Malheur, Malheur, Malheur de la part des Anges Messagers des Trois Trompettes

« Et je vis, et j'entendis un ange voler au milieu du ciel, disant d'une voix forte : Malheur, malheur, malheur aux habitants de la terre à cause des autres voix de la trompette des trois anges, qui sont pas encore sonné ! ~ Apocalypse 8:13

Comme cela a été noté à plusieurs reprises auparavant, le mot "ange" dans l'original, représente une personne responsable de délivrer un message de Dieu. Le plus souvent, ce messager est en fait une personne, comme vous ou moi. Le « ciel » dans lequel il se trouve est « les lieux célestes en Jésus-Christ » partout où le peuple de Dieu se réunit pour adorer Dieu en Esprit et en vérité. (Voir Ephésiens 1:3, 2:6, 3:10)

Il n'y a pas de schéma des « trois malheurs » dans le reste de la Bible qui corresponde ou donne un aperçu de la raison de l'ordre et de la présentation des trois malheurs dont parle l'Apocalypse. Mais il y en a une claire qui nous est fournie dans l'histoire finale de la ville de Jérusalem. Et Jésus lui-même a parlé très précisément du grand malheur de la destruction finale de Jérusalem et des raisons pour lesquelles elle serait détruite. Et son récit est enregistré trois fois dans les évangiles : une fois dans Matthieu 24, une fois dans Marc 13 et une fois dans Luc 21.

Mais ce schéma des trois derniers malheurs prononcés contre Jérusalem (similaire au schéma de l'Apocalypse) s'est spécifiquement produit dans l'histoire environ 20 à 30 ans avant la rédaction du livre de l'Apocalypse. Il a été documenté par Josèphe, l'historien juif bien connu du premier siècle. Il a longuement parlé de la destruction finale de Jérusalem, qui s'est produite environ 40 ans après la résurrection de Jésus-Christ, en l'an 70 après JC.

En racontant les nombreux événements prédictifs précédant la destruction de Jérusalem, Josèphe documente le récit d'un messager particulier qui, pendant sept ans et cinq mois, prononça des malheurs contre la ville.

Les malheurs comprenaient principalement trois cibles :

le temple
les gens
et la ville

Et dans ce récit, il y avait aussi souvent un double malheur prononcé contre la ville de Jérusalem. Il est important de noter cela en raison d'un schéma similaire que l'on retrouve dans l'Apocalypse. Non seulement à cause des trois malheurs prononcés dans Apocalypse 8 :13, mais aussi à cause des doubles malheurs prononcés contre la ville spirituelle de Babylone mentionnés dans Apocalypse 14 :8 et 18 :2. (Et notez également que la Babylone spirituelle représente la condition déchue et infidèle des gens qui étaient autrefois l'église. Ainsi, avant de tomber, ils étaient la Jérusalem spirituelle.)

Voici le récit tel qu'enregistré par Josèphe :

Réf : Josèphe – Guerre 6.5.3 288-309

Mais, ce qui est encore plus terrible, il y eut un certain Jésus, fils d'Ananus, plébéien et laboureur, qui, quatre ans avant le début de la guerre, et à une époque où la ville était dans une paix et une prospérité très grandes, vint cette fête au cours de laquelle il est de notre coutume que chacun fasse des tabernacles à Dieu dans le temple [Soukkot, automne, 62 CE], s'est soudain mis à crier à haute voix,
« Une voix de l'est,
une voix de l'ouest,
une voix des quatre vents,
une voix contre Jérusalem et la Sainte Maison,
une voix contre les époux et les épouses,
et une voix contre tout ce peuple !
C'était son cri, alors qu'il allait de jour comme de nuit, dans toutes les ruelles de la ville.
Cependant, certains des plus éminents parmi la populace ont eu une grande indignation à ce cri terrible de sa part, et ont pris l'homme, et lui ont donné un grand nombre de coups sévères; pourtant il n'a rien dit pour lui-même, ou quoi que ce soit de particulier à ceux qui le châtiaient, mais continuait toujours avec les mêmes paroles qu'il avait criées auparavant.
Ici, les magistrats, supposant, comme le cas s'est avéré être, que c'était une sorte de fureur divine chez l'homme, l'ont amené au procureur romain, où il a été fouetté jusqu'à ce que ses os soient mis à nu; pourtant il ne fit aucune supplication pour lui-même, ni ne versa de larmes, mais tournant sa voix sur le ton le plus lamentable possible, à chaque coup de fouet sa réponse fut :
« Malheur, malheur à Jérusalem !
Et quand Albinus (car il était alors notre procurateur) lui demanda : Qui était-il ? et d'où vient-il ? et pourquoi a-t-il prononcé de telles paroles ? il n'a fait aucune manière de répondre à ce qu'il a dit, mais n'a toujours pas cessé sa chansonnette mélancolique, jusqu'à ce qu'Albinus le prenne pour un fou et le congédie.
Or, pendant tout le temps qui s'est écoulé avant le début de la guerre, cet homme ne s'est approché d'aucun des citoyens, ni n'a été vu par eux pendant qu'il disait cela ; mais il prononçait chaque jour ces paroles lamentables, comme si c'était son vœu prémédité,
« Malheur, malheur à Jérusalem !
Il ne prononçait pas non plus de mauvaises paroles à ceux qui le battaient chaque jour, ni de bonnes paroles à ceux qui lui donnaient à manger ; mais c'était sa réponse à tous les hommes, et en effet rien d'autre qu'un mélancolique présage de ce qui allait arriver.
Ce cri était le plus fort des fêtes ; et il continua cette chanson pendant sept ans et cinq mois, sans s'enrouer ni s'en lasser, jusqu'au moment même où il vit son présage s'accomplir sérieusement dans notre siège, lorsqu'il cessa ; car, tandis qu'il contournait le mur, il cria de toute sa force :
« Malheur, malheur à la ville encore, et au peuple, et à la Sainte Maison !
Et juste comme il a ajouté à la fin,
« Malheur, malheur à moi aussi !
une pierre sortit de l'une des machines, le frappa et le tua aussitôt ; et comme il prononçait les mêmes présages, il rendit l'âme.

