Vahiy Tarihsel Zaman Çizelgesi

İncil'in bir parçası olan Vahiy, manevi bir kitaptır ve bu açıdan: zamansızdır. Vahiy, her zaman ve mekandaki manevi koşullarla ilgilenir. Dolayısıyla, bir dereceye kadar, Vahiy'de açıklanan ruhsal koşullar, zamanın her çağında var olmuştur.

Saat ile İncil üzerinde parlayan ışık

Ve aynı zamanda Vahiy, İncil gününün tüm zaman çizelgesiyle de ilgilenir: İsa'nın ilk gelişini, ölümünü ve dirilişini, zamanın sonuna kadar kapsar. Vahiy içermesi nedeniyle İncil, insanlığın tüm varlığını kapsar. Var İncil gibi başka bir kitap yok bu şekilde.

Tekvin'de, İncil, insanlık da dahil olmak üzere yaratılışın başlangıcıyla başlar. Vahiy kitabı aracılığıyla, zamanın başlangıcından beri Tanrı'nın halkının bu kaydı, Tanrı'nın tüm tarihini kapsar. Tanrı'nın halkıyla ilişkisi. Yeni Ahit'te bu ilişki, Oğlu İsa Mesih aracılığıyla tanımlanır.

Şimdi, tarih boyunca başka birçok halkla ilgili birçok başka tarih kaydı var. Ancak Mukaddes Kitap yalnızca “kendi halkı” olması gerekenlerle ilgilenir. Bunu fark etmek çok önemlidir, çünkü Vahiy kitabı farklı değildir!

Vahiy, tüm insanlığın tarihi ile ilgili DEĞİLDİR. Eğer ona “tüm insanlığın tarihi” olarak yaklaşırsanız, anlayışınıza karışıklık getirirsiniz. Vahiy, gerçek insanlarına hitap eder ve gerçek insanlarına ne olduğu hakkındadır: tarih boyunca sahte Hıristiyanlık tarafından zulüm görmüş olsalar bile. Vahiy'i anlamak için bu farkı anlamalısınız!

Ve böylece, Vahiy, İsa'nın Yeni Ahit'te ilk kez göründüğü zamanı, son yargı gününe kadar kapsar. Ve bu nedenle, Vahiy'in son bölümlerinin, bildiğimiz şekliyle dünyanın ve insanlığın son sonunu detaylandırması mantıklıdır. Bu nedenle Vahiy, tüm zamanlar boyunca Tanrı'nın halkının tam zaman çizelgesi mevcudiyetinin İncil kapsamını tamamlar. Bir bütün olarak İncil, dünyada bunu yapan tek kitaptır. Eski ya da modern, insanlığın başka hiçbir yazısı, Mukaddes Kitabın tüm kutsal kitap koleksiyonunun tam zaman çizelgesine uzaktan bile yaklaşamaz.

Buna ek olarak, Vahiy'de (bugün deneyimlemekte olduğumuz) not edilen bir zaman var ki, tam müjde günü zaman çizelgesi Tanrı'nın gerçek hizmetine ifşa ediliyor.

“Ama yedinci meleğin sesinin duyulacağı günlerde, ses çıkarmaya başlayacağı zaman, kullarına peygamberleri bildirdiği gibi, Tanrı'nın gizemi sona ermelidir.” ~ Vahiy 10:7

O zamanda yaşıyoruz. Tanrı'nın tam Vahiy mesajını bildirmek için bir hizmeti kullandığı bir zaman. Ve “Vahiy Tarihi Zaman Çizelgesi” hakkındaki bu makalenin yayınlanmasının nedenlerinden biri de budur.

Vahiy'in önemli bir amacı, açıkça ortaya koymaktır: İsa Mesih ve onun gerçek Krallık halkı, Mesih'in kendi gerçek halkına. Gerçeği aldatmadan, Allah'ın hakiki kulunu münafıklardan daha net ayırt edebilmemiz için.

Bu amacı aklımızda tutarak, önce Vahiy bağlamına bakalım.

Vahiy bağlamı:

Vahiy'de, İsa Mesih, gerçek halkının kalplerinde ve tarih boyunca kralların Kralı ve rablerin Rabbi olarak ortaya çıkar. Dolayısıyla Vahiy'deki zaman çizelgesi sadece bunu yansıtır ve bu nedenle, aynı zaman çizelgesinde gerçeğe ve Tanrı'nın gerçek insanlarına direnen sahte Hıristiyanlığın ikiyüzlülüğünü de ortaya çıkarır.

Sonuç olarak okuyucunun şunu anlaması çok önemlidir: Sahte Hıristiyanlığa karşı manevi savaşta gerçek Hıristiyanlığı tanımlamayan diğer tüm tarihi kayıtlar; onlar bu Vahiy zaman çizelgesinin bir parçası değildir. Bu yüzden onları "yerleştirmeye" çalışmayın. Bu sizi çok fazla kafa karışıklığından kurtaracaktır.

Vurgulamak için tekrar ediyorum: yozlaşmış kiliselerin tarihlerini eklemeye ÇALIŞMAYIN ya da yozlaşmış kiliselerin tarihlerini sanki “kilise”ymiş gibi karşılaştırmayın! Ve geçmişin yozlaşmış bir kilisesinin, gerçek Hıristiyanların bu yozlaşmış kiliseyi düzeltmeye çalıştığına dair kayda değer bir tarihi kaydı yoksa, Tanrı'nın orada, Vahiy içinde devam eden herhangi bir ruhsal savaşa değinmesini beklemeyin.

İşte böyle biri tipik Hıristiyanlığın zaman çizelgesi. Ancak, bu resimli zaman çizelgesinde tanımlanan her zaman çizelgesinin, olumsuzluk Vahiy tarihsel zaman çizelgesini yansıtır. Okumaya devam edin, neden böyle dediğimi anlayacaksınız.

Hıristiyanlığın tarihsel zaman çizelgesi

Vahiy içindeki temel vahiylerden biri, her çağda muzaffer bir kilise (Tanrı'nın sadık azınlığı, onun bakiyesi) hakkındadır. Aradığınız tarihi rekor budur!

Bunu söylememe rağmen, biliyorum ki, iyi ve çok zeki insanlar bile bu zaman çizelgesini okumaya ve anlamaya çalışırken bu alakasız tarihleri vicdanlarına karıştıracaklar. Sadece Tanrı'nın sana yardım etmesini umabilir ve dua edebilirim.

Vahiy, azizlere yazılmıştır: özellikle onların hem sahte Hıristiyan düşüncelerinden hem de geçmişlerinden kurtulmalarına yardımcı olmak için. Havari Yuhanna'nın bile farkı görmesi için yardıma ihtiyacı vardı (bkz. Vahiy 17:7).

Vahiy manevi bir kitaptır ve bu nedenle, tarihin herhangi bir döneminde, o zamanki manevi koşulları tanımlamak için her bölüm kullanılabilir. Ama aynı zamanda, İncil günü boyunca Tanrı'nın halkının temel konsantrasyonlarını etkileyen belirli ağır basan ruhsal koşulları belirlemek için Tanrı tarafından tasarlanmış bir kitaptır. Bunu anlamak için, bize aktarılan tarihsel kayıtlar boyunca Tanrı'nın gerçekten kurtulmuş halkının temel jeo-politik yerleşimini de izlemelisiniz.

Vahiyde Zaman Tanımları:

Şimdi İncil gününün tarihi boyunca tarihsel zaman tanımlarından bahsedelim. Niye ya? Çünkü Vahiy mesajı çok sayıda zaman özelliğine sahiptir ve Vahiy mesajı özellikle Tanrı'nın bu zaman dilimlerini anlamamızı istediğini belirtir.

Vahiy'de tarihin en net olarak tanımlanan “zaman dilimi”, 1.260 yıllık dönemin nerede ve ne zaman gerçekleştiği ve bittiğidir. (Not: Bu yıllar, Vahiy ve Daniel'de peygamberlik niteliğinde “günler” olarak tanımlanır.)

Bu 1.260 yıllık dönem, Vahiy'de beş kez ve Daniel kitabında (bölüm 7) bir kez olmak üzere toplam altı kez tanımlanır. Tanrı açıkça, özellikle dikkat etmemizi istediği bir “tarihteki zaman” noktasına işaret ediyor!

Additionally, this 1,260 day/year period is further understood allegorically by two events in the Old testament that took place over 1,260 days.

  • The three and a half years, or 1,260 days of famine during the days of Elijah the prophet. (James 5:17)
  • The seven season changes, or three and a half years (1,260 days) that King Nebuchadnezzar lived like a beast. (Daniel chapter 4)

Dolayısıyla, Vahiy'de bu 1.260 ruhani gün/yıl zaman periyodunun birçok açıklayıcı metni vardır. Ancak buna ek olarak, bu 1.260 zaman periyodunu hemen takip eden birçok açıklayıcı metin de var. 1.260 gün/yıldan bir sonraki zaman dilimine bu geçiş noktasını düşündüğünüzde, bunun başlangıcının olduğunu anlarsınız. sonraki zaman dilimi, Roma Katolik Kilisesi'nin karanlık orta çağlarından sonra 1500'lerde meydana gelen “Protestan Reformu” olarak bilinen şeyin ancak başlangıcı olabilirdi.

Özetle, 1.260 gün/yıl, Papalığın ve Katolik Kilisesi'nin iktidara yükselişini ve aldatıcı yönetimini tanımlar. Ve bundan sonraki dönem, manevi olarak düşmüş Protestan örgütlerinin iktidara gelmesi ve aldatıcı yönetimidir. Tarihte resmi bir şekilde başlayan bu Protestan döneminin göreceli “zamanı”, birçok yönden ve birçok kaynaktan açıkça tanımlanmış ve tarihsel olarak belgelenmiştir. Sonuç olarak, tarihteki bu açıkça tanımlanabilir ruhsal geçiş noktası, Vahiy zaman çizelgesinin geri kalanını düzenlemeye başlamamız için bize net bir "başlangıç noktası" verir.

Bu tarihin en iyi tahmini, ilk resmi Protestan doktriner inanç beyanının yayınlandığı ve abone olunduğu tarih olan 1530'dur. (Ve diğer birçok rakip doktrin, Hıristiyan tarihinde, insanların birçok yeni doktrin ve dini kimlik yaratacağı yeni bir aşamayı onaylayarak, putperestlerin yeni tanrılarını ve dinlerini çoğalttığı gibi insanları şaşırtacak şekilde gelecekti.)

Yine, tarihteki bu özel zaman, Vahiy'deki tasvirlerle açıkça tanımlanabilir ve tarihte inkar edilemez bir şekilde açıktır.

Lütfen bu belirli tarihten başlayarak Vahiy'deki geri kalan zaman dilimlerini hizalamakta kusur bulma. Çünkü bu belirli zaman sınırını, bu iki farklı zaman periyodunu kendi açıklamasıyla tanımlayan Tanrı'dır: MS 1530'un bu tarihinin her iki tarafında.

Şimdi bazıları neden esas olarak Katolik Kilisesi'nden Protestan dönemine uzanan tarihi bir yolu takip ettiğimizi sorgulayacak? Roma Katolik Kilisesi, Protestanlıktan önce gelen tek kişi değildi. Ayrıca Ermeni Kilisesi, Süryani Kilisesi, Kıpti Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi vb.

Fakat Reform hareketi nereden çıktı?

1500'lerin Reform hareketinden önce, kilisenin bu diğer bölünmelerinden çıkan herhangi bir önemi olan İncil inancına dayalı bir reform uğruna çalışan ve ölen insanların kaydı yoktur. Bu erken ayrılıklar (Ermeni Kilisesi, Süryani Kilisesi, Kıpti Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi, vb.) esas olarak erkeklerin güç ve nüfuz arzusunda olmaları nedeniyle meydana geldi. Bu çok eski ayrılıkları etkileyen tek önemli reform çabası, 1500'lerin Reform hareketinin başlamasından sonra geldi ve özellikle Roma Katolik Kilisesi'nden çıkan ve ayrılan bir insan soyundan geldi. İlk olarak Ermeni Kilisesi, Süryani Kilisesi, Kıpti Kilisesi, Doğu Ortodoks Kilisesi, vb.'nin bir parçası olan insanlardan Tanrı'nın Kutsal Ruhu'nun kayda değer boyutta herhangi bir reform hareketi yoktur.

Aslında, 1500'lerin Reform hareketinden önce, Roma Katolik Kilisesi'ndeki bireylerin onu reforme etmeye yönelik birçok çabasına da sahibiz. Valdenezyalılar, Jan Huss, John Wycliffe vb. vardı. Kutsal Ruh öyle bir işi çok sayıda yürekte gerçekleştiriyordu ki, ruhlarına açıklanan gerçek için ölümü riske atmaya ve acı çekmeye istekliydiler.

Vahiy'i ve Vahiy'in tarihsel zaman çizelgesini anlamak için, tarih boyunca insanların kalplerinde çalışan Kutsal Ruh'un harekete geçmesinin tarihsel soyunu takip etmeniz gerektiğini unutmayın. Tarihçiler tarafından çok az manevi muhakeme ile kaydedilen kilise organizasyon tarihlerini sadece analiz etmek, size sadece kafa karışıklığı ve inançsızlık getirecektir!

Ayrıca Vahiy mesajının yalnızca Mesih'in gerçek hizmetçilerine hitap ettiğini unutmayın (bkz. Vahiy 1:1-4), onların doğru ile yanlışı ayırt edebilmelerini sağlamak. Bu ayrımı belirgin hale getirmenin tek yolu, tarih boyunca Tanrı'nın gerçek insanlarının nerede bulunduğunu takip eden tarihsel bir zaman çizelgesidir.

Tanrı'nın gerçek halkının nerede olduğunu gerçekten bilmek istiyor musunuz? Eğer öyleyse, Tanrı bunu size, tarih boyunca Mesih'i alçakgönüllülükle takip etmek zorunda oldukları ruhsal koyun ruhu aracılığıyla açıklayacaktır.

"Söyle bana, ey nefsimin sevdiği, nerede besleniyorsun, öğlen sürünü nerede dinlendiriyorsun: çünkü ben neden senin arkadaşlarının sürüleri tarafından yüz çeviren biri gibi olayım?
Eğer bilmiyorsan, ey kadınların en güzeli, sürünün izinden git ve çocuklarını çobanların çadırlarının yanında doyur." ~ Süleyman'ın Şarkısı 1:7-8

Tanrı, kavmine sağladığı ruhi “çoban çadırlarını” size tanıtsın.

