ලවෝදිසියේ සිට ස්වර්ගයේ සිංහාසනය දක්වා

ලවෝදිසියේ පල්ලියේ තත්වය (එළිදරව් 3:14-22) සහ එළිදරව්වේ 4 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති ස්වර්ගීය නමස්කාර ස්ථානය අතර සම්බන්ධයක් තිබේද? එසේත් නැතිනම්, මෙම මාතෘකා දෙක අතර අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නොමැතිකම නිසා පසුව ඒවා වෙනම පරිච්ඡේදවලට වෙන් කිරීමට අවශ්‍ය තරම් වෙනස් මාතෘකා තිබේද? පරිච්ඡේද දෙක අතර තීරණාත්මක සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි, එය අපට වඩාත්ම වැදගත් විය යුතු අතර අද අපගේ අවධානය ඉල්ලා සිටිය යුතුය!

ලවෝදිසියේ විස්තර කර ඇති තත්වයේ සිට, 4 වන පරිච්ඡේදයේ විස්තර කර ඇති පරිදි දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ සිංහාසනය දක්වාම සමස්තයක් ලෙස අප ලබා ගැනීම අද සභාවට ඉතා වැදගත් වේ! අප එය කළ යුත්තේ අපොස්තුළු යොහන් එය කළ ආකාරයට මිස අප එය කිරීමට සිතන ආකාරයට නොවේ.

Laodiceans වෙත ලිපිය පල්ලියට - අප වෙත යොමු කරන ලදී. "ඔවුන්" නොව "අපි". විශේෂයෙන්ම එය අමාත්යාංශය වෙත යොමු කරන ලදී!

දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ ඉතා භක්තිමත් නායකයන්, ඉතා පහත් අධ්‍යාත්මික කාලවලදී, ඔවුන් අතර පැවති දුක්ඛිත තත්වය සමඟ පෞද්ගලිකව හඳුනා ගන්නා බව ඔබ කවදා හෝ බයිබලයෙන් දැක තිබේද?

“තවද, මම නිරාහාරව, ගෝණි රෙදිවලින් සහ අළු සමඟ යාච්ඤාවෙන් හා කන්නලව්වලින් සොයන පිණිස, මාගේ මුහුණ සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට යොමු කළෙමි: මම මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කර, මාගේ පාපොච්චාරණය කරමින්, “ස්වාමීනි, ශ්රේෂ්ඨ සහ භයංකාර දෙවියන් වහන්සේ, තමාට ප්‍රේම කරන්නන්ට සහ ඔහුගේ ආඥා පවත්වන්නන්ට ගිවිසුම සහ දයාව රක්ෂා කරන සේක. අපි පව් කළෙමු, අයුතුකම් කළෙමු, දුෂ්ට ලෙස ක්‍රියා කළෙමු, කැරලි ගැසුවෙමු, ඔබගේ ශික්ෂාපදවලින්ද ඔබේ විනිශ්චයන්ගෙන්ද ඉවත්ව ගියෙමු: (දානියෙල් 9:3-5)

“සවස පූජාවේදී මම මගේ බරින් නැගිට්ටා. මාගේ වස්ත්‍රයද සළුවද ඉරාගෙන, මම දණින් වැටී, මාගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ වෙතට දෑත් දිගු කොට, මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ ඉදිරියෙහි මාගේ මුහුණ ඔසවන්නට මට ලජ්ජාවක් හා ලැජ්ජාවක් දැනේ. අපේ අයුතුකම් අපේ හිසට වඩා වැඩි වී ඇත, අපගේ අපරාධ අහස දක්වා වැඩී ඇත. (එස්රා 9:5-6)

මෙම භක්තිමත් සහ විශ්වාසවන්ත මිනිසුන් නිසැකවම ගැටලුව නොවූ නමුත් ගැටලුව සඳහා මැදිහත් වීමේදී ඔවුන් ගැටලුව "අප" ලෙස හඳුනා ගත්හ. මෝසෙස් සහ විශේෂයෙන්ම අපගේ ගැලවුම්කරු එය කළේ එලෙස නොවේද? මෝසෙස් “මගේ නමත් පොතෙන් මකන්න” කියලා කියන්න තරම් දුර ගියා. අපගේ ගැලවුම්කරුවා ඊටත් වඩා ඉදිරියට ගියේය!

