تین صور کے فرشتہ رسولوں کی طرف سے افسوس، افسوس، افسوس

"اور میں نے دیکھا، اور میں نے ایک فرشتہ کو آسمان کے درمیان سے اڑتے ہوئے سنا، جو بلند آواز سے کہہ رہا تھا، "افسوس، افسوس، افسوس، زمین کے باشندوں کے لیے تین فرشتوں کے نرسنگے کی دوسری آوازوں کی وجہ سے۔ ابھی آواز آنا ہے!" ~ مکاشفہ 8:13

جیسا کہ پہلے کئی بار ذکر کیا جا چکا ہے، اصل میں لفظ "فرشتہ"، خدا کی طرف سے پیغام پہنچانے کے ذمہ دار کے لیے کھڑا ہے۔ اکثر یہ میسنجر دراصل ایک شخص ہوتا ہے، جیسا کہ آپ یا میں۔ وہ جس "آسمان" میں ہے وہ "مسیح یسوع میں آسمانی مقامات" ہے جہاں بھی خدا کے لوگ روح اور سچائی سے خدا کی عبادت کرنے کے لئے اکٹھے ہوتے ہیں۔ (دیکھیں افسیوں 1:3، 2:6، 3:10)

باقی بائبل میں کوئی "تین پریشانیوں" کا نمونہ نہیں ہے جو مکاشفہ میں بیان کردہ تین پریشانیوں کے ترتیب اور پیش کرنے کی وجہ سے میل کھاتا ہو یا بصیرت فراہم کرتا ہو۔ لیکن یروشلم شہر کی آخری تاریخ میں ہمیں ایک واضح چیز فراہم کی گئی ہے۔ اور خود یسوع نے یروشلم کی آخری تباہی کی عظیم مصیبت اور اس کے تباہ ہونے کی وجوہات کے بارے میں خاص طور پر بات کی۔ اور اس کا بیان انجیلوں میں تین بار درج ہے: ایک بار میٹ 24 میں، ایک بار مارک 13 میں، اور ایک بار لوقا 21 میں۔

لیکن آخری تین مصیبتوں کا یہ نمونہ جو یروشلم کے خلاف بیان کیا جا رہا ہے (وحی کے نمونے کی طرح) خاص طور پر تاریخ میں مکاشفہ کی کتاب کے لکھے جانے سے تقریباً 20 سے 30 سال پہلے ہوا تھا۔ اسے پہلی صدی کے مشہور یہودی مورخ جوزیفس نے دستاویز کیا تھا۔ اس نے یروشلم کی آخری تباہی کے بارے میں طویل بات کی، جو یسوع مسیح کے جی اٹھنے کے تقریباً 40 سال بعد، 70 عیسوی میں ہوئی۔

یروشلم کی تباہی سے پہلے پیشین گوئی کرنے والے بہت سے واقعات کے بارے میں بتاتے ہوئے، جوزیفس نے ایک خاص پیغامبر کے بیان کو دستاویز کیا جس نے شہر کے خلاف سات سال اور پانچ مہینوں تک پریشانیوں کا اظہار کیا۔

پریشانیوں میں بنیادی طور پر تین اہداف شامل تھے:

• مندر
• لوگ
• اور شہر

اور اس اکاؤنٹ میں، یروشلم شہر کے خلاف اکثر دوہرا افسوس بھی ہوتا تھا۔ اسی طرح کے نمونے کی وجہ سے یہ نوٹ کرنا ضروری ہے جو مکاشفہ میں پایا جاتا ہے۔ نہ صرف مکاشفہ 8:13 میں بیان کردہ تین مصیبتوں کی وجہ سے، بلکہ روحانی شہر بابل کے خلاف بیان کی گئی دہری پریشانیوں کی وجہ سے بھی جو مکاشفہ 14:8، اور 18:2 میں مذکور ہیں۔ (اور یہ بھی نوٹ کریں کہ روحانی بابل ان لوگوں کی زوال پذیر اور بے وفا حالت کی نمائندگی کرتا ہے جو کبھی چرچ تھے۔ اس لیے گرنے سے پہلے، وہ روحانی یروشلم تھے۔)

یہاں جوزفس کے ذریعہ ریکارڈ کردہ اکاؤنٹ ہے:

Ref: Josephus – War 6.5.3 288-309

لیکن، اس سے بھی زیادہ خوفناک بات یہ ہے کہ ایک عیسیٰ تھا، انانس کا بیٹا، ایک عام آدمی اور ایک باغبان، جو جنگ شروع ہونے سے چار سال پہلے، اور ایک ایسے وقت میں جب شہر بہت امن اور خوشحالی میں تھا۔ وہ دعوت جس میں ہر ایک کے لیے مندر میں خُدا کے لیے خیمے بنانا ہمارا معمول ہے [سکوٹ، خزاں، 62 عیسوی]، اچانک زور سے رونا شروع ہوا،
"مشرق سے آواز آئی،
مغرب سے آواز آئی
چار ہواؤں سے ایک آواز،
یروشلم اور مقدس گھر کے خلاف آواز،
دولہا اور دلہن کے خلاف آواز
اور اس پوری قوم کے خلاف ایک آواز!
یہ اس کا رونا تھا، جب وہ دن رات شہر کی تمام گلیوں میں پھرتا تھا۔
تاہم، لوگوں میں سے بعض نامور لوگوں کو اس کی اس شدید چیخ و پکار پر شدید غصہ آیا، اور اس نے اس شخص کو پکڑ لیا، اور اسے بہت سے سخت ضربیں دیں۔ اس کے باوجود اس نے نہ تو اپنے لیے کوئی بات کہی، اور نہ ہی ان لوگوں کے لیے کوئی خاص بات جو اسے عذاب دیتے تھے، لیکن پھر بھی وہی الفاظ جاری رکھے جو اس نے پہلے پکارے تھے۔
یہاں مجسٹریٹوں پر، فرض کر کے، جیسا کہ معاملہ ثابت ہوا، کہ یہ آدمی میں ایک قسم کا غضب الٰہی تھا، اسے رومن پرکیوریٹر کے پاس لے گیا، جہاں اسے اس وقت تک کوڑے مارے گئے جب تک اس کی ہڈیاں ننگی نہ ہو گئیں۔ اس کے باوجود اس نے اپنے لیے کوئی دعا نہیں کی اور نہ ہی کوئی آنسو بہائے، بلکہ اپنی آواز کو انتہائی افسوسناک لہجے کی طرف موڑتے ہوئے، کوڑے کے ہر وار پر اس کا جواب تھا،
"افسوس، یروشلم پر افسوس!"
اور جب البینس (کیونکہ وہ اس وقت ہمارا پرکیوریٹر تھا) نے اس سے پوچھا کہ وہ کون تھا؟ اور وہ کہاں سے آیا؟ اور اس نے ایسے الفاظ کیوں کہے؟ اس نے جو کچھ کہا اس کا کوئی جواب نہیں دیا، لیکن پھر بھی اپنی اداسی کو نہیں چھوڑا، یہاں تک کہ البینس نے اسے پاگل سمجھ کر برخاست کردیا۔
اب، جنگ شروع ہونے سے پہلے گزرے ہوئے تمام عرصے کے دوران، یہ آدمی کسی بھی شہریوں کے قریب نہیں گیا، اور نہ ہی ان کو دیکھا جب وہ ایسا کہتا تھا۔ لیکن وہ ہر روز یہ افسوسناک الفاظ کہتا، گویا یہ اس کی سوچی سمجھی منت ہے،
"افسوس، یروشلم پر افسوس!"
نہ ہی اُس نے اُن میں سے کسی کو برا بھلا کہا جو اُسے ہر روز مارتے تھے، اور نہ اُن لوگوں کو جو اُسے کھانا کھلاتے تھے۔ لیکن یہ سب آدمیوں کے لیے اس کا جواب تھا، اور درحقیقت آنے والی چیزوں کی اداسی کے سوا کچھ نہیں۔
اس کی یہ فریاد تہواروں میں سب سے زیادہ بلند ہوتی تھی۔ اور اس نے یہ کام سات سال اور پانچ مہینے تک جاری رکھا، بغیر کھردرے بڑھے، اور نہ ہی تھکے ہوئے، اس وقت تک جب اس نے ہمارے محاصرے میں اپنی پیش کش کو پوری لگن سے دیکھا، جب یہ بند ہو گیا۔ کیونکہ جب وہ دیوار پر گھوم رہا تھا، اس نے اپنی پوری طاقت سے پکارا،
"افسوس، افسوس شہر پر، اور لوگوں پر، اور مقدس گھر پر!
اور جیسا کہ اس نے آخر میں شامل کیا،
"افسوس، خود پر بھی افسوس!"
انجن میں سے ایک پتھر نکلا، اور اسے مارا، اور فوراً ہی اسے مار ڈالا۔ اور جیسے ہی وہ وہی باتیں کہہ رہا تھا اس نے بھوت کو چھوڑ دیا۔

