia yang mengerjakan segala sesuatu menurut kehendaknya sendiri: Bahwa kita harus memuji kemuliaan-Nya, yang pertama-tama percaya kepada Kristus. Kepada siapa kamu juga percaya, setelah itu kamu mendengar firman kebenaran, Injil keselamatanmu: kepada siapa juga setelah itu kamu percaya, kamu dimeteraikan dengan Roh Kudus yang dijanjikan itu” (Efesus 1:10-13)

• “Tetapi Allah, yang kaya akan rahmat, karena kasih-Nya yang besar, yang dengannya Ia mengasihi kita, Bahkan ketika kita telah mati dalam dosa, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, (oleh kasih karunia kamu diselamatkan;) Dan telah membangkitkan kita bersama-sama, dan membuat kami duduk bersama di tempat surgawi dalam Kristus Yesus: Agar pada zaman yang akan datang Ia memperlihatkan kekayaan kasih karunia-Nya yang berlimpah-limpah dalam kebaikan-Nya kepada kita melalui Kristus Yesus.” (Efesus 2:4-7)

Jadi di sini, dalam pidato Yesus di Efesus, kita melihat bahwa Dia menekankan bahwa Dia memiliki kendali penuh atas pelayanan-Nya yang sejati dan bahwa Dia selalu berada di tengah-tengah umat-Nya (tujuh kandil emas). Dalam instruksi terakhirnya kepada para murid di hadapan Yesus diangkat ke surga ia berkata dengan kuasa penuh atas mereka:

“Semua kekuatan diberikan kepadaku di surga dan di bumi. Karena itu pergilah kamu, dan ajarlah semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus: Ajari mereka untuk melakukan segala sesuatu yang telah Aku perintahkan kepadamu: dan, lihatlah, Aku bersamamu selalu, bahkan sampai akhir dunia. Amin." (Mat 28:18-20)

Yesus memiliki semua otoritas dan kendali dalam kerajaan-Nya, dan pelayan-pelayan-Nya yang sejati adalah hamba-hamba-Nya di tangan kanan kendali-Nya. Pelayan sejati melakukan perintah tuannya, bukan keinginan mereka sendiri, dan Yesus, Sang Raja, berdiam di antara umat-Nya.

Sebelum setiap pesan kepada setiap jemaat gereja di Asia, Yesus menekankan beberapa aspek dari karakter-Nya yang telah diungkapkan dalam pasal satu. Di sini ia menekankan bahwa pelayanannya yang sejati berada di bawah kendalinya (“tujuh bintang di tangan kanannya”), dan bahwa ia selalu berada di antara umat-Nya yang sejati (“yang berjalan di tengah-tengah tujuh kandil emas”). Di tempat lain Yesus berkata, “Karena di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situ Aku ada di tengah-tengah mereka.” (Mat 18:2)

Catatan: Sangat penting untuk diingat jalan Yesus menekankan bagaimana Dia berada di antara umat-Nya! Itu adalah dengan berjalan di tengah-tengah “tujuh kandil emas.” Tempat lilin melambangkan terang gereja sejati di setiap zaman (lihat komentar di Wahyu 1:11-13.) Oleh karena itu, Yesus adalah tempat orang-orang berkumpul (mungkin hanya beberapa) bersama untuk menyembah dan melayani Yesus dalam kebenaran ( sesuai dengan kata-katanya) dan dalam kesepakatan (tanpa perpecahan atau perselisihan.)

Kehadiran Yesus Kristus di antara umat-Nya, dan mengendalikan pelayanannya, terutama merupakan kondisi gereja mula-mula ketika para Rasul masih hidup dan menegakkannya bagi Kristus. Oleh karena itu, penekanan selama penelitian ini adalah pada kesamaan gereja Efesus (atau zaman gereja Efesus) dengan gereja Kristen mula-mula. Tetapi ini tidak berarti bahwa kebutuhan rohani yang dijelaskan mengenai gereja Efesus tidak dapat diterapkan pada kondisi rohani orang-orang di masa lain dalam sejarah. (Faktanya, saya telah melihat kondisi spiritual yang sama yang dijelaskan di Efesus ada di antara beberapa orang dalam waktu hidup saya sendiri.)

Perhatikan di mana pesan ini berada dalam konteks penuh dari pesan Wahyu. Lihat juga “Peta Jalan Wahyu.”