“මක්නිසාද ඔහු පාපයක් නොදත් ඔහුව අප උදෙසා පව් කර ඇත. එසේ කළේ අප ඔහු තුළ දෙවිගේ ධර්මිෂ්ඨකම ලබන පිණිසය. ~2 කොරින්ති 5:21

නිසැකව ම අපගේ ගැලවුම්කරුවා අප හා අපගේ දුක්ඛිත පාප තත්ත්වය හඳුනාගෙන ඇත! ඔහු අප සමඟ පෞද්ගලිකව වැඩ කිරීමට පමණක් නොව, අප කළ දේ සඳහා දරුණු ලෙස දුක් විඳීමට ඔහු කැමති විය.

අද පල්ලියේ ගැටලු සමඟ අපට හඳුනාගත හැකිද? අපගේ ප්‍රාදේශීය සභාව පමණක් නොව, ලේ සෝදාගත් සියල්ලන් සමඟ, ඔවුන් කොතැනක සිටියත්. යේසුස්ගේ සභාව, (පොළොවේ සිටින සියල්ලන්ම) අපගේ සැලකිල්ලද? අපි ඔවුන් සියල්ලන් සමඟ සැබවින්ම හඳුනා ගනිමුද? “අපෙන්” බොහෝ දෙනෙක් විසිරී ගොස් විවිධ අනන්‍යතාවලට සහ අමුතු ධර්මයන්ට පවා බෙදී ගොස් නොමැතිද, සියල්ල “දෙවියන් වහන්සේගේ පල්ලිය” හෝ “පල්ලිය” යන අනන්‍යතාවයේ කුඩය යටතේ නොවේද?

මම "අපි" කිව්වට ඔයාට තරහ ගියාද? මම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාර්ගයට සැබෑ සහ විශ්වාසවන්තව සිටි සැබෑ දේවසේවකයන්ව හෑල්ලු කිරීමට උත්සාහ නොකරමි. පල්ලිය තවමත් පවතින අතර ජීවමානව පවතින අතර එය සැමවිටම පවතින බව මම විශ්වාස කරමි. නමුත් කුමන හේතුවක් නිසා හෝ බෙදීමක් ඇති වූ විට කුමක් සිදුවේද? විසිරුණු සෑම කෙනෙක්ම ක්ෂණිකව පසුබසිනවාද? වැරදි චෝදනා බොහෝ පැතිවලින් ව්‍යාකූල කිරීමට පැමිණෙන විට සැබෑ බැටළුවන් “කවුද” යන්න ක්ෂණිකව තේරුම් ගනීද? අන් අයට වඩා විචාර බුද්ධියෙන් දුර්වල, නමුත් තවමත් බැටළුවන් සිටින බැටළුවන් නැද්ද? අපි ඒ බැටළුවන්ව "ලියනවා" හෝ පූජා කරනවාද? ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා තවමත් හඳුනා ගැනීමට අපට හැකියාව තිබේද? අපි තවමත් 99 ගලවා ගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටි යහපත් එඬේරා වන යේසුස් මෙන්ද?

එසේත් නැතිනම් ඔහුගේ බැටළුවන් සඳහා දෙවිගේ සැලැස්ම සලකා බැලීමට තරම් “අපේ බැටළුවන්” ගැන අපි සැලකිලිමත්ද? ඔවුන් සියල්ලෝම ඔහුගේ බැටළුවන් නොවේද? එසේ නම්, ඔහුගේ ගෞරවයට හා ප්‍රශංසාවට ඔවුන් එක තැනකට රැස් කිරීමට ඔහු සුදුසු නොවේද?