Öyleyse şimdi Tanrı'nın Vahiy'deki 1.260 yılı belirlemesine izin verelim. İlk olarak, bir günün bir yılı belirtmek için peygamberlik niteliğinde kullanılabileceğini özel olarak gösteren ayetlerle:

  • Hezekiel 4:5-6
  • Daniel 9:25
  • Yaratılış 29:27-28
  • Sayılar 14:34

Sonuncusunu daha kolay okumanız için alıntılıyorum:

“Ülkeyi aradığınız günlerin sayısından sonra, bir yıl boyunca her gün kırk gün bile olsa, kırk yıl bile olsa kötülüklerinize katlanacaksınız ve vaadimden caydığımı anlayacaksınız.” ~ Sayılar 14:34

Öyleyse, 1.260 günü/yılı tanımlayan ayetleri inceleyelim. İlk olarak Vahiy'de 11. bölüm, bu günler, kilisenin, ruhsal yeni Kudüs olarak, 42 ay boyunca, yani yaklaşık 1.260 gün boyunca saygısızlığa uğrayacağı bir zaman olarak tanımlanır. Vahiy yazıldığı sırada, fiziksel Kudüs Şehri'nin Romalılar tarafından zaten tamamen yok edildiğini unutmayın. Dolayısıyla bu kutsal metin fiziksel Kudüs hakkında konuşamaz çünkü tapınak tamamen yıkıldı ve o zamandan beri asla yeniden inşa edilmedi. Bu sadece kiliseyi temsil eden manevi Kudüs'ten söz ediyor olabilir. (Yeruşalim'de mabedi yeniden kuran bin yıllık saltanata ciddi bir şekilde bağlıysanız, şunları okuyabilirsiniz:Vahiy Bölüm 20'de Bin Yıllık Hükümdarlık” bu konuda kutsal temelli bir açıklama için.)

Öyleyse ruhi mabet ve ruhi Yeruşalim hakkında bir şeyler okuyalım.

"Ve bana değneğe benzer bir kamış verildi; ve melek ayağa kalktı, dedi: Kalkın, Allah'ın mabedini, sunağı ve orada tapınanları ölçün. Ama tapınağı olmayan mahkeme dışarıda kalır ve onu ölçmez; çünkü o, uluslara verildi: ve kutsal şehir kırk iki ay ayak altında yürüyecekler." ~ Vahiy 11:1-2

Bunun gösterdiği şey, manevi tapınağın (İsa'nın yüreklerinde yaşadığı bireyler, “Tanrı'nın tapınağı olduğunuzu bilmiyorsunuz…” ~ 1 Kor. 3:16) çubukla ölçülebilir: bu, Tanrı'nın Sözünü temsil eder.

Ancak, Mesih'in görünür kolektif bedenini temsil eden şehir, yeni Kudüs, ruhani Yahudiler (ruhsal olmayanlar) tarafından saygısızlık edildi. O zamanın kilisesinin liderliğindeki, Tanrı'nın Sözü'ne saygısızlık eden ve çıkar için kötüye kullanan ikiyüzlülerden bahsediyor. Ve yetkilerini o kadar çok kötüye kullandılar ki, gerçek hizmetçilere ve Tanrı'nın gerçek çocuklarına zulmettiler. Yani Vahiy bölüm 11'de daha da ileri gidiyor:

“Ve iki tanığıma güç vereceğim ve onlar çul kuşanmış olarak bin iki yüz üç gün peygamberlik edecekler. Bunlar iki zeytin ağacı ve yeryüzünün Tanrısı'nın önünde duran iki şamdandır. Ve eğer bir adam onları incitirse, ağızlarından ateş fışkırır ve düşmanlarını yiyip bitirir; ve eğer bir adam onları incitirse, bu şekilde öldürülmelidir. Bunlar, peygamberlik günlerinde yağmur yağmasın diye göğü kapatmaya, suları kana döndürmeye ve diledikleri sıklıkta yeryüzünü bütün belalarla vurmaya güçleri var. ~ Vahiy 11:3-6

Müjde günü boyunca (İsa'nın ilk gelişinden dünyanın sonuna kadar) iki sadık tanık, Tanrı'nın Sözü ve Kutsal Ruh'tur. (Zakarya 4:14 & I Yuhanna 5:8) Dolayısıyla, yukarıdaki Vahiy 11. bölümdeki ayetin gösterdiği şey, zulüm gören gerçek bir hizmet olmasına rağmen (acıları nedeniyle “çul giydirilmiş”): bu hizmet, Katolik Kilisesi'nin yozlaşmış liderliğine karşı önceden bildirilen Tanrı'nın Sözü ve onların içindeki Kutsal Ruhu aracılığıyla. Ve konuştukları gerçek, ikiyüzlü liderler üzerinde manevi bir veba gibiydi.

Çulda Söz ve Ruh

Bu zulüm zamanı, gerçek kilisenin kurtuluş yoluyla ruhsal çocukları doğuran Mesih'in gelini olarak gösterildiği Vahiy'in 12. bölümünde daha sonra ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

“Ve bütün milletleri demir çomakla güdecek bir erkek çocuk doğurdu; ve çocuğu Allah'a ve onun tahtına tutuldu. Ve kadın çöle kaçtı, orada onu bin iki yüz üç gün doyursunlar diye Allah tarafından hazırlanmış bir yeri var...

…Ve ejderha yeryüzüne atıldığını görünce, erkek çocuğu doğuran kadına zulmetti. Ve kadına büyük bir kartalın iki kanadı verildi, ta ki çöle, yılanın yüzünden bir süre ve kereler ve yarım vakit beslendiği kendi yerine uçabilsin.” ~ Vahiy 12:5-6 & 13-14

Adam çocuğu yutmak için kırmızı ejderha

Bir "kez, zaman ve yarım saat" üç buçuk yıldır veya yaklaşık 1.260 gün/yıldır. Peygamberlik yılı bir “zaman” veya 360 gündür. Ek olarak, kadın/kilisenin vahşi doğaya kaçışını anlatan bu aynı bölüm, aynı zaman dilimini tanımlamak için hem 1260 gün hem de “zaman, zaman ve yarım zaman” ifadesini kullandığından, bu bize “zaman”ın tam olarak ne anlama geldiğini doğrular. .

Katolik Kilisesi'nin ikiyüzlülüğü üzerine Tanrı'nın Sözü ve Kutsal Ruh'un belaları nedeniyle, buranın ruhsal bir vahşi yer olduğunu belirttiğine dikkat edin. (Vahiy 11:6'da Söz ve Kutsal Ruh ile meshedilmiş hakiki hizmet hakkında ne söylendiğini hatırlayın: “Bunların göğü kapatmaya gücü var, peygamberlik günlerinde yağmur yağmasın.” Bahsettikleri yağmur, Allah'tan gelen manevi nimetlerdir.) Ama aynı zamanda, aynı zamanda, Tanrı'nın gerçek halkının, gerçek kilisenin, "Tanrı'nın hazırladığı bir yere sahip olduğuna, orada onu bin iki yüz üç gün besleyeceklerine" dikkat edin. Onu orada doğrudan besleyenler, yaşanan zulümler nedeniyle Tanrı'nın Sözü ve “çul giymiş” Kutsal Ruh'tu.

Yine de Vahiy'in kimden bahsettiğini tam olarak açıklığa kavuşturmak için: yine 13. bölümde, Roma Katolik Kilisesi'nin yetkisini Paganizm'den aldığı gösterilmektedir. Bu yetki ile gerçek Hıristiyanları kandırabilir ve onlara karşı zulüm yapabilirler. Paganizm ejderha, Katolik Kilisesi ise canavar olarak sembolize edilir. Ve yine, bu canavar 42 ay veya 1.260 gün/yıl boyunca bu nihai otorite ile devam eder.

“Ve canavara güç veren ejderhaya taptılar; ve canavara kim benzer? diyerek canavara taptılar. kim onunla savaşabilir? Ve ona büyük şeyler ve küfürler söyleyen bir ağız verildi; ve kırk iki ay devam etmesi için kendisine yetki verildi. Ve ismine, meskenine ve gökte oturanlara sövmek için Allaha karşı sövmek için ağzını açtı. Ve mukaddeslerle cenk etmek ve onları yenmek kendisine verildi; ve ona bütün akrabalar, ve diller ve milletler üzerinde kudret verildi.” ~ Vahiy 13:4-7

canavar Katolik Kilisesi

Daniel ayrıca, Tanrı'ya küfredecek ve Tanrı'nın halkına zulmedecek dini bir gücün ortaya çıkacağı bu 1.260 günlük/yıllık dönemden de bahseder. Bu dini güç, Daniel'in 7. babının dördüncü canavar krallığından (Roma) çıkacak olan “küçük bir boynuz” kadar küçük başlar. (Not: Daniel'de dördüncüden önceki üç krallık: Babil, Med-Pers ve Grekya'dır. Sonra Grecia'dan sonra dördüncüsü geldi: Roma.)

“Böylece dedi ki, Dördüncü canavar, tüm krallıklardan farklı olacak ve tüm dünyayı yiyip bitirecek ve onu ezecek ve parçalara ayıracak olan yeryüzündeki dördüncü krallık olacak. Ve bu krallığın on boynuzu ortaya çıkacak on kraldır: ve onlardan sonra bir başkası yükselecek; ve ilkinden farklı olacak ve üç krala boyun eğdirecek. Ve o, en Yüce Olan'a karşı büyük sözler söyleyecek ve en Yüksek Olan'ın azizlerini yıpratacak ve zamanları ve yasaları değiştirmeyi düşünecek: ve bunlar, bir zaman ve zamanlara ve zamanın bölünmesine kadar O'nun eline verilecektir. Ama yargı oturacak ve sonuna kadar tüketmek ve yok etmek için egemenliğini elinden alacaklar.” ~ Daniel 7:23-26

Ek olarak, Daniel'e ikinci kez aynı süre verildi ve gelecek olan bu süreyi tekrar sordu. Aldığı yanıt şuydu:

“Ve ırmağın suları üzerinde olan keten giysili adamın sağ elini ve sol elini göğe kaldırdığını ve ebediyen yaşayan onun adına yemin ettiğini işittim. , ve bir buçuk; ve mukaddes halkın gücünü dağıtmayı başardığı zaman, bütün bunlar bitecek.” ~ Daniel 12:7

Yine, “zaman ve zamanlar ve zamanın bölünmesi” üç buçuk yıldır veya yaklaşık 1.260 gün/yıldır. Ancak Daniel 7:26'da şunu da bildirdiğine dikkat edin: “Ama hüküm oturacak ve sonuna kadar tüketmek ve yok etmek için onun egemenliğini alacaklar.” Bu Roma Katolik canavarı, Tanrı'nın Sözü ve Tanrı'nın Ruhu tarafından yargılanacak ve bu, 1500'lerin Reformu nedeniyle başlayacak. Ve Daniel 12:7'deki ikinci kutsal yazı bize “zaman, vakitler ve bir buçuk; ve mukaddes halkın gücünü dağıtmayı başardığı zaman, bütün bunlar bitecek.” Katolik Kilisesi'nin karanlık çağlardan sonra, Protestan mezhepleri tamamen “kutsal insanların gücünü dağıtacaktı”. Bu bize sadece 1260 gün/yıl hakkında değil, aynı zamanda o zaman periyodundan sonra ne olduğu hakkında da daha fazla fikir veriyor.

Sonuç olarak, Katolik Kilisesi'nin sahip olduğu nihai otorite, birçokları onun yanlışlığına uyandıkça elinden alınacaktır. Ve zaman oradan devam ettikçe, onun manevi “Tüketmek ve sonuna kadar yok etmek” yetkisi yıllar içinde giderek azaldı.

Öyleyse bunun, insanların kalplerinde ve zihinlerinde manevi otoritenin yeri için sürmekte olan manevi bir savaşı tarif ettiğini anlayın.

O halde, “kutsal halkın gücünü dağıtmayı başardığı zaman” (Daniel 12:7) yukarıda bahsedilen 1.260 gün/yılın ardından ne gelir?

Reform, birçok yaşamda Tanrı'nın Sözü'ne ve Tanrı'nın Ruhu'na özgürlük verirken, şeytan insanların kalplerinde ve yaşamlarında bu ruhsal güçlere karşı koymak için farklı taktikler kullanması gerektiğini biliyordu. Bu nedenle, belirli Protestan bakanlara, yalnızca Söz ve Ruh'un otoritesine ve kimliğine izin vermekle yetinmek yerine, kendi otoritelerini ve kilise kimliklerini aramaları için ilham vermeye başladı.

Dolayısıyla Vahiy'de, Tanrı'nın Sözü'nün ve Tanrı'nın Ruhu'nun (zulüm nedeniyle “çul ve küle bürünmüşler”) tanıklığının hemen ardından, şimdi bir dizi bölünmüş Protestan kilisesinin yükseldiğini görüyoruz. ve insan yöneticiler, Söz ve Ruh'un insanların kalplerindeki etkilerini öldürürler.

Katolik Kilisesi, İncil'i çok az kişinin okuyabilmesi için minbere zincirledi. Bu nedenle, Sözü öldürmediler, sadece manevi olarak insanları onun eksikliğinden aç bıraktılar. Ancak Protestan örgütler Sözü açıkça kullanmışlar, ancak sahte doktrin ve itikatların insanların hayatında günaha yer açan zehrini aldatıcı bir şekilde sokarak etkisini öldürmüşler ve onları mezheplere ayırmışlardır. Sonuç olarak, bu Protestan gücü, dipsiz bir kuyudan (Tanrı'nın Sözü'nden gerçek bir ruhsal temeli olmayan bir yer) çıkan ikinci bir canavar olarak tanımlanır. Bu canavar gücü, Söz'ün ve Ruh'un etkisini öldürür.

"Ve onlar (Kelime ve Ruh) tanıklıklarını bitirmiş olacaklar, dipsiz kuyudan çıkan canavar onlarla savaşacak ve onları yenecek ve öldürecek. Ve onların cesetleri (Kelime ve Ruh) Ruhen Sodom ve Mısır denilen, Rabbimizin de çarmıha gerildiği büyük şehrin sokağında yatacak. Ve kavmdan, akrabalardan ve dillerden ve milletlerden onlar, cesetlerini üç buçuk gün görecekler ve cesetlerinin mezara konulmasına izin vermeyecekler. Ve yeryüzünde oturanlar onlar için sevinecekler, ve eğlenecekler ve birbirlerine hediyeler gönderecekler; çünkü bu iki peygamber yeryüzünde oturanlara eziyet ettiler.” ~ Vahiy 11:7-10

Unutmayın ki Rabbimiz Kudüs'te çarmıha gerildi. Dolayısıyla bu kutsal yazı, Tanrı'nın düşmanlarını ruhsal gözlerden nasıl gördüğünü bize bildirir. Ve ruhsal olarak düşmüş Protestan kiliseleri kendilerini yüceltseler de: Sözün ve Ruh'un etkisini öldürdükleri için, Tanrı onları ruhsal olarak günahkarlığı ve esareti temsil eden Sodom ve Mısır olarak görür. Ve Söz'ün ve Ruh'un etkisini öldürseler de, Söz'e inandıklarını ve Ruh'un kendi içlerinde olduğunu iddia ederek “ölü bedenlerini” etrafta tutuyorlar. Ama her ikisi de kilise örgütlerinde öldü.

