L'âge de l'église de Pergame - Apocalypse 2: 12-17 - La révélation de Jésus-Christ

Notez où ce message à Pergame se situe dans le contexte complet du message de l'Apocalypse. Voir aussi le "Feuille de route de l'Apocalypse.”

Les messages aux sept églises sont des messages spirituels à tous de tous les âges. Mais en plus, il existe aussi en eux un message qui est fortement corrélé à un "âge" particulier de l'histoire en raison de la condition spirituelle dominante qui existait parmi ceux qui prétendaient être l'église à cette époque. Chaque message nous révèle qu'il y avait des gens qui étaient vrais et fidèles à Jésus, et il y avait des gens qui n'étaient que des hypocrites et des persécuteurs d'église. Les hypocrites ont souvent commis leurs actes sombres sous le déguisement de prétendre être l'église. Ces messages de « l'âge de l'église » nous décrivent les conditions spirituelles qui étaient particulièrement caractéristiques de beaucoup de gens de cet « âge ».

Jusqu'à présent (dans les messages précédents), nous avons identifié les attributs clés suivants que notre Seigneur Jésus nous a fournis concernant Pergame. En résumé, ils sont les suivants :

Satan avait établi un siège d'autorité là où les vrais chrétiens se rassemblaient, et les vrais chrétiens subissaient la persécution et étaient tués, juste au même endroit. (Apocalypse 2:13)
De fausses doctrines sont enseignées selon l'esprit et la méthode de l'Ancien Testament Balaam, "qui enseigna à Balac à jeter une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, à manger des choses sacrifiées aux idoles et à commettre la fornication". (Apocalypse 2:14)
De plus, il y avait ceux parmi eux "qui détiennent la doctrine des Nicolaïtes, chose que je déteste". (Apocalypse 2:15)
S'ils ne se sont pas repentis de toutes ces conditions, le Christ promet qu'il viendra les combattre « avec l'épée de ma bouche ». (Apocalypse 2:16)

Si nous regardons l'histoire de l'église depuis le début, elle a commencé comme Jésus l'avait prévu : vrai et fidèle à Jésus et à sa parole. Mais au fil du temps, les idées des hommes et les idées païennes ont commencé à se mélanger. De plus, les hommes ont commencé à s'élever et à commencer à construire des hiérarchies dirigeantes alors que les évêques devenaient assez puissants, même avec les pouvoirs alors au pouvoir du gouvernement romain. En seulement quelques centaines d'années après que le souverain païen romain Constantin ait aidé à établir la liberté pour les chrétiens, la hiérarchie des hommes dans l'église est devenue très puissante et influente. En 530 après JC, l'empereur Justinien ajouta à l'évêque romain la prérogative de recevoir les appels des autres patriarches de l'église alors connue. Le jour des arguments critiques et des discussions au sein de la hiérarchie s'installait et s'établissait comme les doctrines formelles "catholiques romaines" de l'église. Le paganisme, comme on l'appelait autrefois dans ces endroits, avait apparemment disparu lorsque diverses divinités païennes et leurs caractéristiques se sont revêtues des noms des anciens saints, tels que : Pierre, Marie, Joseph, etc.

Les pratiques et les enseignements paganistes se cachaient maintenant sous les robes de « l'église » !

Il a été reconnu par beaucoup que cet âge de l'église a commencé vers l'an 530. Certaines choses importantes à noter se sont produites à cette époque :

Le pape Boniface II (pape de 530 à 532) a changé la numérotation des années du calendrier julien d'Ab Urbe Condita à Anno Domini.
Le 6 juin 533, le souverain Justinien envoie une lettre au pape affirmant qu'il est le chef de toutes les autres églises et que toutes ces églises devraient le reconnaître.
AD534 - Justinien place l'autorité du pape dans sa nouvelle collection codifiée de droit romain.

« Et il prononcera de grandes paroles contre le Très-Haut, et épuisera les saints du Très-Haut, et songera à changer les temps et les lois ; et ils seront livrés entre ses mains jusqu'à un temps et des temps et la division du temps. ” (Daniel 7:25)

Le souverain Justinien, traditionnellement connu sous le nom de « Justinien le Grand », était zélé pour consolider à la fois l'église et la loi nationale en une seule. Les dispositions du codex de Justinien : « Corpus Juris Civilis » ont également influencé le droit canonique de l'Église catholique : il a été dit que ecclesia vivit lege romana – l'Église vit selon le droit romain.

