Bergama Kilisesi Çağı – Vahiy 2:12-17

Bergama'ya gönderilen bu mesajın Vahiy mesajının tam bağlamında nerede olduğuna dikkat edin. Ayrıca bkz.Vahiy Yol Haritası”

Yedi kiliseye verilen mesajlar, zamanın her çağından herkese gönderilen manevi mesajlardır. Ancak buna ek olarak, o devirde kilise olduğunu iddia edenler arasında var olan hüküm süren manevi durum nedeniyle, onlarda tarihteki belirli bir “çağ” ile yüksek oranda bağlantılı bir mesaj da vardır. Her mesaj bize İsa'ya sadık ve sadık insanlar olduğunu ve ikiyüzlülerden ve kiliseye zulmeden başka bir şey olmayan insanlar olduğunu ortaya koyuyor. Münafıklar çoğu zaman kilise olduklarını iddia etme kisvesi altında karanlık eylemlerini gerçekleştirdiler. Bu “kilise çağı” mesajları, bize o “çağ”daki birçok insanın özelliği olan ruhi koşulları tarif ediyor.

Şimdiye kadar (önceki gönderilerde), Rabbimiz İsa'nın Bergama ile ilgili olarak bize sağladığı aşağıdaki temel özellikleri belirledik. Özetle, bunlar aşağıdaki gibidir:

Şeytan, hakiki Hıristiyanların toplanacağı, hakiki Hıristiyanların zulüm görerek öldürüldüğü yerlerin arasında, tam da aynı yerde bir otorite kurmuştu. (Vahiy 2:13)
Eski Ahit Balam'ın ruhuna ve yöntemine göre sahte doktrinler öğretiliyor, "Balac'a İsrail oğullarının önüne tökezlemeyi, putlara kurban edilen şeyleri yemeyi ve zina etmeyi öğretti." (Vahiy 2:14)
Ek olarak, aralarında “nefret ettiğim Nicolaitanes doktrinine sahip olanlar” da vardı. (Vahiy 2:15)
Bütün bu koşullardan tövbe etmezlerse, Mesih gelip onlara karşı “ağzımın kılıcıyla” savaşacağını vaat ediyor. (Vahiy 2:16)

Kilisenin tarihine baştan bakarsak, İsa'nın amaçladığı gibi başladı: İsa'ya ve sözüne doğru ve sadık. Ancak zaman geçtikçe, erkeklerin fikirleri ve pagan fikirleri karışmaya başladı. Ek olarak, piskoposlar Roma hükümetinin o zamanki yönetici güçleriyle bile oldukça güçlü hale geldikçe, erkekler yükselmeye ve yönetici hiyerarşiler oluşturmaya başladı. Pagan Roma hükümdarı Konstantin'in Hıristiyanlar için özgürlüğün kurulmasına yardım etmesinden sadece birkaç yüz yıl sonra, kilisedeki erkeklerin hiyerarşisi çok güçlü ve etkili oldu. MS 530'da imparator Justinian, o zamanlar bilinen kilisenin diğer patriklerinden temyiz alma ayrıcalığını Roma Piskoposuna ekledi. Hiyerarşi arasındaki eleştirel tartışmaların ve tartışmaların günü, kilisenin resmi “Roma Katolik” doktrinleri olarak yerleşmeye ve yerleşmeye başlamıştı. Paganizm, o yerlerde bilindiği gibi, çeşitli putperest tanrılar olarak görünüşte ortadan kalkmış ve özellikleri, Peter, Mary, Joseph vb. gibi eski azizlerin adlarına bürünmüştür.

Paganist uygulamalar ve öğretiler artık “kilise” cübbesi altında saklanıyordu!

Bu kilise çağının MS 530 civarında başladığı birçok kişi tarafından kabul edilmiştir. Bu sıralarda meydana gelen bazı önemli şeyler:

Papa II. Boniface (530'dan 532'ye Papa) Jülyen Takvimi'ndeki yılların numaralandırmasını Ab Urbe Condita'dan Anno Domini'ye değiştirdi.
6 Haziran 533'te hükümdar Justinian, Papa'ya, diğer tüm kiliselerin başında olduğunu ve tüm bu kiliselerin onu tanıması gerektiğini iddia eden bir mektup gönderir.
MS 534 - Justinian, Papa'nın yetkisini yeni kodlanmış Roma hukuku koleksiyonuna yerleştirir.

"Ve o, en Yüce Olan'a karşı büyük sözler söyleyecek ve en Yüksek Olan'ın azizlerini yıpratacak ve zamanları ve yasaları değiştirmeyi düşünecek: ve bunlar bir zaman ve zamanlara ve zamanın bölünmesine kadar O'nun eline verilecektir. ” (Daniel 7:25)

Geleneksel olarak “Büyük Justinian” olarak bilinen hükümdar Justinian, hem kiliseyi hem de ulusal hukuku bir araya getirmek için gayretliydi. Justinian'ın kodeksinin hükümleri: “Corpus Juris Civilis”, Katolik Kilisesi'nin kanon yasasını da etkiledi: ecclesia vivit lege romana'nın - kilisenin Roma yasalarına göre yaşadığı söylendi.