Esasen Protestan örgütler, Roma Katolik Kilisesi'nin kendilerinden önce yaptığı kötülüklerin hemen hemen hepsini yaptılar. Temel fark: Protestanlık, hangi yolu seçerlerse seçsinler, Tanrı'ya ibadet etmenin birden fazla yolunu yaratarak Hıristiyanları birçok kez böldü. Esasen, ekstra aldatma için bir Hıristiyan pelerini ile paganizm (birçok Tanrı ve insanları şaşırtmanın birçok yolu) etkisini yaratmak.

Bu nedenle, eğer Vahiy Katolik Kilisesi'ni bir canavar olarak tasvir ederse, Protestanlığı da bir canavar olarak tasvir edeceği mantıklıdır. Ama aradaki fark, Protestan canavarın bir kuzu gibi görünmesiydi, ama içinde aslında paganizmin ejderha ruhu var.

Not: “canavarlar” kullanılır, çünkü Tanrı'nın Sözü bize, Tanrı'nın kendisini yönlendirmesi olmadan insanın bir canavardan daha iyi olmadığını söyler (bkz. Mezmur 49:20 & 2 Petrus 2:12).

Bu Protestan canavarın nereden geldiğine dikkat edin: Dünyanın dipsiz kuyusundan yukarı. Bunun, Vahiy'in 11. bölümünde dipsiz kuyudan Tanrı'nın iki tanığını öldürmek için çıkan canavarın aynısı olduğunu unutmayın: Tanrı'nın Sözü ve Tanrı'nın Ruhu.

“Ve yerden başka bir canavarın çıktığını gördüm; ve kuzu gibi iki boynuzu vardı ve bir ejderha gibi konuştu. Ve onun önünde ilk canavarın bütün gücünü kullanır ve yeryüzünü ve içinde yaşayanları, ölümcül yarası iyileşmiş olan ilk canavara tapmaya zorlar. Ve büyük mucizeler yapar, öyle ki, insanların gözü önünde gökten yeryüzüne ateş yağdırır, Ve canavarın gözünde yapmaya gücü yettiği bu mucizeler vasıtasıyla, yeryüzünde oturanları aldatır. ; yeryüzünde oturanlara, kılıç yarası olan ve yaşayan canavara bir put yapmalarını söyledi. Ve canavarın suretinin hem konuşmasını hem de canavarın suretine tapmayanların çoğunun öldürülmesini sağlamak için canavarın suretine hayat verme yetkisine sahipti.” ~ Vahiy 13:11-15

Dipsiz Çukurdan Gelen Canavar

Protestanlığın bu ikinci canavarı “kendi önündeki ilk canavarın tüm gücünü kullanıyor”, bu nedenle ilk canavara, Katolikliğe benziyor. Ve ruhen içte birinci canavara çok benzer biçimde olan bu ikinci canavar, tapıcılarının ikinci canavarı onurlandırdıklarında, aynı zamanda “birinci canavara tapınmalarına” neden olur. Böylece doğal olarak, mucizelerin ortaya çıkmasıyla da aldatan bu ikinci canavar, dünyadaki herkesi birinci canavarın bir görüntüsünü yaratmaya ikna eder. Geçmiş karanlık çağların Katolik Kilisesi'nin evrensel gücüne benzer evrensel bir dünyevi yönetim gücü yaratmak. Ve böylece, ilk olarak dünya parlamentosu/kiliseler konseyinin yaratılmasına öncülük eden ve daha sonra, daha sonra Birleşmiş Milletler olacak olan Milletler Cemiyeti'ni kurarak dünya liderleriyle aynı şeyi yapmak için kampanya yürüten Protestan liderlikti.

Canavar doğa örgütlerinin kaygısı, ilk önce Havarilere teslim edilen inanca itaat ile değil, dünyevi güç ve etki ile ilgilidir. Bu organizasyonlar aracılığıyla elde edilen bazı dünyevi soylu şeyler olduğunu hissedebilirsiniz. Elbette var! Başka nasıl varlıklarını haklı çıkarabilirler ve insanları kendilerine çekebilirlerdi. Ama mesele şu: İsa'yı ve tüm Sözünü değil, insanları kendilerine çekmek, onlara itaat etmek, onlara tapınmak ve onurlandırmak!

“Ve onlara dedi: Siz, insanların önünde kendinizi aklayanlarsınız; Fakat Allah sizin kalplerinizi bilir; çünkü insanlar arasında çok itibarlı olan şey Allah katında mekruhtur.” ~ Luka 16:15

Bu ikinci canavar, Tanrı'nın halkı arasında büyük bir karışıklık ve bölünmeyi yeniden gündeme getirdi. İnsanları kendinize toplamak için bölmek putperestliktir (kendinizi, planlarınızı ve fikirlerinizi Tanrı'nın çağrısı ve amacının üzerine koymak).

"Rab'bin nefret ettiği bu altı şey: evet, yedisi ona mekruhtur: Gururlu bir bakış, yalancı bir dil ve suçsuz kanı döken eller, Kötü hayaller kuran bir yürek, fesada koşan ayaklar, A yalan söyleyen yalancı tanık ve kardeşler arasında anlaşmazlık çıkaran kişi.” ~ Süleymanın Meselleri 6:16-19

Rabbin yukarıdaki ayette nefret ettiği yedinci şey, kardeşleri bölmek ve bölünmenin iğrenç bir şey olduğunu, yani putperestlik olduğunu belirtiyor. Ve putperestlik, doğrudan Şeytan tarafından bölünmüş ve karışık putperest dinler aracılığıyla yaratılan dindir. Ve böylece daha sonra, Vahiy 20. bölümde, (11. bölümde Dünya'dan çıktığı gösterilen) Protestan canavarın gerçekte ne olduğuna dair daha net bir vizyon görüyoruz.

İncil'in insanları günahtan ve putperestlikten kurtaran gücü nedeniyle, vaaz edilen bu aynı müjde, Şeytan'ın putperestliğini bağlayabildi. Bu nedenle paganizm yeraltına inmek ve karanlık çağlarda Katolik Kilisesi'nin pelerini altında çalışmak zorunda kaldı.

Bu, İsa'nın Havarilerine verdiği talimatın bir yansımasıdır. Onlara sevindirici haberin anahtarları (gerçeğin anlaşılmasını sağlayan cennetin krallığının anahtarları olan) aracılığıyla Havarilere yanlışı bağlama gücü vereceğini söyledi.

"Ve sana göklerin melekûtunun anahtarlarını vereceğim; ve yerde ne bağlarsan bağla, gökte de bağlanacak; ve yerde salacağın her şey gökte de çözülecektir." ~ Matta 16:19

“Yerde ve gökte bağlı” ifadesi, Şeytan'ın Müjde ile Yeryüzünde bağlanabileceğini ve yapabilecekleri ve aldatmalarına nasıl izin verildiği konusunda sınırlı olabileceğini gösterir. Mukaddes Kitaptaki hakikat, bunu bireylerin yaşamları üzerindeki etkisiyle yapar. Ve eğer Dünya'ya bağlıysa, "Mesih İsa'daki göksel yerlere" de bağlıdır (bkz. Efesliler 2:4-6). Bu, gerçek Hıristiyanlar Tanrı'ya Ruh'ta ve gerçekte tapınmak için bir araya geldiklerinde bulunan göksel yerdir.

Böylece müjde, bir ruhu günahın denetiminden kurtarabilir. Fakat, Müjde sahte bir bakanlık tarafından kazanç ve aldatma amacıyla kötüye kullanılır ve manipüle edilirse, Şeytan'ı da kaybedebilir. Ve bu tam olarak Protestanlığın yaptığı şeydir. Müjdeyi seçtikleri her şekilde açıkça kullandı. Ve bunu yaparak, Şeytan'ın ruhunu, istediği her türlü şekilde aldatmak için tamamen gevşettiler.

Vahiy'in sonlarına doğru, özellikle Şeytan'ın nasıl çözülebileceğini bize açıkça gösteriyor.

Vahiy'in önceki bölümlerinde Katoliklik ve Protestanlık arasındaki karışıklık giderildikten sonra, şimdi Vahiy 20. bölümde İncil gününün daha net bir resmi görülebilir: İsa'nın Dünya'da ilk göründüğü zamandan sonuna kadar. Böylece, İsa Mesih'in gerçek hizmetinin, İncil'le putperestliği başlattığını ve bağladığını görüyoruz. Şeytan dipsiz kuyuya mahkumdur (pagan dinlerinin hiçbir temeli olmadığını ortaya koymuştur: dipsiz bir kuyu temeli olmayan bir yerdir). Böylece Şeytan'ın putperestliği, Katolik Kilisesi'nin “ikiyüzlülerin kalplerinde saklı” din haline geldi. Katolik Kilisesi birçok pagan öğretisini birleştirdi, ancak bunları örtmek için Hıristiyan sembollerini kullandı. Ancak Katolik Kilisesi aracılığıyla sadece bir kilisenin/dinin herkes tarafından görülmesine izin verildi. Ancak Protestanlığın birçok kiliseyi ve birçok doktrinel ibadet yöntemini karıştırması çözüldüğünde, Şeytan'ın putperestliği yeniden görünür hale geldi, ancak “Hıristiyan” olarak adlandırılan birçok dini kılıfla. Böylece Protestan mezhepleri şeytani kafa karışıklıklarını çoğalttı. Ve açıkta Tanrı'nın gerçek halkına karşı tam olarak savaşmak için bu kafa karışıklığını gerçek Hıristiyanlara karşı salıverdiler.

"Ve bir meleğin gökten indiğini gördüm, elinde dipsiz kuyunun anahtarı ve büyük bir zincir vardı. Ve ejderhayı, o yaşlı yılanı, yani İblis'i ve Şeytan'ı tuttu ve onu bin yıl bağladı. (not: paganizm bağlıydı), Ve onu dipsiz kuyuya atın, ve onu kapatın ve milletleri bir daha aldatmasın diye üzerine mühürleyin. (çoklu dinler ile), bin yıla kadar yerine getirilmeli: ve ondan sonra biraz mevsim gevşetilmelidir. Ve tahtları gördüm, ve üzerlerine oturdular ve onlara hüküm verildi; ve İsa'nın tanıklığı ve Tanrı'nın sözü için başları kesilen ve canavara tapmayan ve ne de canavara tapmayan onların canlarını gördüm. sureti, ne alınlarına ne de ellerine damgasını vurmamıştı; ve bin yıl Mesih'le yaşadılar ve hüküm sürdüler. (Not: Bu bin yıl boyunca, esas olarak gerçek Hıristiyanlara zulmeden Katoliklik olmuştur.) Ama ölülerin geri kalanı bin yıl bitene kadar bir daha yaşamadı. Bu ilk diriliş. Kutsanmış ve kutsaldır, ilk dirilişte payı olandır (Not: İlk diriliş, ruhun günahın ölümünden kurtuluş yoluyla kurtuluşudur): böyle ikinci ölümün hiçbir gücü yoktur, (Not: İkinci ölüm fiziksel ölümdür ve ilk ölüm kişi günah işlediğinde ruh ölümüdür. Tıpkı Tanrı'nın Adem'e bahçede günah işlediği gün öleceğini söylediği gibi. Böylece ilk ölümden kurtulduğumuzda kurtuluşla, ikinci ölüm bize zarar veremez.) ama onlar Tanrı'nın ve Mesih'in kâhinleri olacaklar ve onunla bin yıl hüküm sürecekler. Ve bin yıl sona erdiğinde, Şeytan zindanından salıverilecek ve dünyanın dört köşesinde bulunan milletleri, Yecüc ve Mecüc'ü saptırmak, onları cenk için bir araya toplamak için dışarı çıkacak: bunların sayısı denizin kumu gibidir.” ~ Vahiy 20:1-8

1530'dan bin yıl önce, MS 530'da, imparator Justinian, Roma Katolik Papası altında dini gücü pekiştirmeye başladı. Ve böylece MS 530'dan 534'e kadar, Papa'nın kendisine karşı çıkan pek çok kişi hakkında yargıları yerine getirmek için tam yasal yetkiye sahip olmasını sağlamak için Yasa kodeksini yeniden yazdı. Bu, Roma Katolik Kilisesi'nin zulmetme ve hatta savaşma konusundaki yasal otoritesini ve gücünü başlattı. Ve bu güç, yaklaşık 1000 yıl boyunca önemli bir ruhsal zorluk olmaksızın devam etti.

Bu nedenle Vahiy 20. bölümde “İsa'nın tanıklığı ve Tanrı'nın sözü için başları kesilen ruhlarını gördüm” der. İnfaz yöntemi herkes için kafa kesme değildi, ancak bu "kafa kesme", fethedilen diğer krallara karşı tipik olarak kullanılan bir yöntemi yansıtıyor. Bir kralın kafasını herkesin önünde keserek, herkese onun yetki tacını kaybettiğini göstermiş oluyordunuz.

Şimdi benimle ruhsal olarak düşün. Gerçek Hıristiyanlar “Tanrı'nın kralları ve kâhinleridir” (bkz. Vahiy 1:6) ve günah üzerinde güçle hüküm sürerler. Böylece, bu 1000 yıl boyunca birçok hakiki Hıristiyan, o zamanki halk kalabalığının önünde haksız yere yargılandı ve “herhangi bir doğruluk tacına sahip olmaktan” mahrum bırakıldı. Bu tür uygulamalarla, bu gerçek azizler, esasen, onları ruhani krallar olarak göstermemek için tüm insanların önünde “doğruluklarından başları kesildi”. Bu nedenle, Vahiy 20. bölümde Tanrı, Katolik Kilisesi'nin yargısına karşı çıkarak bu gerçek azizleri daha da haklı çıkarır: “ve onlar Mesih ile bin yıl yaşadılar ve hüküm sürdüler.” İnsan, doğruluk tacını çıkardı, ancak İsa Mesih, “Mesih ile bin yıl saltanat sürdüklerine” bakarak, onların hâlâ doğruluk tacına sahip olduklarına hükmetti. Mesih için acı çektikleri için Mesih'le birlikte hüküm sürdüler.

“Bu güvenilir bir sözdür: Çünkü onunla birlikte ölürsek, biz de onunla yaşayacağız: Eğer acı çekersek, biz de onunla hüküm süreriz; onu inkar edersek, o da bizi inkar eder” ~ 2 Timoteos 2:11 -12

Ancak 1530'da sona eren bu bin yıldan sonra: Şeytan, birçok düşmüş Protestan mezhebinin oluşumu yoluyla, çok sayıdaki karışıklık dinlerini (esas olarak paganizmin ne olduğunu) sözde Hıristiyan dünyasına yeniden salmayı başardı. Ve o zamandan beri bu karışıklığı tekrar tekrar çoğaltmaya devam etti. Müjde'nin saf gerçeğinin kayıp kişilerin zihinlerine ve kalplerine ulaşmasını engellemek için özellikle böyle çalışır.

