Laodikeia'dan Cennetteki Taht'a

Laodikya'daki kilise durumu (Vahiy 3:14-22) ile Vahiy'in 4. bölümünde açıklanan göksel ibadet yeri arasında bir ilişki var mı? Yoksa bu iki konu, aralarında süreklilik olmadığı için daha sonra ayrı bölümlere ayrılmalarını gerektirecek kadar farklı mı? İki bölüm arasında bizim için en önemli olması gereken ve bugün dikkatimizi çekmesi gereken kritik bir ilişki olduğuna inanıyorum!

Bugün kilise için bir bütün olarak Laodikya'da açıklanan durumdan, 4. bölümde anlatıldığı gibi Tanrı'nın varlığına ve tahtına ulaşmamız çok önemlidir! Ve bunu Havari Yuhanna'nın yaptığı gibi yapmalıyız, düşündüğümüz şekilde değil.

Laodikyalılara yazılan mektup kiliseye, yani bize gönderilmiştir. “Onlar” değil, “biz”. Özellikle bakanlığa hitap etti!

Mukaddes Kitapta hiç fark ettiniz mi ki, Tanrı'nın kavminin çok dindar liderleri, maneviyatın çok düşük olduğu zamanlarda, kendilerinin, aralarındaki içler acısı durumla kendilerini özdeşleştireceklerdir:

“Ve oruçla, çulla ve külle dua ve yakarışla aramak için yüzümü Rab Allah'a çevirdim; ve Allahım RABBE dua ettim, ve itirafımı yaptım ve dedim: Ya Rab, büyük ve kendisini sevenlere ve emirlerini tutanlara verdiği ahdi ve merhameti tutan korkunç Tanrı; Günah işledik, fesat işledik, kötülük ettik ve emirlerinden ve hükümlerinden ayrılarak bile isyan ettik: (Daniel 9:3-5)

“Ve akşam kurbanında ağırlığımdan kalktım; ve esvabımı ve gömleğimi yırtıp dizlerimin üzerine çöktüm ve ellerimi Allahım RABBE uzattım, ve dedim: Allahım, utanıyorum ve yüzümü sana kaldırmaya utanıyorum, ey Allahım; çünkü fesatlarımız başımızın üzerinde arttı ve suçumuz göğe yükseldi.” (Ezra 9:5-6)

Sorun kesinlikle bu dindar ve inançlı adamlar değildi ama soruna aracılık ederken sorunu “biz” olarak tanımladılar. Musa ve özellikle kendi Kurtarıcımız böyle yapmadı mı? Musa, “Benim adımı da kitaptan sil” diyecek kadar ileri gitti. Ve Kurtarıcımız daha da ileri gitti!

“Çünkü günahı bilmeyen bizim için onu günah yaptı; O'nda Tanrı'nın doğruluğunu yapmamız için. ” ~2 Korintliler 5:21

Kurtarıcımız kesinlikle bizimle ve içler acısı günah durumumuzla özdeşleşti! Sadece bizimle kişisel olarak çalışmak için gelmedi, aynı zamanda yaptığımız şey için korkunç derecede acı çekmeye hazırdı.

Bugün kilisenin sorunlarıyla özdeşleşebilir miyiz? Sadece yerel cemaatimiz değil, nerede olurlarsa olsunlar, kanları yıkanmış herkesle birlikte. İsa'nın kilisesi (dünyada kurtulanların tümü), bizi ilgilendiriyor mu? Gerçekten hepsiyle özdeşleşiyor muyuz? Çoğumuz “Tanrı'nın kilisesi” veya “kilise” kimliği çatısı altında dağılıp birçok farklı kimliğe ve hatta yine garip doktrinlere bölünmedik mi?