یہ نوٹ کرنا دلچسپ ہے کہ مکاشفہ میں انہی "افسوس" کے اہداف کو بھی مخاطب کیا گیا ہے۔ لیکن جس شہر کو نشانہ بنایا گیا ہے اس کا نام بدل کر "بابل" رکھ دیا گیا ہے تاکہ یہ ظاہر ہو کہ وہ کتنی بدعنوان ہو گئی ہے! (اور جیسا کہ پہلے کہا جا چکا ہے، اس شہر پر بھی اکثر اس کے لیے دوہرا عذاب ہوتا ہے – دیکھیں Rev 14:8 اور 18:2)

یہ بھی دلچسپ ہے کہ مکاشفہ کی تین پریشانیوں کو الٹ ترتیب میں رکھا گیا ہے جب ان کا تاریخی یروشلم کے خلاف اعلان کیا گیا تھا۔ اس شخص کی طرف سے اعلان کردہ حکم پر غور کریں جس نے شہر کے خلاف "انتہائی طاقت" کی بلند آواز کے ساتھ پیشین گوئی کی تھی: "افسوس، شہر پر، اور لوگوں کے لیے، اور مقدس گھر پر!" لیکن مکاشفہ میں، پانچویں ترہی میں، پہلی مصیبت خدا کے روحانی ہیکل/گھر کے لوگوں کے خلاف ہے۔ خاص طور پر، خدا کے سچے لوگ جو ابھی تک مکمل طور پر پاک نہیں ہوئے ہیں۔ (یہ ان کو مکمل طور پر مقدس ہونے کی تنبیہ کے طور پر کیا گیا ہے۔) پھر دوسری مصیبت ان دھوکے باز لوگوں کے خلاف ہے جو شہر کے رہنے والے ہیں، جو یہ نہیں جانتے کہ خدا کی حقیقی موجودگی ان سے دور ہو گئی ہے۔ اور پھر آخر میں ایک دوہرا افسوس "افسوس، شہر پر دوبارہ افسوس" کا اعلان کیا جاتا ہے، جو روحانی بابل، گرے ہوئے روحانی یروشلم کے خلاف دوہرے فیصلے کی عکاسی کرتا ہے: "بابل گر گیا، گر گیا..." (مکاشفہ 14:8 اور 18 دیکھیں: 2)

نوٹ: یسوع نے یروشلم کی تباہی سے پہلے ان سے کہا تھا کہ وہ شہر سے بھاگ جائیں جب اختتام کے آثار آئیں۔ لہٰذا مکاشفہ سب کو یہ بھی کہتا ہے کہ ’’بابل سے بھاگ جاؤ!‘‘

تینوں مصیبتوں کا حکم الٹ ہے کیونکہ جہاں سے فیصلہ صادر ہوتا ہے۔ جب جسمانی یروشلم کا فیصلہ کیا گیا تو، فیصلے کی قوت جسمانی تھی اور باہر سے آئی: رومی فوج کی طرف سے۔ پہلے شہر گرا، پھر لوگ بڑی حد تک تباہ ہو گئے، اور پھر آخر میں مندر۔

مکاشفہ میں خدا کے حقیقی روحانی شہر، آسمانی یروشلم کی بحالی ہے۔ لہذا فیصلہ ایک روحانی ہے (جسمانی نہیں، جسمانی نہیں)، خدا کے روحانی تخت، ہیکل، ان لوگوں کے دلوں سے شروع ہوتا ہے جو اجتماعی طور پر خدا کی عبادت اور عبادت میں جمع ہوتے ہیں۔ پھر اگلا فیصلہ مندر کے باہر موجود لوگوں کے اجتماعی اجتماع کو دیا جاتا ہے۔ پھر آخر کار پورے مذہبی شہر (اب بابل بن گیا ہے) کا فیصلہ کیا جاتا ہے تاکہ حقیقی آسمانی یروشلم کو دیکھا جا سکے اور وفاداروں کے دلوں میں بحال کیا جا سکے۔

"کیونکہ وہ وقت آ گیا ہے کہ عدالت کا آغاز خُدا کے گھر سے ہونا چاہیے: اور اگر یہ سب سے پہلے ہم سے شروع ہو، تو اُن کا انجام کیا ہو گا جو خُدا کی خوشخبری کو نہیں مانتے؟" ~ 1 پطرس 4:17

اور اس طرح ہم آخرکار وہی تین مصیبتیں دیکھتے ہیں جو بقیہ تین ترہی بجانے میں جھلکتی ہیں:

ہیکل پر افسوس – 5واں ترہی - جو لوگ اس مصیبت میں مبتلا ہیں وہ کچھ عبادت گزار ہیں، جو روحانی اور اجتماعی طور پر تمام عبادت گزاروں کے ساتھ، ہیکل کی نمائندگی کرتے ہیں۔ لیکن وہ روح القدس کی مہر کے بغیر عبادت گزار تھے، اس لیے وہ خُدا کے روح کی مرضی کے مطابق پوری طرح سے مرنے سے قاصر تھے۔ اس نے انہیں تباہ کن کے پیغامبروں کے ذریعہ تکلیف دہ اذیت کا شکار بنا دیا۔ وہ مرنے کی خواہش رکھتے تھے، لیکن ایسا نہیں کر سکے کیونکہ تقدیس کی سچائی ان سے ایک نامکمل خوشخبری کے پیغام کے ذریعے چھپ گئی تھی۔ (پچھلا صحیفہ دیکھیں اور انجیل کے جزوی طور پر تاریک ہونے کے بارے میں پوسٹلیکن خدا کا فضل اور رحمت اب بھی ان لوگوں کی مدد کے لیے کافی ہے جو مرنا چاہتے ہیں، جب تک کہ انہیں پوری سچائی سننے کا موقع نہ ملے۔
لوگوں کے لیے افسوس – 6 صور - جو لوگ اس مصیبت سے مر رہے ہیں وہ روحانی طور پر مارے جا رہے ہیں (جسمانی طور پر نہیں) ایک وزارت کی تبلیغ کے تحت جو صحیفوں میں کچھ فیصلوں اور تعلیمات کو بیان کرنا جانتی ہے۔ لیکن وہ اثر و رسوخ، پیسے اور طاقت کے لیے لوگوں کو متاثر کرنے اور روحانی طور پر کنٹرول کرنے کے لیے ان صحیفوں کو استعمال کرتے ہیں۔ ان میں بری مذہبی روحیں بھی ہوتی ہیں جو انہیں دھوکہ دینے میں مدد کرتی ہیں۔ ان کے پھلوں کا انجام روحانی طور پر سانپ کے زہر کی طرح مہلک ہے۔

لیکن ایک زبردست مکاشفہ رسول، یسوع مسیح خود، آسمان سے اُترتا ہے اور یوحنا کو مکاشفہ کے بقیہ پیغام کو مکمل کرنے کی ذمہ داری سونپتا ہے۔ اور یہ کمیشن خدا کے روحانی ہیکل کی پیمائش کے ساتھ شروع ہوتا ہے: خدا کے حقیقی لوگوں کو آخری روحانی جنگ کے لیے تیار کرنا۔
شہر کے لیے افسوس – 7 واں صور - اس آخری افسوس کے پیغام میں مذہبی درندوں کا بے نقاب ہونا، تمام منافقتوں پر خدا کے غضبناک فیصلوں کی بوتلوں سے انڈیلنا، اور پھر اس بے وفا شہر کی آخری اور مکمل نمائش اور تباہی ہے، جو کہ اب بن چکا ہے۔ بابل کا روحانی کسبی شہر۔ اور دوبارہ نوٹ کریں: یہ شہر کے خلاف ایک دوہرا اعلان ہے، کیونکہ دو بار اس کا فیصلہ کیا جاتا ہے: چھٹی مہر میں وحی کی وزارت کے ذریعے، اور پھر ساتویں مہر کی وزارت کے ذریعے۔

آخرکار روحانی پریشانیاں ان وزیروں کی وجہ سے آتی ہیں جو اپنے ساتھی خادم کی عاجزانہ حیثیت کو چھوڑ دیتے ہیں۔ اس لیے وہ انجیل میں اپنے اختیار کا غلط استعمال کرنا شروع کر دیتے ہیں! پولوس رسول خوشخبری میں اپنے اختیار اور طاقت کا غلط استعمال نہ کرنے کے لیے محتاط تھا۔

"کیونکہ اگرچہ میں خوشخبری کی منادی کرتا ہوں، میرے پاس فخر کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے؛ کیونکہ ضرورت مجھ پر رکھی گئی ہے۔ ہاں، مجھ پر افسوس ہے، اگر میں خوشخبری نہ سناؤں! کیونکہ اگر میں یہ کام اپنی مرضی سے کرتا ہوں تو مجھے اجر ملے گا، لیکن اگر میری مرضی کے خلاف ہو، تو مجھے خوشخبری کا حکم دیا گیا ہے۔ پھر میرا اجر کیا ہے؟ بے شک، جب میں خوشخبری سناتا ہوں، تو میں مسیح کی خوشخبری بلا معاوضہ بنا سکتا ہوں، تاکہ میں خوشخبری میں اپنی طاقت کا غلط استعمال نہ کروں۔ کیونکہ اگرچہ میں سب آدمیوں سے آزاد ہوں، پھر بھی میں نے اپنے آپ کو سب کا خادم بنا لیا ہے، تاکہ میں زیادہ حاصل کروں۔" 1 کرنتھیوں 9:16-19