Il est intéressant de noter que dans l'Apocalypse, les mêmes cibles de "malheur" sont également abordées. Mais la ville ciblée est renommée « Babylone » pour refléter à quel point elle est devenue corrompue ! (Et comme indiqué précédemment, cette ville a également un double malheur souvent prononcé contre elle - voir Apoc 14: 8 et 18: 2)

Il est également intéressant de noter que les trois malheurs de l'Apocalypse sont placés dans l'ordre inverse du moment où ils ont été prononcés contre la Jérusalem historique. Notez l'ordre prononcé par l'homme qui a prophétisé d'une voix forte et "extrême" contre la ville : "Malheur, malheur à la ville encore, et au peuple, et à la Sainte Maison !" Mais dans l'Apocalypse, dans la cinquième trompette, le premier malheur est contre le peuple du temple/maison spirituel de Dieu ; spécifiquement, le vrai peuple de Dieu qui n'est pas encore pleinement sanctifié. (Ceci est fait comme un avertissement pour eux de se consacrer pleinement.) Ensuite, le deuxième malheur est contre les gens trompés qui sont des résidents de la ville, qui ne sont pas conscients que la vraie présence de Dieu les a quittés. Et puis finalement un double malheur « Malheur, malheur à la ville encore » est prononcé, qui reflète le double jugement contre la Babylone spirituelle, la Jérusalem spirituelle déchue : « Babylone est tombée, est tombée… » (voir Apocalypse 14 :8 & 18 : 2)

Remarque : Jésus leur a dit avant la destruction de Jérusalem de fuir la ville lorsque viendraient les signes de la fin. Ainsi, l'Apocalypse dit également à chacun de "fuir de Babylone!"

L'ordre des trois malheurs est inversé à cause de l'endroit d'où le jugement est exécuté. Lorsque la Jérusalem physique a été jugée, la force du jugement était physique et venait de l'extérieur : par l'armée romaine. D'abord la ville est tombée, puis les gens ont été en grande partie détruits, et enfin le temple.

Dans l'Apocalypse, il y a une restauration de la véritable cité spirituelle de Dieu, la Jérusalem céleste. Ainsi, le jugement est spirituel (pas physique, charnel), à partir du trône spirituel de Dieu, le temple, les cœurs de ceux qui sont rassemblés collectivement dans le culte et l'adoration de Dieu. Ensuite, le jugement est dirigé contre l'ensemble des gens à l'extérieur, à la cour qui est à l'extérieur du temple. Puis finalement toute la ville religieuse (maintenant devenue Babylone) est jugée afin que la vraie Jérusalem céleste puisse être vue et restaurée dans le cœur des fidèles.

« Car le temps est venu où le jugement doit commencer par la maison de Dieu : et s'il commence d'abord par nous, quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'évangile de Dieu ? ~ 1 Pierre 4:17

Et donc nous voyons finalement les trois mêmes malheurs se refléter dans les trois trompettes restantes à sonner :

Malheur au temple – 5ème Trompette – ceux qui souffrent de ce malheur sont certains des fidèles, qui spirituellement et collectivement avec tous les fidèles, représentent le temple. Mais ils étaient des adorateurs sans le sceau du Saint-Esprit, donc ils étaient incapables de mourir complètement à la volonté de l'Esprit de Dieu. Cela les rendait vulnérables à être douloureusement tourmentés par les messagers du Destructeur. Ils désiraient mourir, mais ne le pouvaient pas parce que la vérité sur la sanctification leur était obscurcie par un message évangélique incomplet. (Voir l'écriture précédente et poster à propos de l'évangile partiellement obscurci.) Mais la grâce et la miséricorde de Dieu sont encore suffisantes pour aider ceux qui désirent mourir, jusqu'au moment où ils ont l'occasion d'entendre la pleine vérité.
Malheur au peuple – 6ème Trompette – ceux qui meurent de ce malheur sont tués spirituellement (pas physiquement) sous la prédication d'un ministère qui sait articuler certains des jugements et des enseignements des Écritures. Mais ils manipulent ces écritures pour impressionner et contrôler spirituellement les gens pour l'influence, l'argent et le pouvoir. Ils possèdent également de mauvais esprits religieux qui les aident à tromper. La fin de leurs fruits est spirituellement mortelle comme le poison d'un serpent.