“Biz” dediğime kızdın mı? Mesih'in davasına sadık ve sadık olan gerçek bakanları küçümsemeye çalışmıyorum. Kilisenin hala var olduğuna ve hayatta olduğuna ve her zaman da öyle olduğuna inanıyorum. Ama ne sebeple olursa olsun bir bölünme olduğunda ne olur? Bir anda dağılan herkes geri mi dönüyor? Tüm gerçek koyunlar, birçok yönden kafa karıştıran yanlış suçlamalar geldiğinde “kim kim” olduğunu anında anlıyor mu? Ayırt etmede diğerlerinden daha zayıf olan ama yine de koyun olan koyunlar yok mu? O koyunları sadece “yazıyor muyuz” yoksa kurban mı ediyoruz. Hâlâ ihtiyaçlarıyla özdeşleşebiliyor muyuz? Hâlâ, onu kurtarmak için 99'u terk etmeye hazır olan iyi çoban İsa gibi miyiz?

Yoksa “koyunlarımız” için Tanrı'nın koyunları için planını düşünemeyecek kadar mı endişeleniyoruz? Hepsi onun koyunu değil mi? Ve eğer öyleyse, onları bir araya toplamayı, şerefine ve övgüsüne hak etmiyor mu?

Tanrı'nın tek bir kilisesi, tek bir aile adı ve “...tek beden ve tek Ruh, çağrınızın bir umuduyla çağrıldığınız gibi; Rab bir, bir inanç, bir vaftiz, her şeyin üstünde, her şey aracılığıyla ve hepinizde olan herkesin Tanrısı ve Babası birdir.” Bakanlara “Kutsalların yetkinleştirilmesi için, hizmetin çalışması için, Mesih'in bedeninin düzenlenmesi için: Hepimiz imanın birliğinde ve Tanrı'nın Oğlu'nun bilgisinde gelene kadar, mükemmel bir adama, Mesih'in dolgunluğunun boyunun ölçüsünde: Bundan böyle artık ileri geri savrulan çocuklar olmayalım..."

Laodikeia ile özdeşleştiğimizde, kilisede sadece bazı belirtilerin ortadan kalkmadığını göreceğiz. Laodikya çağı, en içler acısı durum olarak tanımlanıyor!

Vahiy'den 3. bölümün 14 – 22. ayetleri:

“Seni dışarı çıkaracağım…” – Mesih tarafından reddedilmenin eşiğinde

“sen söylüyorsun” ama “bilmiyorsun” – iyi olduğumuza inanıyoruz ama neredeyse bitmek üzere. Aslında, İsa'nın yazdığı yedi kilise arasında Rab'bin önünde herhangi bir şey söylemeye cesaret eden sadece biziz ve “Ruhsal olarak nerede olduğumu biliyorum; Yardıma ihtiyacım yok." (Burada maddi zenginlikler geçerli olsa da, Vahiy manevi bir kitap olduğu için “zengin ve mallarla artan” yorumunun özellikle manevi zenginlikler için geçerli olduğuna inanıyorum.)

Peki kendimiz hakkında bilmediğimiz ne var? İsa dedi:

"Zavallı" - Havari Pavlus'un "Çünkü Tanrı'nın yasasından içsel insandan sonra zevk alıyorum: Ama organlarımda başka bir yasa görüyorum, zihnimin yasasına karşı savaşıyor ve beni esarete getiriyor" dediğinde kullandığı aynı kelime. üyelerimde olan günah yasasına. Ey zavallı adam benim! Beni bu ölümün bedeninden kim kurtaracak?” (Romalılar 7:22-24) Bugün kilise olduğunu iddia edenlerin çevresinde hâlâ çok fazla sefil cinsel ilişkiye tanık olmuyor muyuz? Çoğu zaman bu şehvet, “daha yüksek bir maneviyat seviyesi” biçimini alır, ancak şehvetli gurur ve kıskançlıktan başka bir şey değildir.