Peki şimdiye kadar okuduklarımızı nasıl özetleyeceğiz?

Vahiy'deki 1.260 yıllık süre içinde neler olduğunun açık bir şekilde tanımlanmasıyla ve o zamandan sonra ne olduğu anlatılarak: iyi bir tahminle net bir merkezi tarihe ulaşabiliriz. O yıl: MS 1530.

Yani yıl saatini o tarihten 1.260 yıl geriye alırsak, MS 270'e geliriz.

Ve yıl saatini yalnızca MS 1530'dan 1000 yıl geriye alırsak, MS 530'a geliriz.

MS 270 ve AD 530, tarihte ve Vahiy'in Tanrı'nın gerçek halkının çevresinde meydana gelen ruhsal koşullara ilişkin açıklamasında da açıkça tanımlanan tarihlerdir. Ek olarak, Vahiy'de tanımlanan daha fazla zaman tanımlaması vardır.

Öyleyse, MS 1530 civarında Protestanlığın “doğuşundan” bu yana, Protestanlık yoluyla bu karışıklık ve zulüm durumu, onu ortaya çıkaracak net bir göze çarpan kilise olmadan ne kadar sürdü?

"Ve onlar (Kelime ve Ruh) tanıklıklarını bitirmiş olacaklar, dipsiz kuyudan çıkan canavar onlarla savaşacak ve onları yenecek ve öldürecek. Ve onların cesetleri, ruhen Sodom ve Mısır denilen, Rabbimizin de çarmıha gerildiği büyük şehrin sokağında yatacak. Ve kavmdan, akrabalardan ve dillerden ve milletlerden onlar, cesetlerini üç buçuk gün görecekler ve cesetlerinin mezara konulmasına izin vermeyecekler. Ve yeryüzünde oturanlar onlar için sevinecekler, ve eğlenecekler ve birbirlerine hediyeler gönderecekler; çünkü bu iki peygamber yeryüzünde oturanlara eziyet ettiler.” ~ Vahiy 11:7-10

Sözün ve Ruhun Ölü Bedenleri

Ancak bu üç buçuk günlük manevi süre sona erdi. Tanrı'nın Sözü'nün ve Tanrı'nın Ruhu'nun, hem Katolikliğin hem de Protestanlığın tüm karmaşasından Tanrı'nın çağırdığı kolektif bir “tanıklar bulutu” içinde tam olarak onurlandırıldığı bir zaman geldi.

“Ve üç buçuk gün sonra Allah'tan hayat Ruhu onların içine girdi ve ayakları üzerinde durdular; ve onları görenlerin üzerine büyük bir korku düştü. Ve gökten büyük bir sesin onlara şöyle dediğini işittiler: Buraya gelin. Ve bir bulut içinde göğe çıktılar; ve düşmanları onları gördü. Ve aynı saatte büyük bir deprem oldu ve şehrin onda biri düştü ve depremde yedi bin adam öldürüldü; ve artakalanlar korktular ve göklerin Tanrısını yücelttiler.” ~ Vahiy 11:11-13

Cennetsel Yerlere Dirilen Söz ve Ruh

Harlot şehrinin onuncu kısmı (manevi Babil) düştü, çünkü o onuncu kısım, Babil'den çıkan gerçek azizlerdi ve manevi Babil'den ayrı olarak bir arada durdular. Onlar, Mesih'in gerçek kutsal gelini olan Tanrı'nın görünür gerçek kilisesi oldular.

Bu manevi üç buçuk günlük zaman, 1.260 yıldan sonra gerçekleşir, bu nedenle MS 1530'dan zaman içinde ileriye doğru bir süre boyunca gerçekleşir. Üç buçuk günlük bu süre hakkında çok fazla spekülasyon yapıldı. Bazıları bunu üç buçuk yüzyıl veya yaklaşık 350 yıl olarak tanımladı. Bu bizi yaklaşık olarak MS 1880 tarihine götürür.

Bu ruhi “3 buçuk gün”ün temsil ettiği süreyi tam olarak anlamak için verilen ruhi tarifin tamamını incelememiz gerekir. Bu manevi üç buçuk gün, Sodom ve Mısır denilen manevi yerde gerçekleşecekti.

Sodom, Tanrı Sözü'nün hiçbir temelinin olmadığı aşırı kötülüğün ruhsal durumunu temsil eder. Sonuç olarak, insanların üstlenebileceği kötülüğün derinliğinin bir sonu yoktur.

Ama Mısır manevi esareti temsil ediyor. Eski Ahit'te İsrailliler 430 yıl Mısır'da yaşadılar (Çıkış 12:40-41). Yusuf Firavun'un ikinci komutanı olduktan sonra oraya taşındılar. Yusuf hayatta olduğu sürece, İsrailoğulları Mısır diyarında yaşarken esaret altında değillerdi.

Ailesi İsrailoğulları Mısır'a taşındığında Yusuf 40 yaşındaydı. Bu 430 yıllık saati başlatır. Ve Yusuf 70 yıl daha yaşadı (110 yaşında öldü.) Yusuf'un hayatı boyunca İsrail oğulları iyi yaşadılar. Yani 430 – 70 = 360 potansiyel kölelik. Ancak, bir sonraki Mısır liderinin Yusuf'un halkına saygı duymamasının Yusuf'un ölümünden birkaç yıl sonra alacağını varsayarsak, İsraillilerin 10 yıl içinde özgürlüklerini kaybetmeleri makul olabilir. Ve sonra Mısır'da 350 yıl boyunca sert esaret altında kaldılar.

Böylece Mısır tarafından manevi olarak temsil edilen üç buçuk gün, mantıksal olarak 350 yıl olarak temsil edilebilir. İsrailoğullarının Mısır'da esaret altında kaldığı süre kadar.

İlk Protestan inancının 1530 yılı civarında yaratıldığını ve resmen kabul edildiğini hatırlayın. Böylece maneviyatın başlangıcı üç buçuk gün veya 350 yıl başlar. Ve sonunda, bir bakanlık Söz'ün söylediğinden başka bir şey ilan etmek için ayağa kalktığında sona erdi (hiçbir inanç veya görüş eklenmedi). Ve bu bakanlık, yalnızca Kutsal Ruh'un liderliğini takip etmek için kendilerini tamamen adadı.

Amerika Birleşik Devletleri'nde 1800'lerin sonlarında, 1880 civarında (ilk Protestan inancının 1530'da resmen kabul edilmesinden 350 yıl sonra) tam da bu şekilde çalışmaya başlayan böyle bir hareket vardı. 1880 yılı civarında başlayan bu hareket hızla çok hızlı büyüyen bir hareket haline geldi.

Fakat Vahiy'de yaklaşık üç buçuk asırlık bu Protestan çağı fikrini desteklemeye yardımcı olabilecek başka bir şey var mı?

Var.

1.260 yılı 350 yılla toplarsanız, 1.610 veya yaklaşık 1.600 yıl elde edersiniz. (Yine bunların hepsi yaklaşık değerlerdir çünkü aylar her zaman 30 gün değildir, zaman ve saatler ve yarım saat gün için tam olmayabilir ve üç buçuk gün tam bir yarım = 50 belirtmeyebilir. Ve tarihsel tarihlerin doğruluğu onları yüzyıllar sonra kaydeden tarihçilerin sınırlamalarına bağlıdır. Yani tarihler burada ve orada bir yıl kadar sonra olabilir. Ancak bunlar çok yakın yaklaşık değerlerdir, özellikle de onları tarih boyunca bilinen ruhsal koşullarla aynı hizaya getirmeye başladığınızda.) Tarih belirleme yeteneğimiz, anlama konusundaki sınırlamalarımızla ve tarihçiler tarafından tarihte kaydedilen tarihlerin doğruluğunun sınırlarıyla sınırlıdır. Ama Tanrı'nın zaman anlayışı mükemmeldir.

Bu arada, Vahiy içinde bir zaman aralığını belirten bir diğer önemli sayı 1600'dür.

“Ve melek orağını toprağa sapladı ve yerin asmasını topladı ve onu Tanrı'nın gazabının büyük şarabına attı. Ve şarap presi şehir olmadan çiğnendi ve bin altı yüz furlong boşluktan, şarap presinden kan, hatta at dizginlerine kadar çıktı. ” ~ Vahiy 14:19-20

Winepress'i Ayakla Basmak

Bu ruhsal şarap presinin bu şekilde basılması, İsa'nın müjdeyi bize ilk getirmesinden beri devam etmektedir. Vaaz edilen müjde ruha, ikiyüzlülük yapmaktan dolayı kanla suçlandıklarını gösterir. Ancak, “1600 kırk yıllık” bir alan için “şaraphane” vaazının, Mesih'in gerçek gelini olan yeni Kudüs olan Tanrı'nın göze çarpan belirgin bir şehrinin dışında yapılması gerekiyordu: Tanrı'nın gerçek kilisesi.

“Şarap presini tek başıma çiğnedim; ve kavmdan yanımda kimse yoktu; çünkü onları öfkemle çiğneyeceğim, ve öfkemle onları çiğneyeceğim; ve onların kanı elbiselerime serpilecek ve bütün esvabımı lekeleyeceğim. Çünkü intikam günü kalbimdedir ve kurtuluşumun yılı geldi. Ve baktım ve yardım edecek kimse yoktu; ve destekleyecek kimsenin olmadığını merak ettim: bu nedenle kendi kolum bana kurtuluş getirdi; ve öfkem, beni destekledi. Ve kavmı öfkemle ezeceğim, ve onları gazabımla sarhoş edeceğim ve onların kuvvetini yeryüzüne indireceğim.” ~ İşaya 63:3-6

İşaya'daki bu kutsal metnin bağlamı, birçok ikiyüzlülük ve bozulmanın ortasında bir halkı Tanrı için arındırmakla da ilgilidir. Nasıl? Sahte öğretilerin ve sahte tapınmanın yolsuzluğunu ortadan kaldırarak. Ve daha önce Vahiy 14:20'de belirtildiği gibi, yeni Yeruşalim şehrinin (belirgin göze çarpan kilise) yardımı olmadan, Tanrı işi yine de kendisi gerçekleştirdi: “bin altı yüz yüz metrelik alan” için. Veya 1.600 yıllık bir süre için: yaklaşık MS 270'den MS 1880'e kadar, Protestan Kiliseleri ile birlikte Roma Katolik Kilisesi'nin yönetim süresi boyunca.

Ancak furlong, zamanın değil, mesafenin bir ölçüsüdür. Peki o zamanı tarihteki bu döneme nasıl düzgün bir şekilde uygulayabiliriz? Bunu yapabilmek için, Vahiy'de tanımlanan Asya'nın yedi kilisesi hakkında bir açıklamaya girmeliyim.

Bu yüzden önce tüm Vahiy zaman çizelgesini özetlemeliyim. Vahiy'in hitap ettiği Asya'daki bu yedi kilisenin adlarıyla tanımlanan yedi kilise çağıyla belirlenir. Bu size yedi kilise tarafından anlatılan “müjde gününün yedi günü” hakkında bilgi verecektir. Bundan sonra, zamanı belirtmek için mesafenin nasıl kullanıldığına dair açıklamam çok daha anlamlı olacak.

Asya'nın Yedi Kilisesi (Vahiy 2. ve 3. bölümler)

İlk olarak, İsa'nın Yuhanna'ya Asya'nın yedi kilisesine göndermesini emrettiği mektupların sıralı sıralamasında bulacağınız genel model hakkında kısa bir not.

  • Vahiy 1. bölümde bahsedilen Yuhanna ile ilk etkileşiminde Mesih'in birçok yönü ve özelliği ortaya çıkar. Yedi kiliseye yazılan mektuplarda, her harf İsa'nın bu özelliklerinden birinin tekrarı ile başlar. Niye ya? Çünkü İsa her yerde ve her çağda kilisenin ihtiyacının cevabıdır.
  • Ayrıca her mektupta İsa her kiliseye, uyarısını dikkate almazlarsa bundan sonra ne olacağını söyler. Ve bir sonraki kilise mektubunda (Vahiy'de sunulan sırayla), İsa'nın önceki kiliseyi uyardığı şeyin, önceki kilisenin ardından kilisede fiilen gerçekleştiğini görüyoruz. Öncekinde olacağı tahmin edilen şey, aslında bir sonrakinde oluyor.
  • Sonuç olarak, sunulan sıradaki bu yedi kilise, aslında birbirini izleyen yedi kilise çağına bölünmüş müjde gününün bir hikayesidir.

Vahiy, kilisenin etrafındaki manevi koşulları ortaya çıkaran ve kiliseyi etkileyen manevi bir mesajdır. Ve bu çok eksiksiz bir mesajdır: Vahiy'i birden fazla yedi kalıba bölmek. Yedi, Mukaddes Kitapta “bütünlüğü” temsil eden bir sayı olarak bilinir. Ayrıca, Vahiy, Tanrı'nın halkına karşı ikiyüzlülüğün her türlü etkisini tamamen yok etmek için tasarlanmıştır. Bu aldatıcı ikiyüzlü etki, “Babil” adı verilen şeytani bir manevi şehir (manevi fahişe durumu) olarak tanımlanır. Bu yüzden çoklu yedilerin modeli, Babil'in manevi kalesini açığa çıkarmak ve yenmek için manevi bir savaş planı gibidir.

Ancak bu ifşayı gerçekleştirmek ve insanların zihinlerinde ve yüreklerinde onun aldatıcı kalesini yıkmak için, Tanrı'nın Vahiy'de Eski Ahit'te yerleşik bir modeli izleyen bir planı vardır. Tanrı Vahiy'de birçok kez tekrar eder: Mukaddes Kitabın geri kalanı hakkında zaten konuşulan kalıplar, dersler ve türler. Bu, Vahiy'i doğru bir şekilde yorumlamamıza ve anlamamıza yardımcı olmak içindir. Ancak Mukaddes Kitap ruhani bir kitaptır, bu nedenle yorumların ruhen uygulanması gerekir.

Böylece Vahiy'in “savaş alanı” ilk olarak yedi kiliseye gönderilen mektuplarla belirlenir. Daha sonra, yedi kilise çağı modeline dayalı olarak, Vahiy içinde bir saldırı planı yürütülür.

Bu ruhsal savaş planı, Eski Ahit'te Jericho'yu yenmek için kullanılanla aynı modeli izler. Eriha, Tanrı'nın halkı İsrailliler'in önünde duran, duvarlarla çevrili büyük bir şehirdi. “Vaat edilmiş topraklara” daha fazla gitmeden önce Jericho'yu yenmeleri gerekiyordu. Bu yüzden Tanrı onlara Eriha'nın duvarlarını yıkmak için çok özel bir plan verdi.