දෙවියන්වහන්සේගේ එක සභාවක්, එක පෙළපත් නාමයක් සහ “...එක ශරීරයක් සහ එකම ආත්මයක්, ඔබ කැඳවා ඇත්තේ එකම බලාපොරොත්තුවකින් ඔබ කැඳවා ඇති ආකාරයටම නොවේද? එක ස්වාමින් වහන්සේ, එක ඇදහිල්ල, එක බව්තීස්මය, සියල්ලන්ටම වඩා ඉහළින් සිටින, සියල්ලන් තුළින් සහ ඔබ සියල්ලන් තුළ සිටින එකම දෙවි සහ පියාණෙනි. ""සාන්තුවරයන්ගේ පරිපූර්ණත්වය සඳහා, දේවසේවයේ කාර්යය සඳහා, ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා දේවසේවකයන් ලබා දී තිබේද? පරිපූර්ණ මනුෂ්‍යයෙකුට, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පූර්ණත්වයේ උස ප්‍රමාණය දක්වා: අපි මෙතැන් සිට එහා මෙහා යන, දරුවන් නොවන පිණිස..."

අපි Laodicea සමඟ හදුනාගත් විට, පල්ලිය අතර ඉවත් කිරීමට අපට සමහර රෝග ලක්ෂණ නොමැති බව අපට පෙනෙනු ඇත. ලාඕඩිසියානු යුගය විස්තර කර ඇත්තේ ඉතාම කණගාටුදායක තත්වයක් ලෙසයි!

එළිදරව්වේ සිට 3 වන පරිච්ඡේදයේ 14-22 පද:

"මම ඔබව එළියට දාන්නම්..." - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීමේ අද්දර

"ඔබ කියන්නේ" නමුත් "නොදනී" - අපි හොඳින් සිටින බව අපි විශ්වාස කරමු, නමුත් අපි බොහෝ දුරට එළියට පැමිණ සිටිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඕනෑම දෙයක් පැවසීමට එඩිතර වන යේසුස් වහන්සේ ලියා ඇති පල්ලි හතෙන් අපි පමණක් වන අතර, අපි ප්‍රකාශ කරන්නේ “මම අධ්‍යාත්මිකව සිටින්නේ කොතැනදැයි මම දනිමි; මට කිසිම උදව්වක් අවශ්‍ය නැහැ.” (භෞතික ධනය මෙහි යෙදිය හැකි වුවද, එළිදරව්ව අධ්‍යාත්මික පොතක් වන බැවින් "භාණ්ඩවලින් පොහොසත් සහ වැඩි" යන අදහස විශේෂයෙන්ම ආත්මික ධනයට අදාළ වන බව මම විශ්වාස කරමි.)

ඉතින් අපි අපි ගැන නොදන්නා දේ කුමක්ද? යේසුස් මෙසේ පැවසුවා.

"කාලකණ්ණි" - අපොස්තුළු පාවුල් පැවසූ විට භාවිතා කරන ලද එම වචනයම "මක්නිසාද මම ඇතුළත මනුෂ්‍යයාට පසුව දෙවියන්වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාවට ප්‍රිය කරමි: නමුත් මගේ අවයවවල වෙනත් නීතියක් දකිමි, මගේ මනසෙහි නීතියට එරෙහිව සටන් කර මාව වහල්භාවයට ගෙන එයි. මගේ අවයවවල තිබෙන පාපයේ නීතියට. අහෝ කාලකණ්ණි මිනිසා මම! මේ මරණයේ ශරීරයෙන් මා මුදාගන්නේ කවුද? (රෝම 7:22-24) අද දින පල්ලිය යැයි කියා ගන්නා අය වටා බොහෝ කාලකණ්ණි මාංසික ක්‍රියා අප තවමත් දකිනවා නොවේද? බොහෝ විට මෙම මාංශිකත්වය "ඉහළ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ" ස්වරූපයක් ගන්නා නමුත් එය ලෞකික උඩඟුකම සහ ඊර්ෂ්‍යාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