Mais un puissant messager de la révélation, Jésus-Christ lui-même, descend du ciel et confie à Jean la responsabilité de compléter le reste du message de l'Apocalypse. Et cette commission commence par mesurer le temple spirituel de Dieu : préparer le vrai peuple de Dieu pour la bataille spirituelle finale.
Malheur à la ville – 7ème Trompette - inclus dans ce dernier message de malheur est l'exposition des bêtes religieuses, le déversement des coupes des jugements courroucés de Dieu sur toute hypocrisie, puis l'exposition et la destruction finales et complètes de la ville infidèle, celle qui est maintenant devenue la Babylone, la cité des prostituées spirituelles. Et notez encore : c'est une double déclaration contre la ville, car elle est jugée deux fois : par un ministère de révélation dans le sixième sceau, puis de nouveau par un ministère du septième sceau.

En fin de compte, les malheurs spirituels surviennent à cause des ministres qui quittent leur humble position de compagnon de service. Par conséquent, ils commencent à abuser de leur autorité dans l'évangile ! L'apôtre Paul a pris soin de ne pas abuser de son autorité et de sa puissance dans l'évangile.

« Car même si je prêche l'évangile, je n'ai rien à me glorifier : car la nécessité m'en est imposée ; Ouais, malheur à moi si je n'annonce pas l'évangile! Car si je fais cela de mon plein gré, j'ai une récompense; mais si c'est contre ma volonté, une dispensation de l'évangile m'est confiée. Quelle est ma récompense alors ? En vérité, lorsque je prêche l'évangile, je peux faire l'évangile de Christ sans frais, afin que je n'abuse pas de ma puissance dans l'évangile. Car bien que je sois libre de tous les hommes, je me suis néanmoins fait le serviteur de tous, afin de gagner davantage. ~ 1 Corinthiens 9:16-19

Mais beaucoup ont ignoré l'avertissement de Paul et ont abusé de leur autorité évangélique. Par conséquent, il existe de nombreux malheurs bibliques qui traitent de leur abus :

« Ainsi parle le Seigneur Dieu ; Malheur aux prophètes insensés, qui suivent leur propre esprit, et n'ont rien vu ! Ô Israël, tes prophètes sont comme les renards dans les déserts. Vous n'êtes pas montés dans les brèches, et vous n'avez pas dressé la haie pour que la maison d'Israël se tienne dans la bataille au jour de l'Éternel. ~ Ézéchiel 13: 3-5

« Fils de l'homme, prophétise contre les bergers d'Israël, prophétise et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur Dieu aux bergers ; Malheur aux bergers d'Israël qui se nourrissent ! les bergers ne doivent-ils pas nourrir les troupeaux ? Vous mangez la graisse et vous vous habillez de laine, vous tuez ceux qui sont nourris, mais vous ne faites pas paître le troupeau. Vous n'avez pas fortifié les malades, vous n'avez pas non plus guéri celui qui était malade, vous n'avez pas pansé celui qui était brisé, vous n'avez pas ramené celui qui était chassé, vous n'avez pas cherché celui qui était perdu ; mais avec force et avec cruauté vous les avez gouvernés. Et ils ont été dispersés, parce qu'il n'y a pas de berger : et ils sont devenus la nourriture de toutes les bêtes des champs, quand ils ont été dispersés. Mes brebis ont erré à travers toutes les montagnes et sur toutes les hautes collines : oui, mon troupeau a été dispersé sur toute la surface de la terre, et personne ne les a cherchés ni recherchés. ~ Ézéchiel 34: 2-6

"Malheur au monde à cause d'infractions ! car il faut que les offenses viennent ; mais malheur à cet homme par qui l'offense vient ! ~ Matthieu 18: 7

Enfin, Jésus a prononcé une multitude de malheurs contre les ministres qui abusent de leur pouvoir dans Matthieu chapitre 23.

Et nous voici donc aujourd'hui. L'année est 2016 au moment de la publication de cet article. Dieu sonne les derniers avertissements de la trompette du « malheur » à ceux qui ont un cœur et une oreille spirituelle qui écouteront et répondront. Fuyez les conditions du christianisme déchu tiède !

« La voix de ceux qui fuient et s'échappent du pays de Babylone, pour déclarer en Sion la vengeance de l'Éternel, notre Dieu, la vengeance de son temple. ~ Jérémie 50:28

« Fuyez du milieu de Babylone, et livrez chacun son âme : ne soyez pas retranchés dans son iniquité ; car c'est le temps de la vengeance du Seigneur ; il lui rendra une récompense. ~ Jérémie 51:6

Remarque : ce diagramme ci-dessous montre où se trouve ce message de la cinquième trompette dans le message complet de l'Apocalypse. Pour mieux comprendre une vue de haut niveau de l'Apocalypse, vous pouvez également voir le "Feuille de route de l'Apocalypse.”