İşte o zaman izledikleri Tanrı'nın planı (Yeşu 6. bölümden):

  • Yedi rahip, trompet çalarak, tüm savaş adamlarıyla birlikte ve Ahit'in Arkını taşıyanlar: hep birlikte, Jericho Şehri çevresinde altı gün boyunca (günde bir kez) yürüdüler.
  • Yedinci gün aynı şeyi yaptılar, ancak bu sefer Jericho'yu bir günde yedi kez dolaştılar.
  • Yedinci seferden sonra (yedinci gün) yedi rahip son bir yüksek ve uzun gümbürtü duydu.
  • Sonra bütün halk Şehir surlarına karşı öfkeyle yargıyı haykırdı.
  • Ve sonra duvarlar düz bir şekilde yere düştü.

Jericho'nun Yenilgisi

Daha sonra içeri girdiler ve Jericho'ya saldırdılar ve onu yok ettiler. Onlara sadece Şehrin değerli metallerini almaları talimatı verildi. Geri kalan her şey yok edilecek ve yakılacaktı.

Vahiy'de de benzer bir planımız var – ruhani Babil'in insanların kalpleri ve zihinleri üzerindeki aldatıcı kalesini yenmek için:

  • Yedi mühür (Vahiy 6. bölümden başlayarak), Müjde gününün her kilise yaşı (veya günü) için bir tane. (Jericho'nun etrafındaki yürüyüş gibi: her gün bir kez, altı “mühür” manevi günü için.)
  • Yedinci mühürde (Vahiy 8. bölümden başlayarak), yedi borazan melek habercisi tarafından yedi borazan çalınır. (Bir günde yedi kez Eriha çevresinde yürüdükleri gibi: yedinci gün.)
  • Yedinci borazanda (Vahiy 11. bölümden başlayarak), “bu dünyanın krallıkları, krallıklar veya Rabbimiz ve onun Mesih'i haline geldi ve sonsuza dek hüküm sürecek” duyurusu var (Vahiy 11:15). ve Ahit'in Arkı görüldü (tıpkı Jericho'ya karşı savaşta olduğu gibi) - ve tüm bunları hemen uzun ve yüksek sesli bir mesaj izledi (Jericho'ya karşı son uzun trompet sesi gibi). Bu uzun patlama/mesaj, canavarların krallığına karşıdır (canavarın işareti - ve adının numarası 666 dahil) - bkz. Vahiy 12 ve 13
  • Vahiy 14'ün sonraki bölümünde, Tanrı'nın gerçek halkının Tanrı'ya taptığını (alınlarında Babalarının adını taşıyan) ve güçlü bir mesaj meleğinin (İsa Mesih) “Babil düştü, düştü…” diye bildirdiğini görüyoruz.
  • Sonra Vahiy 15 ve 16'da yedi melek habercisini son yedi bela ile görüyoruz, şişeler Tanrı'nın yargısının gazabıyla dolu ve döktükleri (İsraillilerin Eriha şehrine karşı yargılarının gazaplı haykırışları gibi).
  • Gazap şişelerinin dökülmesi tamamlandıktan sonra, gelmiş geçmiş en büyük ruhsal deprem olur ve...
  • “Büyük şehir üç parçaya bölündü ve milletlerin şehirleri düştü; ve gazabının şiddetli şarabının kâsesini ona vermek için büyük Babil Allahın huzuruna anılmak için geldi.” (Vahiy 16:19)

Babil aldatmacasının duvarları yıkıldı. Onun etkisini tamamen yok etme zamanı!

Burada bir bir sayfa Vahiy genel bakış diyagramı belki yukarıdakileri anlamayı kolaylaştırır.

Dolayısıyla Vahiy'de Allah'ın gazabının mühürleri, boruları ve tüplerinin kullanılmasının nedeni şudur:

yedi mühür İsa Mesih, “Tanrı'nın boğazlanmış kuzusu” (bkz. Vahiy 5) açar. Bu nedenle, yalnızca onun kanıyla bağışlananlar onun ne açtığını görebilir (tıpkı Nikodim'e Tanrı'nın Krallığını görmek için yeniden doğması gerektiğinin söylenmesi gibi - bkz. Yuhanna 3:3-8). Mühürlerin amacı, Tanrı'nın gerçek halkının herhangi bir zamanda, özellikle de her belirli kilise çağında karşılaşacakları ruhsal savaşları bilmelerine yardımcı olmaktır.

yedi trompet İsa'nın, Tanrı'nın gerçek insanlarını uyarmak için her kilise çağında gerçek hizmetini verdiği şeylerdir. Ve özellikle son kilise çağında, Tanrı'nın çocuklarını tekrar uyarmak ve onları ruhsal savaş için tek bir vücut olarak bir araya getirmek. Not: Eski Ahit'te trompet insanları uyarmak ve savaş için bir araya toplamak için kullanılırdı.

Tanrı'nın gazap dolu yargılarının yedi şişesi aslında her kilise çağına da karşılık gelir. Onlar, yedi mühür ve yedi borazan meleği tarafından tanımlanan her kötü ruhsal durum üzerine nihai ruhsal yargının dökülmesidir.

Bütün bunların amacı şudur: özellikle son manevi günde, ruhen görmek isteyen herkesin, gerçekten isterse hakikati görebileceği kadar parlak bir ruhani ışık üretmektir.

“Ayrıca, Ay'ın ışığı güneşin ışığı gibi olacak ve Rab'bin halkının gediğini kapatacağı ve insanları iyileştireceği günde, güneşin ışığı yedi günün ışığı gibi yedi kat olacak. yaralarının inmesi.” ~ İşaya 30:26

Amaç, manevi Babil'in etkisinin neden olduğu yaraların kilisesini iyileştirmektir!

Not: Üç yedili savaş planının bile ötesinde: yedi mühür, yedi boru ve Tanrı'nın gazabının yedi şişesinden oluşan: Vahiy mesajının tamamı aslında yedi farklı açıdan İncil gününün yedi farklı zaman hikayesi! Yine, Tanrı, Vahiy içindeki tarihsel dersleri öğretme niyetinin tamlığını ve kesinliğini göstermek için işleri yediler halinde yapar.

Sırada Vahiy'deki yedi kişilik üç setlik savaş planının bir özeti var.hepsi Asya'nın yedi kilisesi tarafından tanımlanan yedi kilise çağında düzenlenmiştir..

Şimdi, üç yedili savaş planını anlayarak, Tanrı'nın gazabının bireysel mühürlerinin, borularının ve şişelerinin her birinin kilise çağlarından birine tekabül ettiğini de anlayın. Bunu söyledikten sonra, hem tarihte hem de Vahiy'de ortaya konduğu gibi, müjde gününün zaman çizelgesini inceleyelim:

Vahiy Zaman Çizelgesi
Resmi büyütmek için "tıklayın"

MS 33 – İlk kilise çağının başlangıcı: Efes

Tarih:

  • Pentekost gününden itibaren - kilise Kutsal Ruh'un gücüyle ortaya çıkar
  • Ancak sonraki yüzyıllarda zaman geçtikçe, pek çok insan Kutsal Ruh'u değil, insanları takip etmeye başlar.

İlk kiliseye mektup, Efes (Vahiy 2:1-7) şunları gösterir:

  • Tüm doğru şeyleri yapıyorsun, ama artık doğru nedenlerle değil: bunu önce erkekleri memnun etmek için yapıyorsun – ilk aşkını bıraktın: Tanrı'nın Kutsal Ruhu.
  • Tövbe et yoksa kilisedeki herkesin içinde çalışan Kutsal Ruh'un kolektif sevgisini temsil eden, yanan yağla görmek için ruhsal ışık veren şamdanımı çıkarırım.

İlk Mührün Açılması (Vahiy 6:1-2) şunu gösterir:

  • Bir gök gürültüsü sesi – müjde gününün başlangıcında olduğu gibi, müjdenin ilk gücüyle ortaya çıkan şimşek nedeniyle.
  • İsa bir taç takıyor ve beyaz bir ata (savaşın sembolü) binmiş olarak gösteriliyor. O, “fethetmek ve fethetmek” için yola çıkar. (Not: İsa'nın savaşı ruhsal bir savaştır, vahşi bir bedensel savaş değildir. Mesih'in savaşı, İncil'in ruhları kurtarmak için yaptığı iş tarafından verilir.) Beyaz at, İsa'nın savaşa yönlendirdiği, İsa Mesih'in gerçek hizmetkarlarını temsil eder. tıpkı Tanrı'nın eski peygamberlerine (İlyas ve Elişa) “İsrail'in arabası ve atlıları” denmesi gibi (bkz. 2. Krallar 2:12 ve 2. Krallar 13:14)

beyaz atlı İsa

Birinci Trompet (Vahiy 8:7) uyarır:

  • Kanla karıştırılmış bir müjde yargı mesajı vaaz ediliyor (dolu ve ateş).
  • Yeryüzündeki doğruluk ağaçlarının üçte biri hayatta kalmaz (diğer üçte ikisi erdemli kalır). Ve (genel olarak günahkar insanlığı temsil eden) tüm otlar mesaj tarafından yakılır (yani onlar Müjde gerçeğini reddederler).

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının İlk Şişesi (Vahiy 16:2) şunları yargılar:

  • Yeryüzündeki insanlar Tanrı'yı değil, insanların canavar benzeri krallıklarına tapmayı ve onları onurlandırmayı/korkmayı seçtikleri için yeryüzüne dökülen gazap.
  • Bu vaaz edilen hükmün gerçeği, canavara benzer insanlık için acı vericidir. Bu nedenle, dünyevi olanların hepsinin üzerine gürültülü (acı ve tiksindirici) ve acıklı bir ağrı düşer. (Not: Vahiy 8:7'de ilk borazan meleği çaldığında, tüm ağaçların üçte biri ve tüm yeşil otlar yandı, bu da Tanrı Sözünün vaazının doğru görünenler (ağaçlar) üzerindeki etkisini gösterdi. doğruluk) ve günahkarlar (çim) Ama şişelerin dökülmesi Tanrı'nın yargılarının nihai tamamlanmasıdır. Sonuç olarak, bir kez geriye kalan tek şey topraktır. tüm ağaçlar ve çimenler yandı: bize vaaz edilen gazap şişelerinin son yargılarında, dünyevi olan herkesin sağlam doktrinin vaazına dayanamayacağını gösteriyor.)

MS 270 – İkinci kilise çağının başlangıcı: Smyrna

Tarih:

  • Dünyanın ilk manastırı, Anthony tarafından Mısır'da (MS 270) çileci yaşamı teşvik ederek kuruldu. (Bu, uzun yıllar boyunca yozlaşmış bir kilise durumunu örtbas etmek için yeni bir dışsal “tanrısallık biçimi” haline gelir.)
  • İlk kez (MS 272) kilise liderleri bir Roma imparatorundan bir iç anlaşmazlığı (Havari Pavlus'un Korintliler'e yazdığı ilk mektubunda özellikle aleyhte öğrettiği) arabuluculuk yapmasını ister. Bu, dünyevi güçlerle ortaklıklar arayan Kilise liderliğinin başlangıcı olur. liderler.
  • Önümüzdeki birkaç yüzyıl boyunca kilise liderinin güç konumlandırması sırasında, kilise liderleri birbirlerine o kadar çok saldırır ki coğrafi olarak insan krallıkları tarafından bölünürler.

İkinci kiliseye mektup, Smyrna (Vahiy 2:8-11) şunları gösterir:

  • Şimdi gerçek Hıristiyanlar arasında, sahte Hıristiyan olan ve gizlice içeri giren önemli sayıda insan var. Bunlara “Şeytanın havrası” deniyor. (Not: Şamdan kaldırıldığında, artık ibadet yerine kimin girdiğini net bir şekilde söylemeye yetecek kadar ışığınız kalmaz.)
  • Smyrna, gelecekte büyük zulüm görecekleri konusunda uyarılır ve ölüme karşı dürüst olmaları tavsiye edilir.

İkinci Mührün Açılması (Vahiy 6:3-4) şunu gösterir:

  • Müjde şimşeklerinden artık gök gürültüsü yoktur, (çünkü mum çubuğunun ışığı kaldırılmıştır.)
  • At kırmızıya döndü (kan suçlusunu temsil ediyor) ve İsa ona binmiyor. Barışı ortadan kaldırmak için “büyük bir kılıç” kullanan (Tanrı'nın Sözünü kötüye kullanan) yeni bir binicisi var, böylece insanlar birbirleriyle savaşıyor ve bunu yapmak için kutsal yazıları kullanıyor.

kırmızı at binicisi

İkinci Trompet (Vahiy 8:8-9) uyarır:

  • Eskiden kilise olan büyük bir dağ (yakıcı bir aşkla) halk denizi seviyesine inmiş (ve orada sulanmıştır). Ve bu nedenle, denizde yaşayan canların üçüncü bir kısmı, şimdi günahkâr kan suçundan öldü.

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının İkinci Şişesi (Vahiy 16:2) şunları yargılar:

  • Şimdi bütün insan denizi Müjde'nin tamamına cevap vermeyen - kan suçundan öldüler (ikinci borudaki gibi sadece üçte biri değil). Tanrı'ya tüm kalbiniz, ruhunuz, aklınız ve gücünüzle hizmet etmelisiniz - ya da hiç. O halde yine de dünyevi insan denizine (dini veya başka türlü) karışmak istiyorsanız, orada kesinlikle ruhen öleceksiniz.

MS 530 – Üçüncü kilise çağının başlangıcı: Bergama

Tarih:

  • MS 530'da imparator Justinian, Roma Piskoposuna, o zamanlar bilinen kilisenin diğer patriklerinden temyiz alma ayrıcalığını ekleyerek, Roma'daki Piskopos'u (Papa) diğerlerinin üzerine yerleştirdi.
  • Papa II. Boniface (530'dan 532'ye Papa) Jülyen Takvimi'ndeki yılların numaralandırmasını Ab Urbe Condita'dan Anno Domini'ye değiştirdi. (“…ve zamanı ve yasaları değiştirmeyi düşünün…” ~ Daniel 7:25)
  • 6 Haziran 533'te hükümdar Justinian, Papa'ya, diğer tüm yargı alanlarının başı olduğunu ve tüm Piskoposların onu baş olarak tanıması gerektiğini iddia eden bir mektup gönderir.
  • MS 534 - Justinian, Papa ve Roma Katolik Kilisesi'nin otoritesini yeni kodlanmış Roma hukuku koleksiyonuna yerleştirir. Bu yeni yasa kodeksi, Katolik Kilisesi'nin bir parçası olmadan vatandaş olmayı imkansız hale getirdi. Sapkınlığın denenmesini sağladı ve pagan tapanları cinayet olarak nitelendirdi ve Katolik din adamlarına özel haklar verdi.
  • Kutsal Kitap sıradan insanların onu bilmemesi için minbere zincirlenmiş ve din adamlarının onu insanlara karşı avantaj sağlamak için kullanmasına olanak sağlamıştır.