"කාලකණ්ණි" - අපෝස්තුළු පාවුල්තුමා පැවසූ විට එම වචනයම භාවිතා කළේය "මේ ජීවිතයේ පමණක් අපට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් තිබේ නම්, අපි සියලු මිනිසුන්ට වඩා කාලකණ්ණි වෙමු." (1 කොරින්ති 15:19) ක්‍රිස්තුස්ට මෙහි පහළට සේවය කිරීමෙන් අපට ලැබෙන ප්‍රයෝජන මොනවාද? දුෂ්කරතා ඇති වන විට අපි "කාලකන්නි" ගැන පමණක් සාක්ෂි දැරීමට නැඹුරු වෙමු. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේට සේවය කිරීම නිසා අපි පීඩා විඳිමු, නමුත් අපගේ ප්‍රීතියේ බලාපොරොත්තුව වී ඇත්තේ කුමක්ද?

"දුප්පත්" - "දුප්පත්යා පීඩාවට පත් කරන දිළිඳු මනුෂ්‍යයා ආහාරයක් ඉතිරි නොකරන මහා වැස්සක් මෙනි." (හිතෝපදේශ 28:3) නැතිවූවන්ට පණිවිඩය අනුරූප අනුකම්පාව සහ දයාව පෙන්වීමකින් තොරව විනිශ්චයට වඩා වැඩි දෙයක් වී තිබේද? අපගේ හදවත ඕනෑකමින් ආශා කර නැතිවූවන් වෙත ළඟා වෙනවාද? එසේත් නැතිනම් අපගේ “ශුභාරංචිය ආරක්ෂා කිරීම” යනු ආදරය සහ දයානුකම්පාව සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා ප්‍රේමයක් සහ බොහෝ ඉවසීමක් නොමැතිව අහිමි වූවන්ට පීඩා කිරීමකට වඩා වැඩි දෙයක් වී තිබේද? "දුර්වලයන්ට මම දුර්වල වූවෙමි, මම දුර්වලයන් ලබා ගන්නා පිණිස: මම සියල්ලන්ටම සියල්ල සෑදුවෙමි, කෙසේ හෝ සමහරුන් ගලවා ගන්නා පිණිස" යන ප්‍රඥාව අපට නැති වී තිබේද? අප විසින් කැටයම් කර ඇති අපගේ විශේෂිත පල්ලියේ අනන්‍යතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පල්ලියේ දුප්පතුන් පල්ලියේ අනෙකුත් දුප්පතුන්ට පීඩා කරන ආකාරය අපි දැක තිබේද? අපට මෙහි ආරක්‍ෂා වීමට බොහෝ දේ ඇති හේතුව අප “එතැනින්” එතරම් ආයෝජනයක් කර නොමැති නිසාද?

"අන්ධ, බිහිරි සහ නිරුවත්" - එළිදරව් ලිපියේ වෙනත් පල්ලි විස්තර කිරීමට යේසුස් මෙවැනි වචන භාවිතා කළාද? සවන් දෙන්න, යේසුස් සහ අපොස්තුළුවරුන් සහ යෙසායා මෙම වචන භාවිතා කළේ නරකම ආගමික තත්වයන් විස්තර කිරීමටයි! (බලන්න: 1 යොහන් 2:8-11, 2 පේතෘස් 1:4-9, යෙසායා 56:10-11, රෝම 11:7-10, මතෙව් 23:16-19, මතෙව් 15:19, යෙසායා 42:18- 23, එළිදරව් 16:13-15)

යේසුස් වහන්සේට මීට පෙර පැවති සෑම සභාවක් ගැනම අවම වශයෙන් එක් හොඳ දෙයක් පැවසීමට තිබුණි. නමුත් ලවෝදිසිය ගැන ඔහු පවසන එකම හොඳ දෙය නම් ඔහු තවමත් ඔවුන්ට ආදරය කරන බවයි. "මා ප්‍රේම කරන බොහෝ දෙනෙකුට මම තරවටු කරමි, තරවටු කරමි: එබැවින් ජ්වලිතව පසුතැවිලි වන්න." (එළිදරව් 3:19)