Justinianus'un Roma Hukukunun tamamını tek bir kodekste birleştirmesi (MS 529 ila 534 yılları arasında gerçekleştirildi), Roma Katolik Kilisesi'nin ve onun Papalık otoritesinin otoritesini ve yönetimini resmen kurdu. Yeni kodeksinin temel yönleri şunlardı:

Dinle ilgili mevzuat – Çok sayıda hüküm, Hıristiyanlığın imparatorluğun devlet dini olarak statüsünü güvence altına almaya, Kilise ile devleti birleştirmeye ve Hıristiyan kilisesine bağlı olmayan herkesi vatandaş olmayan biri haline getirmeye hizmet etti.
Sapkınlığa karşı yasalar - Kodeks'teki ilk yasa, İmparatorluğun yargı yetkisi altındaki tüm kişilerin Hıristiyan inancına sahip olmasını gerektirir. Bu öncelikle Nasturilik gibi sapkınlıkları hedef aldı. Bu metin daha sonra uluslararası hukuk tartışmaları için bir sıçrama tahtası haline geldi, özellikle de belirli bir devletin veya hukuk sisteminin yargı yetkisi altında olan kişilerin tam olarak ne olduğu sorusu.
Paganizme karşı yasalar - Örneğin, pagan kurbanında bulunan herkesin cinayetle suçlanabilmesini sağladı.

Justinianus, Kilise ve din adamlarının haklarını güvence altına almak ve manastırcılığı korumak ve genişletmek için hiçbir fırsatı ihmal etmedi. Rahiplere özel vatandaşlardan mülk miras alma hakkı ve imparatorluk hazinesinden veya belirli eyaletlerin vergilerinden tören veya yıllık hediyeler alma hakkı verdi ve manastır mülklerine el konulmasını yasakladı.

“Hıristiyan kontrolünün” ayrıcalıklı bir hiyerarşik sistem içinde bu şekilde merkezileşmesi, onun altında Tanrı'ya hizmet etmeye çalışan insanlar için çok zararlı hale gelecek ve aşağıdaki etkileri üretecektir:

Tanrı'nın Sözü öyle kontrollü hale gelirdi ki, insanların çoğunun bilmediği bir dilde tutulur ve başka kimsenin eline geçmesin diye minbere zincirlenirdi. Vahiy'in üçüncü mührünün açılması, bunu, Sözün çok azının ölçüldüğü ve insanların ruhsal olarak zar zor hayatta tutulduğu bir zaman olarak doğru bir şekilde ortaya koymaktadır..

Bakanlık yetkisinin kötüye kullanılması o kadar kötüydü ki, birçok insanın ruhu buruklaştı ya kin besliyorlar ya da kendi çıkarları için ya da her ikisi için “dini sistemi işlemeye” çalışıyorlar.

Nihai sonuç: hem bakanlık hem de onların örneğini takip eden insanlar, Müjdeyi kişisel çıkarları için ve gerçek Hıristiyanlara zulmetmek için kullandıkları için kan suçlusu oldular (çünkü gerçek ve sadık Hıristiyanların yaşamları, onlara kendi kanlarındaki suçluluk duygusunu hissettirirdi).

Ve böylece, MS 530 civarında başlayıp bin yıl sonrasına kadar devam eden bir Pergamos kilise çağına sahibiz:

Açık bir putperestlik olarak faaliyet gösteren Şeytan, “yeraltına” gitmek ve yeni bir dini pelerin - Roma Katolik Kilisesi'ni almak zorunda kaldı.
Şeytan, başında Papa olan liderlik hiyerarşisi aracılığıyla, tam da gerçek Hıristiyanların toplanabileceği ve gerçek Hıristiyanların zulme uğradığı ve öldürüldüğü yerler arasında bir otorite koltuğu kurmuştu, tam da aynı yerde (Vahiy 2:13) – önceki gönderiye bakın: “Nerede Olduğunu Biliyorum, Şeytanın Koltuğu Nerede Olsa Bile.”
Paganist doktrinler, Eski Ahit peygamberi Balam'ın yaptığına benzer şekilde sahte peygamberler tarafından esasen Katolik doktrinine "kabul edildi": "Balac'a İsrail oğullarının önüne tökezlemeyi, putlara kurban edilen şeyleri yemeyi ve putlara kurban edilen şeyleri yemeyi öğretti. zina yap." (Vahiy 2:14) – önceki gönderiye bakın: “Balaam Doktrini - Yola Engeller Yerleştirmek.“
Sahte doktrinlerin öğretilmesi, kilise olduğunu iddia edenlerde İsa'ya karşı hakim bir “sadakatsizlik” yaratacaktı. Kilise olarak Mesih'le evli ve yalnızca O'na sadık olması gereken bu kişiler, şimdi Nicolaitanes'in sahte “özgür aşk” öğretilerine benzer bir ruhla hareket ediyorlardı. Katolik Kilisesi, kendilerine daha fazla mühtedi kazanmak için yeni bir ülkeye ve ülkeye taşındığında, yerel paganist uygulamaları ibadet sistemlerine dahil edeceklerdi. Sadakat sınırını daha da kaldırdıkça Şeytan'la daha da flört edeceklerdi. Bu nedenle, aralarında, Nicolaitanes doktrinini benimseyen, nefret ettiğim bir "tapınanlar" topluluğu ortaya çıkacaktı. (Vahiy 2:15) – önceki gönderiye bakın: “İsa, Sahte Öğretilerin Özgür Sevgisinden Nefret Eder.”
İsa, yollarından tövbe etmezlerse gelip onlara karşı “ağzımın kılıcıyla” savaşacağına dair onları uyarmalıdır (Vahiy 2:16) – önceki gönderiye bakın “Tövbe Yoksa İsa Tanrı'nın Sözüyle Karşınıza Çıkacaktır!“

Bergama, Tanrı'ya tüm kalbiyle sadakatle hizmet etmek isteyen herkes için korkunç bir zorluk dönemiydi. O zamanlar Katolik kilisesi arasında çok fazla yolsuzluk vardı, tıpkı bugün olduğu gibi. Ancak işler daha da kötüye gidebilir mi? İsa'nın Thyatira'daki kiliseye ne söylediğini gördüğümüz için daha fazla gönderi için benimle kalın.