Üçüncü kiliseye mektup, Bergama (Vahiy 2:12-17) şunları gösterir:

  • Şeytan, hakiki Hristiyanların toplandıkları, hakiki Hristiyanların zulme uğradığı ve katledildiği yerler arasında, tam kilisede bir otorite kurmuştur! (Smyrna'nın uyarıldığı zulüm gelecekti.)
  • Eski Ahit Balam'ın ruhuna ve yöntemine göre sahte doktrinler öğretiliyor, "Balac'a İsrail oğullarının önüne tökezlemeyi, putlara kurban edilen şeyleri yemeyi ve zina etmeyi öğretti." Balam bunu, dünyevi Kral ile dünyevi zenginlikler ve güç istediği için yaptı. (Tıpkı Katolik Papa, Kardinaller ve Piskoposların yapacağı gibi.)
  • Ek olarak, aralarında, Tanrı'nın nefret ettiği Nicolaitanes doktrinini (herhangi bir şeyin serbest sevgisi: iyi ya da kötü) tutanlar vardı. (Katolik kilisesi, putperestlikten taşınan her türlü karışık doktrinleri severdi.)
  • İsa uyarıyor, tövbe etmezseniz ağzımın kılıcıyla size karşı savaşırım: Tanrı'nın Sözü.

Üçüncü Mührün Açılması (Vahiy 6:5-6) şunu gösterir:

  • At artık ruhsal karanlıkla kararmıştır.
  • Siyah atın binicisi, Söz'ü (manevi gıda) kişisel çıkar için tartıyor ve sonuç olarak, ülkede yiyecek eksikliğinden dolayı manevi bir kıtlık var. Sadece bir ruhun ruhsal olarak zar zor hayatta kalabileceği kadar hizmet ediliyor.

Kara At Binicisi

Üçüncü Trompet (Vahiy 8:10-11) uyarır:

  • Düşmüş Katolik Rahipler (“pelin” olarak adlandırılan düşmüş bir acı yıldızı olarak temsil edilir) insanlara içmeleri için verilen manevi sulara düştü. Sonuç olarak, insanlar acılaştırılıyor (suların üçte birinin acılaşması ve suçlu olmasıyla temsil ediliyor). İsa, gerçek bir hizmetle vaaz edilen Söz ve Ruh suyunun yaşam ve şifa getireceğini söyledi. Ancak Katolik Ruhban sınıfının getirdiği sular, onu nasıl manipüle ettikleri nedeniyle acıdır: hatta zulmü ve doğruları öldürmeyi haklı çıkarmak için. Ve bu nedenle, birçok ruh kalplerinde acı çekiyor ve ruhsal olarak ölüyor.

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının Üçüncü Şişesi (Vahiy 16:4-7) şunları yargılar:

  • Nehirler ve su çeşmeleri şimdi hepsi kana dönüştü, çünkü hepsi kandan suçlu kılınıyor (üçüncü trompet sadece üçte biri etkilendi). Ve bu yargı şişesini döken gerçek elçi şöyle der: “Sen salihsin, ya Rab, olan, yok olan ve olacaksın, çünkü böyle hükmettin. Çünkü onlar kutsalların ve peygamberlerin kanını döktüler ve onlara içmeleri için kan verdin; çünkü onlar layıktır.”
  • Tanrı onları kan suçlusu olarak yargıladı ve acı çeken gerçek azizlerinin öcünü aldı!

MS 1530 – Dördüncü kilise çağının başlangıcı: Thyatira
Tarih:

  • Gerçek vaizler, Mukaddes Kitabın matbaasından ve yerel dillerdeki tercümelerinden yararlanarak sevindirici haberin hakikatini çok daha fazla yayabildiler. Gerçek sevindirici habere ilişkin bu kutsal metin bilgisi, 1500'lerde meyvelerini veren reform hareketine ilham vermenin anahtarıydı.
  • Reform, Protestan reformcuların Katolik Kilisesi'nin yolsuzluklarına karşı tavır almalarıyla başlar. Ancak rehber olarak yalnızca Tanrı'nın sözünü kullanmak yerine, kendi Creed'lerini oluşturmaya ve kendi kilise kimliklerini formüle etmeye başlarlar.
  • İlk ayrı kilise kimliği 1530'da Augsburg İtirafı ile başlar. Daha sonra daha birçokları, Hıristiyanları birçok farklı beden ve inanca bölerek takip edecekti.
  • Manevi etki, Tanrı Sözü'nün ve Tanrı'nın Ruhu'nun doğrudan etkisini öldürmektir, çünkü insan, Söz'ün çoğunu açıkça avantaj için kullanarak, dünyevi kilise örgütlerini kontrol altına aldı ve onları inşa etmeye başladı. Kutsal Ruh, Tanrı'nın tek Krallığının inşasını yönetecek.

Dördüncü kiliseye mektup (Vahiy 2:18-29), Thyatira şunları gösterir:

  • Şu anda pek çok müjde çalışması yapılıyor, çünkü Bergama'da İsa, Tanrı'nın Sözü olan “ağzının kılıcı” ile Katolik kilisesinin otoritesine karşı savaşacağına söz verdi.
  • Ama Tanrı'nın Tiyatira ile de büyük bir sorunu var çünkü aranızda kehanet etmesine izin verdiğiniz ruhsal Jezebel. Daha önce Pergamos'u yapmaması için uyardığım şeylerin aynısını yapıyor. Şimdi sizi uyarıyorum, çünkü o İzebel ruhu sizi bölecek ve aranızda çalışan Tanrı'nın gerçek Sözü'nü ve Kutsal Ruh'u öldürecek sahte öğretiler getiriyor.
  • Eğer bunu düzeltmezseniz, ruhsal nesliniz ruhsal olarak ölecek ve gelecek neslin çoğu ruhsal olarak ölecek!
  • Ama hangi gerçeğe sahipsin, ona sımsıkı sarıl, yoksa hepsini kaybedersin.

Dördüncü Mührün açılması (Vahiy 6:7-8) şunları gösterir:

  • Şimdi savaş atı biraz hafifledi, ancak çok fazla gri tonlarıyla karıştırıldı, böylece rengi soluk. Ve “Ölüm ve Cehennem” adlı bu atın peşinden giden bir ruhu vardır.
  • Bu atın binicisi, önceki iki atın gücüne sahiptir: kırmızı at ve siyah atın. Böylece hem kılıçla öldürebilir (Tanrı'nın Sözünü kötüye kullanarak) hem de açlıkla öldürebilir (insanları Tanrı'nın Sözünün tamamıyla beslemeyerek).
  • Ek olarak, bu at, kötü işini halletmek için dünyanın insan canavar benzeri krallıklarından faydalanabilir ve bu atı ölüm ve cehennem takip eder.
  • “…Ve onlara kılıçla, açlıkla, ölümle ve yeryüzünün canavarlarıyla öldürmeleri için dünyanın dörtte biri üzerinde güç verildi” ~ Vahiy 6:8
  • Protestan kiliseleri dünyanın yaklaşık olarak dörtte birini kapsamadı mı?

Dördüncü Trompet (Vahiy 8:12) uyarır:

  • Güneşin, ayın ve yıldızların üçüncü bir kısmı karardı. Bunlar manevi şeyleri temsil eder:
  • Güneş, Yeni Ahit'i temsil eder (ki bu gerçek ışıktır)
  • Ay, Eski Ahit'i temsil eder (güneşten gelen ışığın bir kısmını yansıtır)
  • Yıldızlar bakanlığı temsil eder (Bethlehem yıldızı gibi, gerçek bir bakanlık insanları İsa'ya götürür)
  • Peki bunların her birinin üçte biri karardığında ne olur? İnançları ve insanları farklı mezheplere ayıran birçok başka fikir ve gündem karışmaya başlar.)

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının Dördüncü Şişesi (Vahiy 16:8-9) şu yargılara varır:

  • Şimdi Tanrı, kaydı doğrudan Tanrı Sözü'ne geri koyuyor (dördüncü borazan uyarısından sonra, Sözün üçte biri karartıldı). Şimdi Tanrı, Kutsal Ruh ateşiyle ve güneşin saf tam parlaklığıyla (Yeni Ahit'in gerçek tam ışığıyla) gerçek bir hizmeti mesheder. Açık gerçeğin güneşinin bu ateşli vaazı, dini ikiyüzlülükte ölü olan insanları yakar. çünkü artık karanlığın üçüncü bir bölümünün arkasına saklanamazlar.
  • “Ve dördüncü melek şişesini güneşe boşalttı; ve insanları ateşle yakmak için ona güç verildi. Ve insanlar büyük bir ateşle kavruldular ve bu belalara karşı kudreti olan Allah'ın ismine küfrettiler; ve ona izzet vermemek için tövbe ettiler." ~ Vahiy 16:8-9

MS 1730 – Beşinci kilise çağının başlangıcı: Sardeis
Tarih:

  • Yaklaşık 200 yıllık birden fazla Protestan kilisesinin kuruluşundan sonra, insanların kilise üyeliğine yerleştiği, ancak yine de günahın mücadelesi ve kontrolünün hayatlarında hala geçerli olduğu yaygın bir manevi durgunluk var. Aslında, tüm farklı Protestan kilise örgütlerinin çoğunda (Katolik Kilisesi'ne benzer ve kutsal yazıların aksine) herkesin, kurtulmuş olsalar bile arada bir günah işlemeye devam etmesi gerektiğine dair yaygın bir yanlış öğreti inancı vardır.
  • Bu hüküm süren ruhsal ölümün ortasında, yaşamlarında daha büyük bir adanma ve kutsallık gerçekliği için Tanrı'yı aramaya başlayan küçük birey grupları olmaya başlar. Tarihte “Büyük Uyanış” olarak adlandırılan bu süre boyunca, günahı kınayan birçok vaiz vardır, ancak bunlardan yalnızca birkaçı insanları Kutsal Ruh'un dolgusu aracılığıyla tamamen kutsal yaşama yönlendirmektedir. Bu az sayıdaki kutsallık vaizlerinden bazıları Moravyalılar ve John & Charles Wesley ve Metodist hareketle ilişkili olanlar arasında bulunur.

Beşinci kiliseye mektup, Sardeis (Vahiy 3:1-6) şunu gösterir:

  • İsa onlara Thyatira'da onları uyardığı şeyin şimdi gerçekleştiğini söyler: “Yaşadığınız ve ölü olduğunuz bir adınız var” – Mesih'le özdeşlik iddiasında bulunur, ancak yine de günahlarınızda ölüdür. Geride kalan her türlü inancı ve gerçeği güçlendirin, yoksa onlar da ölecek. İşlerinizi Tanrı'nın önünde (kutsallıkta) kusursuz bulmadım. Dışarıda ne olursa olsun, kalbinde ne olduğunu biliyorum.
  • Uyandırman gerekiyor! Çünkü yapmazsan, hiç beklemediğin bir saatte sana gelirim.
  • Ruhsal giysilerini kirletmemiş birkaç kişi daha var ve benimle birlikte yürüyecekler, çünkü onlar değerlidir.

Beşinci Mühürün açılması (Vahiy 6:9-11) şunları gösterir:

  • Geçmişte yaşanan zulümler nedeniyle kurban sunağının altında çok sayıda feda edilen hayat var. (Mihrabın altındaki küller manevi olarak Hıristiyan tanıklıkları için şehit edilenleri temsil eder.) Bu zulümler, önceki üç mühürde tanımlanan üç yıkıcı savaş atı ve binicileri yüzünden geldi: kırmızı at, siyah at ve solgun at. Bunun bize ruhsal olarak gösterdiği şey, Tanrı'nın onları ve gözyaşlarını hatırlamasıdır. Sunağın altındakiler, kendilerini öldüren düşmanlarının intikamını almak için seslerini Tanrı'ya yükseltiyorlar. Tanrı onlara biraz daha beklemelerini söylüyor, Tanrı'nın gazap yargısının zamanı geliyor (ve altıncı mührün açılışında gelmeye başlıyor).

Kurban Sunağı

Beşinci Trompet (Vahiy 9:1-11) uyarır:

  • “Günahın ölümünün iğnesini” vaaz ederek dipsiz bir çukur mesajı açan, ancak ruhları günahtan tamamen kurtarmak için gereken tam gerçeği sağlamayan bir düşmüş yıldız bakanlığı var. Bu nedenle, bedeni ruhsal olarak nasıl çarmıha gereceklerini (ya da bedensel adamı öldüreceklerini) arayan insanlar vardır, ancak onu bulamamaktadırlar. Dolayısıyla kayan yıldız mesajı, dinleyicilerin vicdanını “ölüm iğnesi” (akrep sokması gibi acı) ile sızlatsa da bir kurtuluş yoluna götürmez. Yaptıkları işler Allah'ın huzurunda (kutsallıkta) kusursuz bulunmaz. Onlara gerçeği gösterebilecek birkaç gerçek uyanmış bakanı bulmaları gerekiyor.
  • Not: Bu bakanlığın vaaz edilen mesajı, dinleyicilerin vicdanını acı verici bir şekilde etkileyecek ve onlara Kutsal Ruh'un gücü aracılığıyla günaha ölmenin veya bedeni çarmıha germenin tam yolunu göstermeyecektir. Ve bu acı verici “acı” bir sonraki kilise çağına kadar “beş ay” veya 150 ruhani gün/yıl boyunca devam edecekti.
  • "Onlara, kendilerini öldürmemeleri, beş ay azap edilmeleri verildi; ve onların azabı, bir insana vurduğu zaman akrep azabı gibiydi." ~ Vahiy 9:5

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının Beşinci Şişesi (Vahiy 16:10-11) şu yargılara varır:

  • Şişe, canavarın otoritesinin koltuğuna dökülür. Canavar otoritesi, içinde hüküm süren Tanrı'nın Kutsal Ruhu olmadan, insanlığın canavar doğası içinde bulunur. Beşinci şişenin berraklığı, dürüst olanların, içlerindeki Kutsal Ruh'un mevcudiyeti aracılığıyla doğalarının ilahi olabilmesi için tamamen kutsallaşmalarını sağlar.
  • Bu bedensel, etli canavar doğası, (yaşlı günahkar adamı çarmıha gererek Tanrı'nın ilahi doğasına karşıt olarak) günahkar canavar benzeri bir doğayla devam ettikleri canavar benzeri “Hıristiyanlığa” tapan insanların kalplerindeki koltuktur. ve Kutsal Ruh'un doldurulması.) Müjde'nin tamamı vaaz edildiğinde, gerçek Kutsal Ruh'un doldurulması yoluyla yürekteki kutsallık dahil edilir. İçinde kutsallık olmayanlar ya da kutsallığı isteyenler bu mesajın çok acı verici yaralara neden olduğunu görürler. Ve ruhsal acılarında, şifa için Tanrı'yı aramak yerine, küfrederek (Tanrı ve Sözü hakkında saygısızca konuşarak) Tanrı'ya karşılık vermek için dillerini kullanırlar. Yani bu şişe, Tanrı'nın sahte bir hizmete karşı acı veren yaralardan intikamıdır. beşinci borazan meleği tarafından) kutsallaştırılmış kutsallık hakkında tam gerçeği vaaz etmeyen. Bu sahte bakanlığın başkalarını soktuğu acı verici akrep sokmalarının Tanrı'nın intikamıdır.