මට තේරෙන්නේ නැහැ. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරන්නේ අප සිටින්නේ ලවෝදිසියේ අවසාන සභා යුගයේ බවයි. අපි විශ්වාස කරන්නේ අපි බොහෝ දේ දන්නා සහ හොඳින් තේරුම් ගෙන ඇති නමුත්, අපි Laodicea ගැන කියවන විට, අපට ඇත්ත වශයෙන්ම අපට ලැබෙන්නේ එක් හොඳ දෙයක් පමණි, එය යේසුස්ගේ දයාවේ අසාමාන්‍ය මැදිහත්වීමයි!

පුද්ගලිකව, අද අපි පල්ලිය ලෙස සිටින තැන ගැන මට එතරම් “උණුසුම් හා නොපැහැදිලි” බවක් දැනෙන්නේ නැත. විශ්වාසයෙන් හා විශ්වාසයකින් යුතුව දෙවිට සේවය කිරීම සඳහා “අවස්ථාව” අද්දර ජීවත් වීම නොවේ. අපි අවසාන ලවෝදිසීය යුගයේ සිටින සභාව බවත් බියජනක ලෙස සැලකිල්ලක් නොදක්වන බවත් අපට සැබවින්ම විශ්වාස කළ හැකිද?

එසේනම් පිළිතුර කුමක්ද? මෙය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව යේසුස් දුන් උපදෙසට බැරෑරුම් ලෙස ඇහුම්කන් දීමට සහ අනුගමනය කිරීමට අප “අපට” සිදුවනු ඇත.

අපගේ "දුප්පත්" තත්වය විසඳීම සඳහා: "ඔබ පොහොසත් වීමට ගිනි තැබූ රත්තරන් මගෙන් මිල දී ගන්නා ලෙස මම ඔබට උපදෙස් දෙමි." අමාත්‍යාංශය වශයෙන්, ඔහු කතා කරන්නේ ගින්නෙන් පරීක්ෂාවට ලක් වූ ඇදහිල්ලක් ගැන බව අපි දනිමු.

“එහිදී ඔබ මහත් ප්‍රීතියක් ලබනවා, අවශ්‍ය නම්, අවශ්‍ය නම්, දැන් විවිධ පරීක්ෂාවන් තුළින් ඔබ දැඩි ලෙස පීඩා විඳිමින් සිටී: ඔබේ ඇදහිල්ලේ පරීක්ෂාව, ගින්නෙන් පරීක්ෂා කළත්, විනාශ වන රත්‍රන්ට වඩා ඉතා අගනේය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ප්‍රකාශනයේදී ප්‍රශංසාව, ගෞරවය සහ මහිමයට පත් විය. ඔහු තුළ, ඔබ දැන් ඔහුව නොදකින නමුත්, විශ්වාස කරමින්, කිව නොහැකි හා තේජස පිරී ඇති ප්‍රීතියෙන් ඔබ ප්‍රීති වන්න. ~ 1 පේතෘස් 1:6-8

මම දන්නවා අපි හැමෝම සංකල්පමය වශයෙන් මෙය තේරුම් ගන්නවා, නමුත් අපි ඇත්තටම "මිලදී ගන්න"? යේසුස් පැවසුවේ එය සංකල්පගත කිරීම පමණක් නොව “එය ඔහුගෙන් මිල දී ගැනීම” අවශ්‍ය බවයි.

අපගේ ඇදහිල්ල උත්සාහ කිරීම සඳහා ක්ෂිතිජයේ ඇති තවත් දුෂ්කරතා මොනවාද? ඇමති වගකීම් සහ නඩු විභාගවල දුෂ්කරතා ඇත්තෙන්ම "වටිනා"ද? පව්කාරයන්ගේ සහ ආගමික කුහකයන්ගේ ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟ අපි කරුණාවෙන් කටයුතු කරනවාද? අපගේ ඇදහිල්ල ගින්නෙන් පරීක්ෂා කරන විට, එය ප්‍රශංසාව, ගෞරවය සහ මහිමය බව සොයාගන්නේද?