La consolidation par Justinien de l'ensemble du droit romain en un seul codex (accomplie au cours des années 529 à 534 après JC) a formellement établi l'autorité et la règle de l'Église catholique romaine et de son autorité papale. Les principaux aspects de son nouveau codex étaient les suivants :

Législation sur la religion - De nombreuses dispositions ont servi à garantir le statut du christianisme en tant que religion d'État de l'empire, unissant l'Église et l'État et faisant de toute personne qui n'était pas liée à l'Église chrétienne un non-citoyen.
Lois contre l'hérésie - La toute première loi du Codex exige que toutes les personnes sous la juridiction de l'Empire aient la foi chrétienne. Cela visait principalement les hérésies telles que le nestorianisme. Ce texte est ensuite devenu le tremplin des discussions sur le droit international, en particulier sur la question de savoir quelles personnes relèvent de la juridiction d'un État ou d'un système juridique donné.
Lois contre le paganisme - Par exemple, il prévoyait que toutes les personnes présentes à un sacrifice païen pouvaient être inculpées comme pour meurtre.

Justinien n'a négligé aucune occasion de garantir les droits de l'Église et du clergé, et de protéger et d'étendre le monachisme. Il a accordé aux moines le droit d'hériter des biens des particuliers et le droit de recevoir la solennité, ou des dons annuels, du trésor impérial ou des impôts de certaines provinces et il a interdit la confiscation laïque des domaines monastiques.

Cette centralisation du « contrôle chrétien » au sein d'un système hiérarchique privilégié deviendrait très préjudiciable aux personnes essayant de servir Dieu en vertu de celui-ci, produisant les effets suivants :

La Parole de Dieu deviendrait si contrôlée qu'elle était conservée dans une langue inconnue de la plupart des gens, et elle était maintenue enchaînée à la chaire afin que personne d'autre ne puisse la mettre entre ses mains. L'ouverture du troisième sceau de l'Apocalypse révèle avec précision qu'il s'agit d'un moment où si peu de la Parole est mesurée que les gens sont à peine maintenus en vie spirituellement..

L'abus de l'autorité ministérielle était si grave que beaucoup de gens étaient devenus amers dans leur âme car ils avaient soit de la rancune, soit ils essayaient de «travailler le système religieux» pour leur propre bénéfice, ou les deux.

Le résultat final : à la fois le ministère et les personnes qui ont suivi leur exemple, sont devenus coupables de sang car ils ont utilisé l'évangile pour leur avantage personnel et pour persécuter les vrais chrétiens (parce que la vie de vrais et fidèles chrétiens leur ferait sentir leur propre culpabilité de sang).

Et donc, commençant aux environs de 530 après JC et continuant pendant mille ans après, nous avons un âge de l'église de Pergame où :

Satan, opérant comme un paganisme ouvert, a dû entrer « dans la clandestinité » et revêtir un nouveau manteau religieux – l'Église catholique romaine.
Satan, à travers la hiérarchie de leadership avec le pape à la tête, avait établi un siège d'autorité juste au milieu de l'endroit où les vrais chrétiens se rassembleraient, et les vrais chrétiens souffraient de persécution et étaient tués, juste au même endroit (Apocalypse 2:13) - voir post précédent : "Je sais où tu es, même où est le siège de Satan.”
Les doctrines païennes ont été essentiellement "adoptées" dans la doctrine catholique par de faux prophètes de la même manière que le prophète de l'Ancien Testament Balaam l'avait fait : "qui a enseigné à Balac à jeter une pierre d'achoppement devant les enfants d'Israël, à manger des choses sacrifiées aux idoles, et à commettre la fornication. (Apocalypse 2:14) – voir post précédent : «Doctrine de Balaam - Placer des pierres d'achoppement sur le chemin.“
L'enseignement de fausses doctrines créerait une « infidélité » dominante envers Jésus chez ceux qui prétendent être l'église. Ceux-ci, qui, en tant qu'église, étaient censés être mariés à Christ et fidèles à lui seul, opéraient maintenant avec un esprit similaire aux faux enseignements de "l'amour libre" des Nicolaïtes. Chaque fois que l'Église catholique se déplaçait dans une nouvelle terre et un nouveau pays pour essayer de gagner plus de convertis, elle incorporait les pratiques paganistes locales dans son système de culte. Ils flirteraient davantage avec Satan en éloignant davantage la frontière de la fidélité. Par conséquent, il se développerait parmi eux une compagnie d'"adorateurs" qui détiennent la doctrine des Nicolaïtes, chose que je déteste." (Apocalypse 2:15) – voir post précédent : «Jésus hait l'amour libre des fausses doctrines.”
Jésus doit les avertir que s'ils ne se repentent pas de leurs voies qu'il viendra les combattre "avec l'épée de ma bouche" (Apocalypse 2:16) - voir post précédent "Repentez-vous ou Jésus viendra contre vous avec la Parole de Dieu !“

Pergame a été une terrible période de difficultés pour tous ceux qui voulaient vraiment servir Dieu fidèlement de tout leur cœur. Il y avait tellement de corruption parmi l'église catholique à l'époque, tout comme il y en a encore aujourd'hui. Mais, les choses pourraient-elles empirer ? Restez avec moi pour plus de messages à venir alors que nous voyons ce que Jésus a à dire à l'église de Thyatire.