MS 1880 - Altıncı kilise çağının başlangıcı: Philadelphia
Tarih:

  • Katolik Kilisesi'nden kaynaklanan yolsuzluk tarihine ek olarak, şimdi tarih 350 yıllık ek Protestan bölünmeleri ve kafa karıştırıcı doktrinler kaydetti. Kutsal Ruh'un amacına içtenlikle göz koyan Hıristiyanlar, kalpte ve yaşamda gerçek kutsallığın ve mezhep duvarlarının yıkılmasının zamanının geldiğine ikna oldular! Vahiy mesajıyla birlikte, hem tam müjde kutsallığına hem de birliğe yönelik güçlü bir hareket büyümeye başlar, “Halkım Babil'den çıkın!” (Vahiy 18:4)
  • Böylece, sahte “Hıristiyanlık”taki ikiyüzlülüğün yalanlarına karşı Hakikatin en büyük savaşlarından biri yaşanmaya başlar. Birçok dini kurumun, Vahiy kitabı da dahil olmak üzere Mukaddes Kitaptan açık hakikati vaaz eden meshedilmiş hizmet tarafından yozlaşmış olduğu ortaya çıkar.
  • Pek çok insan, gerçeğin tamamını vaaz edecek olanlardan uzak durmak için sahte doktrinlerinin ve bölünmüş kilise kimliklerinin pelerini altında kaçmayı ve saklanmayı seçiyor.

Altıncı kiliseye mektup, Philadelphia (Vahiy 3:7-13), şunları gösterir:

  • Sardeis'ten gelen ruhsal beyaz giysiler içinde olanlar, şimdi Philadelphia'da kendilerine göksel ilhamın pencerelerini açmış durumdalar ve bu kapıyı İsa'dan başka kimse kapatamaz.
  • Şeytan'ın sinagogundan kalan (İzmir kilisesi çağında ve bütün ikiyüzlülük yılları boyunca gizlice geri çekilen) herkese, Tanrı'nın gerçek halkının kim olduğu gösterilecektir. Ve onlar gerçekten salih olanları kabul ettirileceklerdir. (İsa'nın Sardeis'te yapacakları konusunda uyardığı gibi “habersiz” yakalandılar.)
  • İsa Philadelphia'yı uyarıyor: Tanrı, azizleri kutsal ve birlik içinde tutma gücüne sahiptir, bu nedenle, Tanrı'nın halkına verdiği bu doğruluk tacını hiç kimsenin çalmasına izin vermeyin.
  • Tanrı şimdi bölünmüş bir kilise kimliği yerine kimliğini halkına veriyor: “…Ona Tanrımın adını ve Tanrımın kentinin adını yazacağım; Tanrımdan cennet…” (Vahiy 3:12). Tanrı şimdi tanımlamayı yapıyor (insan değil) ve Tanrı'nın gerçek kilisesini tanımlıyor.
  • “Yine de, bu mührü taşıyan Tanrı'nın temeli sağlamdır, Rab onların kendisinin olduğunu bilir. Ve Mesih'in adını anan herkes kötülükten ayrılsın." (2 Timoteos 2:19)

Altıncı Mührün Açılması (Vahiy 6:12-17) şunları gösterir:

  • Aniden büyük bir ruhsal deprem olur.
  • Petrus'un Pentikost gününde vaaz ettiği kutsal yazı, Altıncı Mühür'ün açılışında alıntılanmıştır, çünkü bu sefer, İncil gününün başlangıcına birlik ve kutsallık açısından benzer bir harekettir.
  • Sahte bakanları temsil eden yıldızlar, düşmüş bir bakanlık olarak teşhir ediliyor.
  • İnsanın yarattığı her dağ ve batıl din adası yerinden oynatılır.
  • İnsanlar, Allah'ın vahyedilmekte olan ve vahyedilen büyük gazabından kendilerini saklamak için dağlarına ve dinin kayalarına ağlarlar.

Deprem Hasarı

Altıncı Trompet (Vahiy 9:13 – 11:13) uyarır:

  • Büyük bir manevi katliam yaşanıyor. Bütün münafıklar teşhir edilmekte ve onların aldatmacalarına ve arkalarındaki şeytan ruhlarına teslim edilmektedir.
  • Kudretli melek/haberci, İsa'nın kendisi, seçilmiş hizmetine Vahiy mesajına anlayış açıyor ve onlara bunu birçok Uluslara vaaz etmeleri emrediliyor.
  • Tanrı'nın Sözü ve Tanrı'nın Ruhu'nun insanlığın ikiyüzlülüğüne karşı savaşı daha da açıklanır.

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının Altıncı Şişesi (Vahiy 16:12-16) şu yargılara varır:

  • Düşmüş “Hıristiyanlığın” ikiyüzlülüğüne doğru akan kalp akışını (veya herhangi bir sempatiyi) kurutur. Bu, Tanrı'nın gerçek halkı olan "Doğu'nun Kralları"nın ruhsal Babil'e (sahte Hıristiyanlık) yürüyebilmesi ve insanları onun ikiyüzlülüğünden kurtarabilmesi için yapılır. (Eski Ahit kehaneti, Cyrus ve ordusunun antik surlarla çevrili Babil Şehri'ni yok edeceğini belirtiyordu. Bunu Fırat nehrinin yönünü değiştirerek yaptı, böylece Babil'e giden akış kurudu. Ardından orduları, kurumuş nehir yatağının yanından şehre yürüyebilirdi. )
  • Bu nehir ruhi Babil'den kuruduktan sonra, Babil'in ikiyüzlü ruhuna sempati duyan insanların kalplerinde kirli ruhlar açığa çıkar ve gerçeğe karşı savaşmak için dindar insanları bir araya getirerek tepki verirler. Ve ruhi giysilerimizi “lekesiz” tutmamız konusunda uyarılırız, aksi takdirde bu kirli ruhlar tarafından toplanıp ruhen yok edileceğiz.

MS 1930 (yaklaşık olarak) – Yedinci kilise çağının başlangıcı: Laodikya

Not: Bu son kilise çağının başlangıcı, Vahiy'den özel olarak belirlenemez, çünkü altıncı kilise çağı için bir manevi gün/yıl dönemi tayin edilmemiştir. Yedinci nihai kilise çağının uzunluğu için belirlenmiş bir gün/yıl süresi de yoktur. Ancak 7. Kilise çağının başlangıcında meydana gelen bir süre için verilen bir manevi özellik vardır. Kilisede “yaklaşık yarım saatlik bir süre için” bir ruhi sessizlik dönemi.

Tarih:

  • Batı dünyasının kutsallık ve birlik reform hareketi, birçok bakanın yeniden daha fazla kontrol altına almaya ve kilisenin kimliğine ilişkin vizyonlarını sağlamlaştırmaya başladığı için kendine güven, kendine güvenme ve kendini koruma dönemine giriyor. Kutsal Ruh hâlâ kiliseyle birliktedir, ancak bakanlar kendi fikirleri ve gündemleriyle daha fazla ilgilendikleri sürece güçlü bir şekilde çalışamazlar. Böylece altıncı kilise çağının güçlü ruhsal depremleri, toplum üzerindeki ve kilisedeki etkilerini önemli ölçüde azaltarak bir tür “manevi sessizlik” üretti. Daha sonra, bakanlar hareket içinde yeniden gruplar yaratmaya başlarlar ve Tanrı'nın onlar aracılığıyla çalışma yeteneğini daha da zayıflatırlar. Ve böylece Batı kilisesi gerçek sayılarda büyük ölçüde azalır.
  • Bu arada, dünyanın diğer tarafında ve manevi en karanlık yerlerin bazılarında bir manevi sessizlik döneminden sonra: Batılı bir bakanlığın yozlaşmaları ve hayal kırıklıkları olmadan Tanrı'nın kendisi, o günden beri en büyük diriliş hareketini yükseltmeye başlar. Pentecost'un fotoğrafı. Özellikle Çin'de ve Komünizmin şiddetli zulmünün ortasında, Tanrı, kayıp dünyanın geri kalanına ulaşmak için çağrısını sürdürmesi için bir halk yetiştirir. Ancak zaman geçtikçe, Batı dünyasından düşmüş bir bakanlık, Çin'de sürmekte olan bu büyük hareketin bir kısmına yeniden sızmaya, onu aldatmaya ve engellemeye başlar.
  • Yavaş yavaş, kilise kutsallığı/birlik hareketinin küçük bir kalıntısı, aynı zamanda aydınlanmaya başlayan birçok başka kişiyle birlikte ılıklıklarından uyanmaya başlar. Bunlar, yapmaya çağrıldıkları Tanrı'nın işinin daha büyük resmini yeniden görmeye başlayabilmeleri için oraya “göz merhemiyle meshedilmiş gözler” olmaya başlıyorlar!

Laodikya'ya Mektup (Vahiy 3:14-22) şunları gösterir:

  • Kilise ruhi açıdan onların ruhen “zengin ve mallarla çoğalmış ve hiçbir şeye ihtiyacı olmayan” oldukları tutumunu benimsemiştir. Philadelphia'da uyarıldığı gibi, erkekler tacı kiliseden almaya başlıyor. Bu nedenle İsa, ruhen gerçekten “zavallı, sefil, yoksul, kör ve çıplak” olduğumuz konusunda bizi uyarır.
  • İsa'nın kilisenin üstesinden gelmesi için konseyi: yeniden ruhsal olarak zengin olabilmemiz için, inancınızı ateşli denemeler ve Söz ile denemeye istekli olun. Gruplarınızdan ve korunmalarınızdan dolayı giysilerinizdeki lekeleri temizleyin ki tekrar temiz olasınız. Tekrar görebilelim diye, Tanrı'nın çağrısı ve amacı için gözlerimizi Kutsal Ruh arzusuyla meshedin.
  • İsa ne kadar çok severse sevsin, azarlayıp düzeltiyor: “Bu nedenle gayretli olun ve tövbe edin.”
  • Sonra, Philadelphia'da açılan cennetin tahtının kapısının, Tanrı'nın kendileri için olan çağrısına tekrar cevap verirlerse, Laodikya'ya hala açık olduğunu görüyoruz:
  • “Bundan sonra baktım ve işte, gökte bir kapı açıldı; ve işittiğim ilk ses, sanki benimle konuşan bir borunun sesiydi; "Buraya gel de sana ahirette olması gereken şeyleri göstereyim" dedi. ~ Vahiy 4:1

Yedinci Mühürün açılması (Vahiy 8:1-6) şunları gösterir:

  • Manevi müjde gündüz saatinde yaklaşık yarım saatlik bir süre boyunca “Mesih İsa'da göksel yerlerde” sessizlikle başlar.
  • Trompet verilen yedi trompet meleğinin toplandığını görüyoruz, ancak henüz çalmıyorlar. Onlar Vahyin ışığına sahipler, ama henüz meshedilmediler.
  • İlk yapılması gereken (Eski Ahit tapınak ibadetinin) sabah ve akşam kurbanına benzetilen bir sahne vardır. Böylece melek/habercinin “akşam kurbanına” önderlik etmek ve Yüce Tanrı'nın önünde Altın Sunak üzerinde buhur yakmak için ayakta durduğu görülür. Bu melek yalnızca Yeni Ahit Baş Rahibi İsa Mesih olabilir, çünkü Yüce Tanrı'nın tahtının önünde başka hiç kimse bu konuma sahip değildir.
  • Not: Şimdi İncil gününün akşamı.
  • Akşam kurbanının modeline göre, “bütün azizlerin” dualarının İsa Mesih tarafından Altın Sunak üzerinde tütsü ile sunulduğunu görüyoruz.
  • Sonra İsa, Kutsal Ruh ateşini Dünya'ya atar ve ruhi “sesler, gök gürlemeleri, şimşekler ve deprem” vardır.
  • O zaman ve ancak o zaman, trompet melekleri, şimdi trompetlerini üfleme yeteneği ile Kutsal Ruh'la meshedilir.

7 Trompet Melekleri

Yedinci Trompet (Vahiy 11:15-19) uyarır:

  • Duyuru: “Bütün krallıklar Tanrı'nındır!” İnsanlığın her bencil amacı ve gündemi fethedilmelidir. Gerçek azizler böyle özgürleşir!
  • “Ve milletler öfkelendiler, ve gazabın geldi, ve ölülerin zamanı, yargılansınlar ve mükâfatını peygamberlere, mukaddeslere ve senin adından korkanlara mükâfatlandırasın. küçük ve büyük; ve dünyayı yok edenleri yok etmeli. Ve gökte Allah'ın mabedi açıldı ve onun mabedinde vasiyet sandığı görüldü; ve şimşekler, ve sesler ve gürlemeler ve ve bir deprem ve büyük dolu vardı." ~ Vahiy 11:18-19
  • Yedinci Trompet aslında 14. bölümün sonuna kadar esiyor.

Tanrı'nın İnfaz Edilen Gazabının Yedinci Şişesi (Vahiy 16:17-21) şu yargılara varır:

  • Başta dindar insanlar olmak üzere tüm insanlıktaki itaatsizlik Ruhu tamamen yargılanmıştır. "Halloldu!" (Vahiy 16:17)
  • Spiritüel Babil tamamen açığa çıkarılmış ve üç bölüme ayrılmıştır: Paganizm, Katoliklik ve Protestanlık. Şimdi, Tanrı'nın gerçek halkının hayatlarından onun yozlaşmış ruhsal etkisini tamamen yok etme zamanı.
  • Böylece, gazap şişelerini döken melek/habercilerden bir sonraki, 17. bölümde Babil'in açığa çıkan ruhunu tam olarak ortaya koyuyor.
  • O zaman, büyük güce sahip ve görkemiyle dünyayı aydınlatan bir melek olan İsa Mesih'in kendisi, hükmünü tamamlamak için şöyle diyor: “Halkımdan çık!” (Vahiy 18:4)

Yani bugün müjde gününün yedinci günündeyiz. Tüm dünyevi zamanın nihai sonunun tam zamanını yalnızca Tanrı bilir, ancak bu olduğunda, herkes için nihai bir yargı günü olacaktır.