"Sefil" - Havari Pavlus'un "Eğer bu hayatta sadece Mesih'te umudumuz varsa, tüm insanlar arasında en sefiliz" derken kullandığı aynı kelime. Korintoslular 15:19) Tüm ümidimiz, burada Mesih'e hizmet etmekten elde edeceğimiz yararlara giderek daha fazla bağlı hale mi geliyor? Zorluklar ortaya çıktıkça, yalnızca “sefalet” hakkında tanık olma eğilimindeyiz. Mesih'e hizmet ettiğimiz için denemeler çekeceğiz, fakat sevincimizin ümidi ne oldu?

"Yoksul" - "Fakirleri ezen fakir, yiyecek bırakmayan şiddetli bir yağmur gibidir." (Özdeyişler 28:3) Kaybedilenlere verilen mesaj, karşılık gelen bir şefkat ve merhamet gösterisi olmaksızın hükümden başka bir şey olmadı mı? Kalbimiz ciddi bir şekilde özlem duyuyor ve kayıplara uzanıyor mu? Yoksa “müjdeyi savunmamız”, sevgisiz ve onların besleme ve şefkat ihtiyaçları için sabırsızlananlar için baskıdan başka bir şey olmadı mı? Bilgeliği kaybettik mi: "Zayıflara zayıf oldum, zayıfları kazanayım diye; bazılarını kurtarabileyim diye, herkese her şey yapıldım." Kilisedeki yoksulların, yonttuğumuz özel kilise kimliğimizi korumak için kilisedeki diğer yoksullara baskı yaptığını gördük mü? Burada korumamız gereken çok şey olmasının nedeni, "oraya" çok az yatırım yapmamız mı?

“kör, sağır ve çıplak” – İsa, Vahiy mektubundaki diğer Kiliselerden herhangi birini tanımlamak için bu tür kelimeleri kullandı mı? Dinleyin, İsa ve Havariler ve İşaya bu kelimeleri dini koşulların en kötülerinden bazılarını tanımlamak için kullandılar! (Bkz: 1. Yuhanna 2:8-11, 2. Petrus 1:4-9, İşaya 56:10-11, Romalılar 11:7-10, Matta 23:16-19, Matta 15:19, Yeşaya 42:18- 23, Vahiy 16:13-15)

İsa'nın aslında önceki kiliselerin her biri hakkında söyleyecek en az bir iyi şeyi vardı. Ama Laodikya hakkında söylediği tek iyi şey onları hala sevdiğidir. “Sevdiğim kadarını azarlarım ve terbiye ederim; bu nedenle gayretli olun ve tövbe edin.” (Vahiy 3:19)

anlamıyorum. Birçoğumuz Laodikya'nın son kilise çağında olduğumuza inanıyoruz. Çok şey bildiğimize ve çok iyi anladığımıza inanıyoruz, ancak Laodikya'yı okuduğumuzda aslında bizim için iyi olan tek bir şey var ve bu da İsa'nın merhametinin olağanüstü müdahalesi!

Şahsen, bugün kilise olarak nerede olduğumuz konusunda çok “sıcak ve bulanık” hissetmiyorum. “Dışarı çıkmanın” eşiğinde yaşamak, Tanrı'ya güven ve güvenle hizmet etmeye devam etmenin yolu değildir. Son Laodikya çağındaki kilise olduğumuza gerçekten inanabilir miyiz ve korkunç bir endişe duymaz mıyız?

Peki cevap nedir? Hepimiz “biz”, bunu nasıl düzelteceğimiz konusunda İsa'nın öğüdünü ciddiyetle dinlemek ve uygulamak zorunda kalacağız:

“Yoksul” durumumuza değinmek için: “Zengin olasın diye, benden ateşte denenmiş altın satın almanı sana tavsiye ediyorum.” Bakanlık olarak ateşte denenmiş bir imandan bahsettiğini biliyoruz:

“Gerekirse şimdi bir mevsim için de olsa, çok sevinirsiniz, çeşitli ayartmalar nedeniyle ağırlık içindesiniz: Ateşle denense de yok olan altından çok daha değerli olan inancınızın denenmesi, İsa Mesih'in ortaya çıkışında övgü, onur ve yücelik buldu: Görmemiş olanı seversiniz; O'nu şimdi görmeseniz de, yine de inanarak ona, tarif edilemez ve yücelik dolu bir sevinçle sevinirsiniz." ~ 1 Petrus 1:6-8

Hepimizin bunu kavramsal olarak anladığımızı biliyorum, ama gerçekten “satın alıyor muyuz”? İsa, onu sadece kavramsallaştırmakla kalmayıp “ondan satın almamız” gerektiğini söyledi.