ජේසුස් වහන්සේ තවදුරටත් උපදෙස් දෙයි: "... සහ සුදු වස්ත්‍ර, ඔබ ඇඳගෙන සිටින පිණිසත්, ඔබේ නිරුවතෙහි ලැජ්ජාව නොපෙන්වන ලෙසත්..."

එළිදරව් පොතේ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ එක් නමස්කාරයක් ලෙස විස්තර කරන සෑම ස්ථානයකම, අපගේ ස්වාමින්වහන්සේගේ සැබෑ අභිමුඛයේදී සහ ජයග්‍රාහී ලෙස සටනට යන විට, ඔවුන් සුදු ඇඳුමින් සැරසී සිටිති.

“සිංහාසනය වටේට ආසන හතරක් විස්සක් තිබුණා. සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටි වැඩිමහල්ලන් හතර විසිහතර දෙනෙක් වාඩි වී සිටිනවා මම දුටුවෙමි. ඔවුන්ගේ හිස මත රන් ඔටුනු තිබුණා. ~ එළිදරව් 4:4

“ඉන්පසු මම දුටුවෙමි, බලව, සියලු ජාතීන්ගෙන්ද, වංශයන්ගෙන්ද, මනුෂ්‍යයන්ගෙන්ද, භාෂාවන්ගෙන්ද කිසිවකුට ගණන් කළ නොහැකිවූ මහත් සමූහයක්, සුදු වස්ත්‍රවලින් හා අත්ලවලින් සැරසී, සිංහාසනය ඉදිරියෙහිද බැටළු පැටවා ඉදිරියෙහිද සිටිනු දුටිමි. ඔවුන්ගේ අතේ; තවද, සිංහාසනය මත වැඩ සිටින අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සහ බැටළු පැටවාට ගැළවීම ලැබේවායි මහ හඬින් මොරගැසුවේය. ~ එළිදරව් 7:9-10

“තවද දේව දූතයන් සත්දෙනාද පවිත්‍ර හා සුදු හණ වස්ත්‍ර හැඳ, රන් ඉඟපටිවලින් ළය බැඳගෙන, වසංගත හත ඇතිව දේවමාලිගාවෙන් පිටතට පැමිණියෝය.” ~ එළිදරව් 15:6

“ඔහු ලෙයින් ගිල්වූ වස්ත්‍රයකින් සැරසී සිටියේය, ඔහුගේ නම දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ලෙස හැඳින්වේ. ස්වර්ගයෙහි සිටි සේනාවෝද, සුදුවූද පවිත්‍රවූද සිහින් හණ වස්ත්‍රවලින් සැරසී, සුදු අශ්වයන් පිට ඔහු පසුපස ගියෝය.” ~ එළිදරව් 19:13-14

සුදු ඇඳුම් ඇඳීමට උදාසීනත්වය, උඩඟුකම සහ පරිත්‍යාගශීලී ආදරයකින් තොරව ආලෝකයේ සහ දැනුමේ සීතල බවින් පවිත්‍ර වීම ඇතුළත් බව මම විශ්වාස කරමි.

“අනාවැකි කීමේ දීමනාව මට තිබුණත්, සියලු අභිරහස් සහ සියලු දැනුම අවබෝධ කරගත්තත්. මට කඳු ඉවත් කිරීමට හැකි වන පරිදි සියලු ඇදහිල්ල ඇතත්, දානයක් නැත, මම කිසිවක් නොවෙමි. ~ 1 කොරින්ති 13:2

“ඔවුන් ඔබ සමඟ භෝජන සංග්‍රහයක් කරන විට, බියෙන් තොරව තමන්වම පෝෂණය කරන විට, මේවා ඔබේ පුණ්‍ය මංගල්‍යවල ලප වේ. ඵල මැලවී, පල රහිතව, දෙවතාවක් මැරී, මුල්වලින් උදුරා දැමූ ගස්” ~ ජූඩ් 12

මෙවැනි ලප ඇත්නම් අප ආගමික ආත්මයන්ට පහසු ඉලක්කයක් වන බවද අපි දනිමු.

