Üç Trompet Melek Habercisinden Vay, Vay, Vay

“Ve gördüm ve göğün ortasında uçan bir meleğin yüksek sesle, Vay, vay, vay, yeryüzündekilere, üç meleğin borazanının diğer sesleri nedeniyle, vay, vay, vay, dediğini duydum. henüz ses yok!” ~ Vahiy 8:13

Daha önce birçok kez belirtildiği gibi, orijinalinde “melek” kelimesi, Tanrı'dan bir mesaj iletmekle yükümlü olan anlamına gelir. Çoğu zaman bu haberci aslında sizin veya benim gibi bir insandır. İçinde bulunduğu “gök”, Tanrı'nın halkının Tanrı'ya Ruhta ve gerçekte tapınmak için bir araya geldiği “Mesih İsa'daki göksel yerlerdir”. (Bkz. Efesliler 1:3, 2:6, 3:10)

Mukaddes Kitabın geri kalanında, Vahiy'de bahsedilen üç sıkıntının düzeni ve sunumunun nedeni ile eşleşen veya içgörü sağlayan bir “üç vahşet” kalıbı yoktur. Ancak Kudüs şehrinin nihai tarihinde bize sağlanan açık bir tane var. Ve İsa'nın kendisi, Kudüs'ün nihai yıkımının büyük ıstırabı ve onun yıkılmasının sebepleri hakkında çok özel olarak konuştu. Ve onun kaydı İncillerde üç kez kaydedilir: bir kez Matta 24'te, bir kez Markos 13'te ve bir kez Luka 21'de.

Ancak Kudüs'e karşı telaffuz edilen son üç vahşet örneği (Vahiy'deki örneğe benzer), özellikle Vahiy kitabının yazılmasından yaklaşık 20 ila 30 yıl önce tarihte gerçekleşti. Birinci yüzyılın tanınmış Yahudi tarihçisi Josephus tarafından belgelenmiştir. İsa Mesih'in MS 70 yılında dirilişinden yaklaşık 40 yıl sonra meydana gelen Kudüs'ün nihai yıkımı hakkında uzun uzun konuştu.

Josephus, Yeruşalim'in yıkımından önceki birçok kehanet olayını anlatırken, yedi yıl beş ay boyunca şehre karşı sıkıntılar dile getiren belirli bir habercinin kaydını belgeler.

Sıkıntılar temel olarak üç hedefi içeriyordu:

• tapınak
• insanlar
• ve şehir

Ve bu anlatımda, Kudüs şehrine karşı sık sık çifte bir ıstırap dile getiriliyordu. Vahiy'de bulunan benzer bir kalıp nedeniyle bunu not etmek önemlidir. Yalnızca Vahiy 8:13'te dile getirilen üç vahşet nedeniyle değil, aynı zamanda Vahiy 14:8 ve 18:2'de belirtilen ruhi Babil kentine karşı dile getirilen çifte vahşet nedeniyle. (Ayrıca, manevi Babil'in bir zamanlar kilise olan insanların düşmüş ve sadakatsiz durumunu temsil ettiğini de unutmayın. Bu nedenle, düşmeden önce onlar manevi Kudüs idi.)

İşte Josephus tarafından kaydedildiği şekliyle hesap:

Referans: Josephus – Savaş 6.5.3 288-309

Ama daha da kötüsü, savaşın başlamasından dört yıl önce ve şehrin çok büyük bir barış ve refah içinde olduğu bir zamanda, Ananus'un oğlu, pleb ve çiftçi bir İsa vardı. Herkesin tapınakta Tanrı'ya çadırlar yapmasının âdetimiz olduğu o ziyafet [Sukkot, sonbahar, MS 62] birdenbire yüksek sesle ağlamaya başladı,
“Doğudan bir ses,
batıdan bir ses
dört rüzgardan bir ses,
Kudüs'e ve Kutsal Ev'e karşı bir ses,
damatlara ve gelinlere karşı bir ses,
ve tüm bu halka karşı bir ses!”
Gece gündüz şehrin bütün sokaklarında dolaşırken bu onun çığlığıydı.
Bununla birlikte, halkın en seçkinlerinden bazıları, onun bu korkunç çığlığına büyük bir öfke duydu ve adamı aldı ve ona çok sayıda sert şerit verdi; yine de kendisi için bir şey söylemedi ya da onu azarlayanlara özgü bir şey söylemedi, ama yine de daha önce ağladığı aynı sözlerle devam etti.
Burada yargıçlar, durumun kanıtladığı gibi, bunun insanda bir tür ilahi öfke olduğunu varsayarak, onu Romalı savcıya getirdiler ve burada kemikleri ortaya çıkana kadar kamçılandı; Yine de kendisi için ne yalvardı, ne de gözyaşı döktü, sesini olabilecek en acıklı tona çevirdi, kırbacın her vuruşunda cevabı şu oldu:
"Vay, vay Kudüs'e!"
Albinus (çünkü o zaman bizim savcımızdı) ona, Kim olduğunu sorduğunda. ve nereden geldi? ve neden böyle sözler söyledi? söylediklerine hiçbir şekilde cevap vermedi, ama yine de Albinus onu deli zannedip kovuncaya kadar melankolik eğlencesinden vazgeçmedi.
Şimdi, savaş başlamadan önce geçen bunca zaman boyunca, bu adam hiçbir vatandaşa yaklaşmadı ve bunu söylerken onlar tarafından görülmedi; ama her gün, sanki önceden tasarlanmış yeminiymiş gibi, bu içler acısı sözleri söylüyordu,
"Vay, vay Kudüs'e!"
Her gün kendisini dövenlere kötü söz söylemedi, kendisine yemek verenlere de güzel söz söylemedi; ama bu onun tüm insanlara cevabıydı ve gerçekten de olacakların melankolik bir önsezisinden başka bir şey değildi.
Bu çığlığı şenliklerde en gürültülüydü; ve kuşatmamız sona erdiğinde, kehanetinin ciddi bir şekilde yerine getirildiğini gördüğü ana kadar, sesi kısılmadan ya da bundan yorulmadan yedi yıl beş ay boyunca bu saçmalığa devam etti; çünkü duvarın üzerinde dönerken, tüm gücüyle haykırdı:
“Vay, tekrar şehre, insanlara ve Kutsal Ev'e vay!”
Ve en sonunda eklediği gibi,
“Vay, vay kendime de!”
motorlardan birinden bir taş çıktı ve onu vurdu ve hemen öldürdü; ve aynı kehanetleri söylerken hayaletten vazgeçti.

Vahiy'de aynı “vay” hedeflerine de değinildiğini belirtmek ilginçtir. Ancak hedef alınan şehrin adı, ne kadar yozlaştığını yansıtmak için “Babil” olarak değiştirildi! (Ve daha önce de belirtildiği gibi, bu şehrin aynı zamanda üzerine sık sık dile getirilen çifte kederi vardır – bkz. Vahiy 14:8 & 18:2)

Ayrıca, Vahiy'in üç sıkıntısının, tarihi Kudüs'e karşı telaffuz edildiklerinde ters sırada yerleştirilmesi de ilginçtir. Şehre karşı “son derece güçlü” bir sesle peygamberlik eden adamın şu emrine dikkat edin: “Vay, yine şehre ve halka ve Kutsal Ev'e!” Ama Vahiy'de, beşinci borazanda, ilk vay Tanrı'nın ruhsal tapınağının/evinin insanlarına karşıdır; özellikle, henüz tam olarak kutsallaştırılmamış olan Tanrı'nın gerçek insanları. (Bu, kendilerini tam olarak takdis etmeleri için bir uyarı olarak yapılır.) Sonra ikinci vay, şehrin sakinleri olan ve Allah'ın gerçek varlığının kendilerinden ayrıldığından habersiz olan aldatılmış insanlaradır. Ve son olarak, ruhi Babil'e, düşmüş ruhi Yeruşalim'e karşı çifte yargıyı yansıtan çifte bir vay “Vay, vay yine şehre” telaffuz edilir: “Babil düştü, düştü…” (bkz. Vahiy 14:8 & 18: 2)

Not: İsa, Yeruşalim'in yıkımından önce onlara sonun işaretleri geldiğinde şehirden kaçmalarını söyledi. Dolayısıyla Vahiy ayrıca herkese “Babil'den kaçmasını” söyler.