İmanımızı denemek için ufukta başka hangi zorluklar var? Bakanlık sorumluluğunun ve denemelerin zorlukları gerçekten “değerli” mi? Günahkarların ve dinsel ikiyüzlülerin zıtlıkları ile lütufla mı uğraşıyoruz? İmanımız ateşle sınandığında, bunun övgü, onur ve yücelik olduğu anlaşılır mı?

İsa ayrıca şu öğüdü verdi: “…ve beyaz giysi, ta ki, giyinesiniz ve çıplaklığınızın utancı ortaya çıkmasın…”

Vahiy'de Allah'ın kavmini Rabbimizin huzurunda ibadet eden ve muzaffer bir şekilde savaşa giden bir olarak nitelendirdiği her yer, beyazlar içinde bulunur:

“Ve tahtın çevresinde yirmi dört koltuk vardı; ve koltuklar üzerinde beyaz giysilere bürünmüş yirmi dört ihtiyarın oturduğunu gördüm; ve başlarında altından taçlar vardı.” ~ Vahiy 4:4

“Bundan sonra gördüm ve işte, her milletten, soydan, halktan ve dilden kimsenin sayamayacağı kadar büyük bir kalabalık tahtın ve Kuzu'nun önünde beyaz kaftanlar ve hurmalarla giyinmiş olarak durdu. ellerinde; Ve yüksek sesle haykırarak, Kurtuluş tahtta oturan Tanrımıza ve Kuzu'ya dedi. ~ Vahiy 7:9-10

"Ve yedi melek, yedi belaya sahip, saf ve beyaz keten giysili ve göğüslerine altın kuşaklar kuşanmış olarak tapınaktan çıktılar." ~ Vahiy 15:6

“Ve kana batırılmış bir cübbe giydirildi; ve onun adı Tanrı'nın Sözü olarak anılır. Ve gökteki ordular, beyaz ve temiz, ince ketene bürünmüş beyaz atlar üzerinde onu izlediler.” ~ Vahiy 19:13-14

Beyazlara bürünmenin, sevgiden fedakarlık etmeden, kayıtsızlık, gurur, ışığın ve bilginin soğukluğundan arınmayı içerdiğine inanıyorum.

“Ve peygamberlik yeteneğim olsa da, bütün sırları ve bütün bilgileri anlasam da; ve dağları yerinden oynatacak kadar tüm inancım olsa da ve sadakam olmasa da, ben bir hiçim.” ~ 1 Korintliler 13:2

“Bunlar, sadaka şölenlerinizde, sizinle ziyafet çektiklerinde, korkmadan kendilerini beslediklerinde: bulutlar susuzdur, rüzgarlarla taşınırlar; meyveleri kurumuş, meyvesiz, iki kez ölmüş, köklerinden koparılmış ağaçlar” ~ Jude 12

Ayrıca, bu tür noktalar varsa, dindar ruhlar için kolay hedefler haline geldiğimizi de biliyoruz.

“Ve ejderhanın ağzından, canavarın ağzından ve sahte peygamberin ağzından kurbağa gibi üç murdar ruhun çıktığını gördüm. Çünkü onlar, her Şeye Gücü Yeten Tanrı'nın o büyük gününün savaşında onları toplamak için yeryüzünün ve tüm dünyanın krallarına giden, mucizeler yaratan şeytanların ruhlarıdır. Bak, hırsız olarak geliyorum. İzleyen ve esvabını tutana ne mutlu, çünkü çıplak dolaşmasın ve onlar onun utancını görmesinler.” ~ Vahiy 16:13-15

Laodikya'daki sürü bu kirli ruhlar tarafından çok kolay dağılmadı mı?