“තවද මකරාගේ මුඛයෙන්ද මෘගයාගේ මුඛයෙන්ද බොරු අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුඛයෙන්ද ගෙම්බන් වැනි අශුද්ධාත්ම තුනක් නික්මෙනවා මම දුටිමි. මක්නිසාද ඔව්හු යක්ෂයන්ගේ ආත්මයන්ය, ප්‍රාතිහාර්යයන් ක්‍රියා කරන අතර, ඔවුන් සර්වබලධාරි දෙවියන්වහන්සේගේ ඒ ශ්‍රේෂ්ඨ දවසේ සටනට ඔවුන්ව එක්රැස් කරන පිණිස පොළොවේ සහ මුළු ලෝකයේම රජවරුන් වෙතට පිටත් වේ. ඔන්න මම හොරෙක් වගේ එනවා. නිරුවතින් ඇවිදිමින් තමාගේ ලජ්ජාව නොදකින ලෙස බලා, තමාගේ වස්ත්‍ර රක්ෂාකරන්නා භාග්‍යවන්තයෙකි.” ~ එළිදරව් 16:13-15

මෙම අශුද්ධාත්මයන් නිසා ලවෝදිසියේ රැළ ඉතා පහසුවෙන් විසිරී ගොස් තිබේද?

යේසුස් තම උපදෙස අවසන් කළේ “...ඔබට පෙනෙන පිණිස ඔබේ ඇස්වල ආලේප කරන්න” කියාය.

“සලබයා සහ මලකඩ දූෂණය කරන, සොරුන් කඩා සොරකම් කරන පොළොවේ ඔබ වෙනුවෙන් වස්තු රැස් නොකරන්න: නමුත් සලබයා හෝ මලකඩ දූෂිත නොවන, සොරුන් කඩා නොගන්නා, සොරුන් නොකැඩෙන ස්වර්ගයේ ඔබ වෙනුවෙන් වස්තු රැස්කරගන්න. සොරකම් කරන්න: මක්නිසාද ඔබේ නිධානය කොතැනද, ඔබේ හදවතද තිබේ. ශරීරයේ ආලෝකය ඇස ය: එබැවින් ඔබේ ඇස තනි නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම ආලෝකයෙන් පිරී යයි. නමුත් ඔබේ ඇස නරක නම්, ඔබේ මුළු ශරීරයම අඳුරෙන් පිරී යනු ඇත. එබැවින් ඔබ තුළ ඇති ආලෝකය අන්ධකාරය නම්, එම අන්ධකාරය කොතරම් විශාලද! කිසි මිනිසෙකුට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක. මන්ද, ඔහු එක් කෙනෙකුට වෛර කරයි, අනෙකාට ප්‍රේම කරයි. එසේත් නැතිනම් ඔහු එකෙකු අල්ලාගෙන අනෙකා හෙළා දකිනු ඇත. ඔබට දෙවියන් වහන්සේට සහ මාතාවන්ට සේවය කළ නොහැක. ~ මතෙ 6:19-24

අද බොහෝ විට දේවසේවය (සහ මිනිසුන්) අතර ඇසේ ආශාව ස්වාමින්වහන්සේගේ අරමුණ සහ කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර "තනි" වීම වෙනුවට "ද්විත්ව" වී ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ එළිදරව්ව සිදුවෙමින් පැවතීමෙහි අඩුවක් ඇතිවී තිබේ.

“මහිමාන්විත පියාණන් වන අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දෙවි, ඔහු ගැන දැනගැනීමෙන් ඔබට ප්‍රඥාවේ සහ එළිදරව්වේ ආත්මය ලබා දෙන පිණිස: ඔබේ අවබෝධයේ ඇස් ආලෝකවත් වේ. ඔහුගේ කැඳවීමේ බලාපොරොත්තුව කුමක්ද සහ සාන්තුවරයන් තුළ ඔහුගේ උරුමයේ මහිමයේ ධනය කුමක්දැයි ඔබ දැන ගන්නා පිණිස" ~ එපීස 1:17-18

අපට එය "මිලදී ගැනීමට" හැකි ද? මම කතා කරන්නේ යේසුස්ගේ උපදෙස් ගැන.