Kararın nereden verildiğine bağlı olarak, üç sıkıntının sırası tersine çevrilir. Fiziksel Kudüs yargılandığında, yargı gücü fizikseldi ve dışarıdan geliyordu: Roma ordusu tarafından. Önce şehir düştü, sonra insanlar büyük ölçüde yıkıldı ve son olarak da tapınak.

Vahiy'de Tanrı'nın gerçek ruhi şehri olan göksel Yeruşalim'in restorasyonu vardır. Dolayısıyla yargı, Tanrı'nın ruhsal tahtından, tapınaktan, Tanrı'ya tapınmak ve tapınmak için topluca bir araya gelenlerin kalplerinden başlayarak ruhsaldır (fiziksel, bedensel değil). Daha sonra yargı, dışarıdaki insanların geneline, tapınağın dışındaki mahkemeye yönlendirilir. Sonra nihayet tüm dinsel şehir (şimdi Babil oldu) yargılanır, böylece gerçek göksel Kudüs görülebilir ve inananların kalplerinde restore edilebilir.

"Çünkü yargının Tanrı'nın evinde başlaması gereken zaman geldi; ve eğer yargı önce bizde başlayacaksa, Tanrı'nın müjdesine uymayanların sonu ne olacak?" ~ 1 Petrus 4:17

Ve böylece, kalan üç boraza yansıyan aynı üç acının eninde sonunda çalındığını görüyoruz:

Vay tapınağa – 5. Trompet – Bu vay altında ıstırap çekenler, tüm tapanlarla birlikte ruhsal ve toplu olarak tapınağı temsil eden tapanlardan bazılarıdır. Ama onlar Kutsal Ruh'un mührü olmayan tapıcılardı, bu nedenle Tanrı'nın Ruhu'nun iradesine tamamen ölmeyi beceremediler. Bu onları Yok Edici'nin habercileri tarafından acı verici bir şekilde işkenceye maruz kalmaya karşı savunmasız hale getirdi. Onlar ölmek istediler, ama yapamadılar çünkü kutsallık hakkındaki gerçek, tamamlanmamış bir müjde mesajıyla onlardan gizlenmişti. (Önceki ayete bakın ve Müjde'nin kısmen karartıldığı hakkında gönderi.) Ama Allah'ın lütfu ve merhameti, tüm gerçeği duyma fırsatına sahip oldukları zamana kadar, ölmek isteyenlere yardım etmeye hala yeterlidir.
Vay insanlara – 6. Trompet – bu acıdan ölenler, kutsal yazılardaki bazı yargıları ve öğretileri nasıl dile getireceğini bilen bir bakanlığın vaazı altında (fiziksel olarak değil) ruhsal olarak öldürülüyor. Ancak insanları etkilemek ve nüfuz, para ve güç için ruhsal olarak kontrol etmek için bu kutsal yazıları manipüle ederler. Ayrıca aldatmalarına yardımcı olan kötü dinsel ruhlara da sahiptirler. Meyvelerinin sonu, bir yılanın zehri kadar ruhen öldürücüdür.

Ancak güçlü bir vahiy habercisi olan İsa Mesih'in kendisi gökten iner ve Vahiy mesajının geri kalanını tamamlamak için Yuhanna'yı görevlendirir. Ve bu görev, Tanrı'nın ruhsal tapınağını ölçmekle başlar: Tanrı'nın gerçek insanlarını son ruhsal savaşa hazırlamak.
Şehrin vay haline – 7. Trompet – bu son vay mesajında, dinsel canavarların teşhiri, Tanrı'nın gazap dolu yargılarının şişelerinden tüm ikiyüzlülük üzerine dökülmesi ve ardından şimdi en büyük şehir haline gelen sadakatsiz şehrin nihai ve eksiksiz teşhiri ve yıkımı yer almaktadır. Babil'in manevi fahişe şehri. Ve tekrar not edin: bu şehre karşı çifte bir bildiridir, çünkü iki kez yargılanır: altıncı mühürdeki bir vahiy bakanlığı ve ardından tekrar yedinci bir mühür bakanlığı tarafından.