İsa öğüdünü şu sözlerle bitirdi: “…ve göresin diye gözlerine göz merhemi sür.”

"Güvenin ve pasın bozduğu ve hırsızların delip geçip çaldığı yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyin. çalmak: Hazineniz neredeyse, kalbiniz de orada olacaktır. Bedenin nuru gözdür; öyleyse gözün tek olursa, bütün bedenin nurla dolsun. Ama gözün kötüyse, tüm vücudun karanlıkla dolu olacak. Bu nedenle, içinizdeki ışık karanlıksa, o karanlık ne kadar büyük! Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: çünkü ya birinden nefret edecek ve diğerini sevecek; yoksa birine sarılır ve diğerini hor görür. Tanrı'ya ve mammon'a hizmet edemezsiniz.” ~ Matta 6:19-24

Bugün bakanlık (ve insanlar) arasında çok sık olarak, gözün arzusu Rab'bin amacına ve çalışmasına odaklanan “tek” olmak yerine “çifte” olmuştur. Sonuç olarak, devam etmekte olan İsa Mesih'in vahyinin eksikliği olmuştur.

“Böyle ki, Rabbimiz İsa Mesih'in Tanrısı, yüceliğin Babası, size bilgelik ruhunu ve O'nun bilgisinde vahiy ruhunu versin: Anlayışının gözleri aydınlanmış; Öyle ki, çağrısının ümidinin ne olduğunu ve mukaddeslerdeki mirasının görkeminin zenginliğinin ne olduğunu bilesiniz” ~ Efesliler 1:17-18

“Satın alabilecek miyiz”? İsa'nın öğüdü hakkında konuşuyorum.

“Sevdiğim kadarını azarlarım ve terbiye ederim; bu nedenle gayretli olun ve tövbe edin. İşte, kapıda duruyorum ve çalıyorum; eğer biri sesimi duyar ve kapıyı açarsa, yanına geleceğim ve onunla yemek yiyeceğim, o da benimle." ~ Vahiy 3:19-20

İncillerde İsa bize kapı olduğunu söyledi. Ama şimdi sözünü ettiği bu kapı bizim kontrolümüzde, o değil: ve İsa onun dışında, içeri girmek istiyor. İsa'ya kapattığımız bu kapı nedir? Kapı olabilir mi, yoksa kalplerimiz mi? İsa, kendi kendine rehberli kilise amaçlarımız ve çıkarlarımız tarafından yüreklerimizden tahttan indirildi mi? Kutsal Ruh gerçekten kilisede hüküm sürüyor mu?

“Onunla ye, o da benimle” komünyona atıfta bulunuyor. Cemaat sadece bizim yaptığımız bir ayin olarak tasarlanmamıştı, ancak İsa “bu senin için kırılan benim bedenim” ve “bu senin için dökülen kanım” dedi. İsa, bir kurban olarak, kırılma ve dökülmede kendisine katılmamızı istediğini söylüyor.

“Ben nasıl yenildim ve Babamla birlikte onun tahtına oturdumsa, galip gelene de tahtımda benimle oturmayı bahşeteceğim.” ~ Vahiy 3:21

İsa, Babasıyla birlikte tahtına oturmayı nasıl başardı? “Benim değil, senin iraden olsun”a boyun eğip kurban edilmedi mi? …Bunu kendimiz için mi alıyoruz?

“Kulağı olan, Ruh'un kiliselere ne dediğini işitsin.”