Aşağıdakiler, Vahiy'den halihazırda bahsedilen sembollerin birçoğunu gösteren tam bir müjde günü diyagramıdır - resimli bir tarihsel zaman çizelgesi türünde. (Görüntünün daha tam boyutlu bir versiyonunu elde etmek için resmin üzerine tıklayın.)

Vahyin Tarihsel Tasviri
Vahyin Tarihsel Tasviri – Resmi büyütmek için “tıklayın”

Şimdi, bir mesafe ölçümü olan 1.600 furlong'un MS 270'ten (Smyrna kilise çağının başlangıcı) MS 1880'e (Philadelphia kilisesinin başlangıcı) kadar olan zamanı yaklaşık olarak tahmin etmek için nasıl kullanılabileceğini hala tanımlamamız gerektiğini hatırlıyor musunuz? yaş). Vahiy ilk yazıldığında Asya'nın yedi kilisesinin fiziksel olarak nerede bulunduklarının bir haritasını çıkarırsanız, bunların Küçük Asya'da neredeyse dairesel ve sıralı bir düzende birbirlerine nispeten yakın olduklarını görürsünüz (bunlar günümüz Türkiye'sinde yer almaktadır.)

İşte yedi kilisenin bulunduğu yerlerin iki haritası:

https://www.about-jesus.org/seven-churches-revelation-map.htm

https://www.google.com/maps/d/viewer?ie=UTF8&hl=en&msa=0&t=h&z=8&mid=12J86KS48WvFZLgAPL3_gZO8vy28&ll=38.48775911808455%2C28.12407200000007

Dolayısıyla, Vahiy'de bahsedilen Asya'nın yedi şehrinin eski bir haritasına bakarsanız: Vahiy'de bulunan aynı sıralı sırayı takip ederek, Smyrna'dan Bergama'ya, sonra Tiyatira'ya, sonra Sardes'e ve oradan Sardes'e kadar yaklaşık mesafe Philadelphia'da, yaklaşık 1600 furlong'luk bir mesafedir. (Antik bir furlong veya Yunan stadyumu 607 ila 630 feet arasındadır. Bu 1600 furlong mesafesini Google haritalarında doğrulayabilirsiniz, yukarıda gösterilen bağlantı, Vahiy'deki Asya şehirlerinin yedi arkeolojik alanının haritada tanımlandığı yerdir. )

Bu şehirler arasında başka bir yoldan seyahat ederek aynı 1.600 uzun mesafe ölçüsüne ulaşamazsınız. Dolayısıyla, furlong cinsinden coğrafi mesafe, yılların tarihsel zaman çizelgesine eşittir: “1600 furlongluk alan”, MS 270'ten (Smyrna) MS 1880'e (Philadelphia) kadar geçen 1.610 yıla çok yakındır. Ve yine bu tarihsel tarihlerin tümü yaklaşık değerlerdir, bu da muhtemelen 10'luk farkı telafi eder. Tarihleri düzenleme yeteneğimiz, anlama konusundaki sınırlamalarımızla ve tarihçiler tarafından tarihte kaydedilen tarihlerin doğruluğunun sınırlarıyla sınırlıdır. Ancak Tanrı'nın hem mesafe hem de zaman anlayışı mükemmeldir.

Şimdi, özet olarak, Vahiy tarihsel zaman çizelgesi aşağıdaki gibidir:

  1. MS 33 - yaklaşık Pentekost günü, Efes kilise çağına başlar
  2. MS 270 – yaklaşık olarak Smyrna kilise çağı başlar
  3. MS 530 – yaklaşık olarak Bergama kilise çağını başlatır
  4. MS 1530 - yaklaşık olarak Thyatira kilise çağını başlatır
  5. MS 1730 - yaklaşık olarak Sardeis kilise çağı başlar
  6. MS 1880 - yaklaşık olarak Philadelphia kilise çağına başlar
  7. MS 1930 – yaklaşık olarak “cennetteki sessizlik” dönemiyle başlayan Laodikeia kilise çağı başlar. (Bu sessizlik dönemi Çin için kesinlikle sona erdi, çünkü 70'lerin sonunda insanlar köylerde tekrar kurtulmaya başladı ve 1980'lerde büyük bir canlanma bir anda patlak vermeye başladı. Neredeyse hiç yoktan milyonlarca insana büyüyordu. bugün.)
  8. AD? - tüm dünyevi zamanın sonu ve sonsuzluk başlar.
Vahiy Zaman Çizelgesi
Resmi büyütmek için "tıklayın"

Vahiy içindeki kilise çağlarının son tespiti

Vahiy 17. bölümde, Vahiy'in son sekizinci canavarını ve fahişe Babil'in bu canavarın üzerine bindiğini görüyoruz. Bu son canavar, Dünya Kiliseler Konseyi ve Birleşmiş Milletler'in evrensel organizasyonlarında tüm dinlerin ve hükümetlerin bir araya gelmesini temsil ediyor.

Tarihin orta veya karanlık çağlarında, Katolik Kilisesi esas olarak bu tür evrensel otorite ve manevi ve politik etki yoluyla güçle bu dünyevi rolde durdu. Sonuç olarak, orta çağ boyunca, Vahiy onu bir canavar olarak temsil eder. Ancak Müjde gününün son iki Kilise çağında: Dünya Kiliseler Konseyi ve (Milletler Cemiyeti olarak yola çıkan) Birleşmiş Milletler bu role adım attı. Katolik Kilisesi artık bu gücü veya otoriteyi doğrudan uygulayamaz, bu nedenle Dünya'nın tüm hükümetlerini temsil eden bu son canavar üzerinde çalışmak zorundadır. Sonuç olarak, fahişe Babil (özellikle Katolik Kilisesi'ni temsil ediyor, ancak diğer kiliselerin siyasi etkisini de içeriyor) bu canavarın tepesinde oturuyor. Bu, Milletlerin hükümet liderleri aracılığıyla politikayı etkileme ve manipüle etme yeteneğini gösterir. Papa ve Vatikan'ın her ülkede resmi büyükelçileri vardır ve gerekli gördüklerinde farklı dünya liderleriyle doğrudan iletişim kurarlar. Başka hiçbir dini liderliğin Dünya'da bu tür geniş dünyevi etkisi yoktur.

Ancak, Babil'in bindiği bu Vahiy 17 canavarı, Dünya'da hüküm süren insan hükümetlerini canavar gibi temsil ettiğinden, uzun zamandır var. Ve Vahiy, Vahiy'deki her bir canavarı nasıl tanımladığıyla bu gerçeğe dair bize fikir verir:

  • ejderha canavarı Vahiy bölüm 12'de Paganizmi temsil eden: yedi kafa ve on boynuz. Yedi başın üzerindeki taçlarla, bir Kralın herkese hükmetme yetkisini yürütme gücünün hala "baş" Roma'da merkezileştiğini gösteriyordu.
  • Katolik canavar Vahiy'in 13. bölümünde şunlar vardı: yedi kafa ve on boynuz. On boynuz üzerinde taçlarla, otoriteyi yürütme gücünün ademi merkeziyetçi olduğunu gösteren, her ulusun çeşitli egemen Krallarına dayanıyordu.
  • Ve şimdi de son sekizinci canavar, Vahiy bölüm 17'de Birleşmiş Milletleri temsil eden: yedi kafa ve on boynuz. Ancak bu canavarın üzerinde hiçbir taç yok, bu da otoriteyi yürütme gücünün artık büyük ölçüde egemen Krallarda olmadığını gösteriyor. Ancak, tipik olarak bir şekilde görev süresine seçilen farklı türdeki siyasi liderlerle: diktatörler, komünist parti liderleri, başkanlar, kongreler, parlamentolar vb.

Yedi kafa ve on boynuz, burada kesin bir benzerlik modeli gösteriyor gibi görünüyor…

Ama yine de bu aldatıcı fahişe ve canavarla ilgili bir gizem var. Yargı meleğinin hem John'a hem de bize göstermek istediği bir gizem. Bu yüzden Vahiy 17'deki canavarı tanımlarken şöyle diyor:

“Gördüğün canavardı ve değil; ve dipsiz kuyudan çıkacaklar ve mahvolacaklar; ve yeryüzünde oturanlar, dünyanın kuruluşundan bu yana adları hayat kitabında yazılı olmayanlar hayrete düşecekler, yaratılmış olan canavarı ve değil ve henüz öyle.” ~ Vahiy 17:8

Onun fincanı ile sekizinci canavar üzerinde Babylon fahişe

Var olan (Paganizm'de görünür bir varlığı olan) ve olmayan (Katoliklikte bir süre gizlenmiştir) ve yine de (Protestanlığın, koyun postuna bürünmüş Paganizm gibi dipsiz bir kuyudan çıkmasıyla artık gizlenmemektedir. Bu aynı Protestanlıktır. /Pagan canavarı dünyaya canavara Birleşmiş Milletler şeklinde bir görüntü yapma talimatını verdi: bunların hepsi ruhsal olarak Hıristiyan tarihi boyunca yedi başlı ve on boynuzlu aynı canavardır.

Vahiy bize, zaman içinde hangi biçimi alırsa alsın, Tanrısız insanlığın, canavar benzeri yönetime sahip, aynı eski canavar benzeri yaratık olduğunu gösteriyor. Bu nedenle, insanlığın oluşturduğu hükümetler her zaman canavar gibidir. Yani tarihte önce Pagan canavarını görüyoruz, sonra da Roma Katolik canavarının örtüsü altında saklanıyor. Ve sonra, daha sonra Birleşmiş Milletler olacak olan Milletler Cemiyeti'ndeki canavarın başka bir kopyasını veya imajını yaratmaya devam eden, her ikisi de sekizinci canavar olan düşmüş Protestanlık aracılığıyla Paganizmin tekrar “çıkması”.

Bu sekizinci canavardır, çünkü Mukaddes Kitabın (Daniel ve Vahiy'den gelen) peygamberliklerinde bu sekizinci canavardan önce yedi canavar vardı:

  1. Kartal kanatlı aslan canavarı – eski Babil Krallığı'nı temsil ediyor (Daniel 7:4)
  2. Ayı canavarı – Med-Pers Krallığını temsil eder (Daniel 7:5)
  3. Leopar canavarı – Grecia Krallığını temsil eder (Daniel 7:6)
  4. Korkunç canavar – Roma Krallığını temsil ediyor (Daniel 7:7)
  5. Ejderha canavarı - özellikle Roma'da Paganizmi temsil eden, Roma İmparatorlarının “İmparatorluk kültü” bu, İsa Mesih'in ilk gelişinden sonraki yıllarda başladı ve Mesih'in yeryüzündeki yaşamı boyunca kök saldı. (Vahiy 12:3)
  6. Canavar – Katolikliği temsil ediyor (Vahiy 13:1)
  7. Kuzu gibi canavar, ejderha gibi konuşuyor - Protestanlığı temsil ediyor (Vahiy 13:11)

Bu sekizinci canavarın yaratılışı, altıncı kilise çağında ortaya çıktı. Ve bu zamanı yansıtarak, Vahiy, Müjde gününün her çağında (her kilise çağı için bir tane) insanların farklı canavar krallıklarının olduğunu tasvir etmek için canavarın yedi başını tanımlar. Ve böylece, bu son sekizinci canavarın ortaya çıkacağı zaman, canavar krallığının altıncı çağı ve altıncı kilise çağı: Philadelphia.

Ancak canavarın kafalarının sürekliliği (zaman içinde doğada nasıl sıralı olduklarıyla gösterilir), bu son canavarın aslında tarih boyunca aynı canavar olduğunu gösterir.

“Ve işte bilgeliğe sahip akıl. Yedi baş, kadının üzerinde oturduğu yedi dağdır. Ve yedi kral vardır: beşi düşmüş, biri var ve diğeri henüz gelmedi; ve geldiğinde kısa bir mesafe devam etmesi gerekir. Ve var olan ve olmayan canavar, sekizincidir ve yedidendir ve mahvolur.” ~ Vahiy 17:9-11

“Ve yedi kral var: beşi düşmüş ve biri…” Altıncı kilise çağında var olan (altıncı canavar krallığı - altıncı baş) şudur: Milletler Cemiyeti. “…ve diğeri henüz gelmedi; ve geldiğinde kısa bir mesafe devam etmesi gerekir.” Altıncıdan sonra gelecek olan canavar krallığı (yedinci baş - yedinci kilise çağında) Birleşmiş Milletler'dir.

“Ve yediden biridir…”, tarih boyunca farklı biçimler almış olan, özünde aynı canavar olduğunu gösterir.

Bu son sekizinci canavar cehenneme gidecek, yani son insan-canavar evrensel krallığı (Birleşmiş Milletleri ve tüm insan yapımı dinleri temsil eden) olarak, son yargı gününde cehenneme atılacak olandır. manevi Babil Bu Birleşmiş Milletler sekizinci canavarın üzerinde oturan Babil fahişesi, bir zamanlar kilise olan, ancak dünyevi güç için kendini yozlaştırmaya devam eden dini yozlaşmada son noktayı temsil ediyor. Özellikle Katolik Kilisesi içinde cesaretlendirilmiştir. Ve sekizinci canavar bu Katolik Kilisesi fahişesinden nefret etse de, onun ikiyüzlülüğünün var olmasına hala izin veriyorlar, çünkü bu ikiyüzlülük olmadan canavarın saf müjde gerçeğine karşı hiçbir savunması yok.

"Ve canavarın üzerinde gördüğün on boynuz, bunlar fahişeden nefret edecekler ve onu perişan edip çıplak bırakacaklar, ve etini yiyip onu ateşte yakacaklar. Çünkü Tanrı, iradesini yerine getirmek ve anlaşmak için yüreklerine koydu ve Tanrı'nın sözleri yerine gelinceye kadar krallığını canavara verdi. ” ~ Vahiy 17:16-17

Dünyanın çoğu, politik amaçlarla ve günahkar yaşamlarına (bir çare yerine) bir örtü sağlamak için onun kötülüğünden nefret etse de, yine de onunla flört ediyor ve onu onurlandırıyorlar. Bu çok belirgin hale geldi zaman Papa John Paul 2005'te öldü. Her ulusun lideri cenazesine saygılarını sunmaya geldi.

Babil'in ruhi krallığı, yüreği dürüst herkes için sona erdi. Ve onun dünyevi krallığı yakında sona erecek. Ama Tanrı'nın Krallığı cennette sonsuza kadar devam edecek!

Mesih'in gerçek gelini sonsuza dek İsa'ya aittir!

"Bunlara şahitlik eden, "Şüphesiz ben çabuk geliyorum" der. Amin. Yine de gel, Rab İsa.” ~ Vahiy 22:20

tr_TRTürkçe
İsa Mesih'in Vahiyi

BEDAVA
İNCELE