لیکن بہت سے لوگوں نے پولس کے انتباہ کو نظر انداز کیا ہے اور اپنے انجیل کے اختیار کا غلط استعمال کیا ہے۔ لہذا بہت ساری صحیفائی پریشانیاں ہیں جو ان کے غلط استعمال کو حل کرتی ہیں:

"خداوند خدا یوں فرماتا ہے؛ بے وقوف نبیوں پر افسوس، جو ان کی اپنی روح کی پیروی کرتے ہیں، اور کچھ بھی نہیں دیکھا! اے اسرائیل، تیرے نبی صحراؤں میں لومڑیوں کی مانند ہیں۔ تم نے خالی جگہوں پر نہیں چڑھے اور نہ ہی اسرائیل کے گھرانے کے لیے رب کے دن جنگ میں کھڑے ہونے کے لیے باڑا بنایا۔" ~ حزقی ایل 13:3-5

"اے آدم زاد، اسرائیل کے چرواہوں کے خلاف پیشن گوئی کر، نبوّت کر، اور اُن سے کہہ، خُداوند خُدا چرواہوں سے یوں فرماتا ہے۔ چرواہوں پر افسوس ہے۔ اسرائیل کے جو خود کو پالتے ہیں! کیا چرواہوں کو بھیڑ بکریوں کو نہیں چرانا چاہئے؟ تم چربی کھاتے ہو، اور اون پہنتے ہو، تم ان کو مار ڈالتے ہو جو پالے جاتے ہیں، لیکن تم ریوڑ کو نہیں چراتے۔ تم نے بیماروں کو تقویت نہیں دی، نہ تم نے بیمار کو شفا دی، نہ جو ٹوٹ گیا تھا اس کو باندھا، نہ جو ہٹایا گیا تھا اسے دوبارہ لایا، نہ کھوئے ہوئے کو ڈھونڈا۔ لیکن تم نے زبردستی اور ظلم کے ساتھ ان پر حکومت کی ہے۔ اور وہ پراگندہ ہو گئے کیونکہ کوئی چرواہا نہیں تھا: اور جب وہ پراگندہ ہو گئے تو وہ میدان کے تمام درندوں کا گوشت بن گئے۔ میری بھیڑیں تمام پہاڑوں اور ہر اونچی پہاڑی پر گھومتی پھرتی تھیں: ہاں، میری بھیڑیں تمام روئے زمین پر بکھری پڑی تھیں، اور کسی نے ان کی تلاش یا تلاش نہیں کی۔ ~ حزقی ایل 34:2-6

"دنیا پر افسوس جرائم کی وجہ سے! اس کے لیے ضروری ہے کہ جرم آئے۔ لیکن افسوس اُس آدمی پر جس کے ذریعے سے یہ گناہ آتا ہے۔" میتھیو 18:7

آخر میں، یسوع نے میتھیو کے 23ویں باب میں اپنے اختیارات کا غلط استعمال کرنے والے وزراء کے خلاف بہت سی پریشانیوں کا اعلان کیا۔

اور اسی طرح آج ہم یہاں ہیں۔ سال 2016 ہے کیونکہ یہ پوسٹ شائع ہو رہی ہے۔ خُدا اُن لوگوں کے لیے حتمی "افسوس" صور کی وارننگ دے رہا ہے جن کے دل اور روحانی کان ہیں جو سنیں گے اور جواب دیں گے۔ گنگنا گرے ہوئے عیسائیت کے حالات سے بھاگیں!

"ان کی آواز جو بھاگتے ہیں اور بابل کی سرزمین سے بھاگتے ہیں، صیون میں خداوند ہمارے خدا کے انتقام کا اعلان کریں، اس کی ہیکل کا انتقام۔" ~ یرمیاہ 50:28

بابل کے بیچ سے بھاگو اور ہر ایک کو اس کی جان چھڑاؤ۔ کیونکہ یہ رب کے انتقام کا وقت ہے۔ وہ اسے بدلہ دے گا۔" ~ یرمیاہ 51:6

نوٹ: ذیل کا یہ خاکہ ظاہر کرتا ہے کہ یہ پانچواں ترہی پیغام مکمل مکاشفہ پیغام میں کہاں ہے۔ مکاشفہ کے اعلیٰ سطحی نقطہ نظر کو بہتر طور پر سمجھنے کے لیے، آپ یہ بھی دیکھ سکتے ہیں "وحی کا روڈ میپ۔"