Görünüşe göre Havari Yuhanna'nın duymak için bir kulağı vardı ve Laodikya'yı rahatsız eden şeyin üstesinden geldi çünkü bir sonraki kutsal yazıda bize şunları söylüyor:

“Bundan sonra baktım, birve işte, gökte bir kapı açıldı; ve işittiğim ilk ses, sanki benimle konuşan bir borunun sesiydi; dedi ki, buraya gel ve sana ahirette olması gereken şeyleri göstereceğim. Ve hemen ruha girdim: ve işte, gökte bir taht kuruldu ve biri tahtta oturdu.” ~ Vahiy 4:1-2

Yahya'nın kalbinin kapısı ardına kadar açık olmalı, çünkü zaten açık olan başka bir kapı daha gördü: cennette! Not: Cennetin bu kapısının zaten açık olduğu gerçeği bize Philadelphia'da İsa'nın onlara söylediği yerde anlatılmaktadır:

“Bunlar diyor ki, mukaddes olan, doğru olan, Davud'un anahtarına sahip olan, açan ve kimse kapamayan; ve kapak ve kimse açmıyor; İşlerini biliyorum: işte, sana açık bir kapı koydum ve onu kimse kapatamaz…” ~ Vahiy 3:7-8

Tahttan vahyin geldiği yerde hiç kimse cennetin kapısını kapatamaz (ve biliyoruz ki Philadelphia'da altıncı mührün, cennetin kapısı kesinlikle açıktı.) O halde yolumuzda olabilecek tek kapı bizim kapımızdır. kontrol! İsa'nın “kurban etme zamanı” diyerek kapıyı çaldığına inanıyorum ama sorun şu ki hepimiz hazır değiliz, bu yüzden kalbimizin kapısını ona kapalı tutarak kendimizi koruyoruz. Sayın bakanlarım, bu yüzden başka bir yazımda soruyorum. "Yarım Saatlik Sessizlik Nasıl Bozulur?" Herkesin birlikte fedakarlık yaptığı ortak bir kurban sunağı yoksa sessizlik nasıl bozulabilir?

Elçi Yuhanna, kurbanlık tapınmada kesinlikle kutsalların geri kalanıyla birlikteydi, çünkü bize şunu söylüyor: “Ve hemen ruhtaydım; ve işte, gökte bir taht kuruldu ve biri tahtta oturdu.” John bir ruh değildi, o da senin benim gibi bir insandı. Ama o, kurbanlık tapınmanın Ruhundaydı. Bu yüzden ilk etapta Vahiy'i almak için seçildi:

“Senin kardeşin ve sıkıntıda ve İsa Mesih'in krallığı ve sabrında arkadaşın olan ben Yuhanna, Tanrı'nın sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı için Patmos denilen adadaydım. Rab'bin gününde Ruh'taydım ve arkamda boru gibi büyük bir ses duydum…” ~ Vahiy 1:9-10

Yahya, Patmos'a sürüldü ve sıkıntı çekiyordu ve yine de Ruh'ta tapınıyordu. Bence görünüşe göre gereken bu. John için kesinlikle işe yaradı. Ve bu Yuhanna için işe yaradığında kendini yalnız değil, büyük bir gök ordusuyla birlikte Tanrı'ya tapınırken buldu.

4. bölümde Laodikya'dan cennetteki tahtına – Kritik bir bağımlılık olduğuna inanıyorum: İsa Mesih'in Laodikyalılara verdiği öğüdü dikkatle takip etmek.

Bu arada fark etmediyseniz, Laodikya'daki galiplere yazılan mektup 3. babın 22. ayetinde bitmiyor. 22. babın sonuna kadar devam ediyor.

Rabbin Sayın Bakanları: “satın alıyor musunuz”? Yoksa anlayışımda eksik olan bir şey olduğuna mı inanıyorsun?

Not: Bu mesaj, Laodikya'ya verilen "uyan" mesajı ile İsa'nın "Kuzu" tarafından yedi mührün açılması arasındaki kutsal yazılardaki bazı ruhi anlayışları yansıtır. Vahiy'in üst düzey bir görünümünü daha iyi anlamak için, ayrıca “Vahiy Yol Haritası”