Nihayetinde ruhi sıkıntılar, hizmetkar olarak alçakgönüllü konumlarını terk eden hizmetçilerden gelir. Böylece müjdedeki yetkilerini kötüye kullanmaya başlarlar! Elçi Pavlus, müjdedeki yetkisini ve gücünü kötüye kullanmamaya dikkat etti.

“Çünkü Müjde'yi vaaz etsem de, övünecek hiçbir şeyim yok: çünkü üzerime bir zorunluluk yüklendi; Evet, vay bana, eğer müjdeyi vaaz etmezsem! Çünkü bunu isteyerek yaparsam, bir ödülüm var: ama eğer isteğim dışındaysa, Müjde'nin dağıtımı bana taahhüt edilir. O zaman ödülüm ne? Gerçekten de, müjdeyi vaaz ettiğimde, müjdedeki gücümü kötüye kullanmamak için Mesih'in müjdesini karşılıksız yapabilirim. Çünkü bütün insanlardan özgür olsam da, daha fazlasını elde etmek için kendimi herkese kul yaptım.” ~ 1 Korintliler 9:16-19

Ancak birçoğu Pavlus'un uyarısını görmezden geldi ve sevindirici haber yetkisini kötüye kullandı. Bu nedenle, kötüye kullanımlarına değinen birçok kutsal sıkıntı vardır:

“Böylece Rab Tanrı diyor; Vay budala peygamberlere, kendi ruhlarının peşinden gidenler ve hiçbir şey görmeyenler! Ey İsrail, peygamberlerin çöllerdeki tilkiler gibidir. Boşluklara çıkmadınız, Rabbin gününde savaşta durmak için İsrail evinin çitini yapmadınız.” ~ Hezekiel 13:3-5

“İnsanoğlu, İsrail çobanlarına karşı peygamberlik et, peygamberlik et ve onlara de ki: Rab Tanrı çobanlara böyle diyor; Çobanların vay haline kendilerini besleyen İsrail'in! çobanların sürüleri beslemesi gerekmez mi? Yağı yersiniz ve size yün giydirirsiniz, beslenenleri öldürürsünüz: ama sürüyü beslemezsiniz. Hastaları güçlendirmediniz, hasta olanı iyileştirmediniz, kırılanı bağlamadınız, uzaklaştırılanı geri getirmediniz, kaybolanı aramadınız; ama onları zorla ve gaddarlıkla yönettiniz. Ve dağıldılar, çünkü çoban yok; ve dağıldıklarında kırdaki bütün hayvanlara et oldular. Koyunlarım bütün dağları ve her yüksek tepeyi dolaştı: evet, sürüm yeryüzünün her tarafına dağıldı ve hiçbiri onları aramadı veya aramadı.” ~ Hezekiel 34:2-6

“Dünyaya yazık çünkü suçlar! çünkü suçların gelmesi gerekir; ama suçun kendisinden geldiği o adamın vay haline!” ~ Matta 18:7

Son olarak, İsa, Matta'nın 23. babında, yetkilerini kötüye kullanan bakanlara karşı çok sayıda sıkıntıyı dile getirdi.

Ve böylece bugün buradayız. Bu yazı yayınlanırken yıl 2016. Tanrı, dinleyecek ve karşılık verecek bir kalbe ve ruhsal kulağa sahip olanlara son “vay” borazan uyarılarını seslendiriyor. Ilık düşmüş Hıristiyanlığın koşullarından kaçın!

“Tanrımız RAB'bin öcünü, tapınağının öcünü Sion'da ilan etmek için Babil diyarından kaçıp kaçanların sesi.” ~ Yeremya 50:28

“Babil'in ortasından kaç ve herkese ruhunu teslim et: onun fesadında kesintiye uğrama; çünkü bu, Rab'bin intikam alma zamanıdır; ona bir mükafat verecektir.” ~ Yeremya 51:6

Not: Aşağıdaki şema, bu beşinci trompet mesajının tam Vahiy mesajı içinde nerede olduğunu gösterir. Vahiy'in üst düzey bir görünümünü daha iyi anlamak için, ayrıca “Vahiy Yol Haritası”