“මා ප්‍රේම කරන සියල්ලන්ටම මම තරවටු කරමි, දඬුවම් කරමි: එබැවින් ජ්වලිතව සිට පසුතැවිලි වන්න. බලන්න, මම දොර ළඟ සිට තට්ටු කරමි: යමෙක් මාගේ හඬ අසා දොර ඇරියොත්, මම ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ ද ඔහු මා සමඟ ද ආහාර ගන්නෙමි. ~ එළිදරව් 3:19-20

ශුභාරංචි වල යේසුස් වහන්සේ අපට පැවසුවේ තමා දොර බව ය. නමුත් ඔහු දැන් කතා කරන මෙම දොර අප විසින් පාලනය කරනු ලබන එකක් මිස ඔහු නොවේ: සහ ජේසුස් වහන්සේ එහි පිටත සිට ඇත, ඇතුල් වීමට අවශ්‍යයි. අප යේසුස් වහන්සේට වසා ඇති මෙම දොර කුමක්ද? එය දොර හෝ අපගේ හදවත විය හැකිද? අපගේම ස්වයං-මාර්ගෝපදේශ පල්ලියේ අරමුණු සහ අවශ්‍යතා මගින් යේසුස් වහන්සේ අපගේ හදවත්වලින් පහ කර තිබේද? ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඇත්තටම සභාව තුළ රජකම් කරනවාද?

"ඔහු සමඟ, ඔහු මා සමඟ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සහභාගිකමයි. මෙම හවුල අප විසින් පවත්වනු ලබන සැමරීමක් පමණක් කිරීමට අදහස් කළේ නැත, නමුත් යේසුස් පැවසුවේ “මෙය ඔබ වෙනුවෙන් බිඳී ඇති මගේ ශරීරයයි” සහ “මෙය ඔබ වෙනුවෙන් වගුරුවන මගේ රුධිරයයි” කියායි. ජේසුස් වහන්සේ පවසන්නේ ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ අප කැඩී බිඳී වැගිරීමට - පූජාවක් ලෙස ඔහු හා එක් වීමයි.

"මා ජයගෙන, මාගේ පියාණන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සිංහාසනයෙහි හිඳගත්තාක් මෙන්, ජය ලබන තැනැත්තාට මාගේ සිංහාසනයෙහි මා සමඟ හිඳගැනීමට මම අවසර දෙමි." ~ එළිදරව් 3:21

තම පියා සමඟ ඔහුගේ සිංහාසනයේ හිඳගැනීමට යේසුස් සමත් වූයේ කෙසේද? ඔහු "මාගේ කැමැත්තට නොව ඔබගේ කැමැත්තට" යටත් වී පසුව පූජා කරනු ලැබුවේ නැද්ද? …අපි එය මිලදී ගන්නේ අපටමද?

"කනක් ඇති තැනැත්තා, ආත්මයාණන් වහන්සේ සභාවන්ට කියන දේ අසත්වා."

පෙනෙන විදිහට, අපෝස්තුළු යොහන්ට ඇසීමට කනක් තිබූ අතර, ලවෝදිසියට කරදර කළ දේ ජයගත්තේය, මන්ද ඔහු ඊළඟ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ අපට පවසන්නේ:

“මේකට පස්සේ මම බැලුවා, ඒබලන්න, ස්වර්ගයේ දොරක් විවෘත විය. "මෙතැනට එන්න, මින්පසු විය යුතු දේ මම ඔබට පෙන්වන්නම්" යයි කීවේ ය. එකෙණෙහිම මම ආත්මය තුළ සිටියෙමි; බලන්න, ස්වර්ගයෙහි සිංහාසනයක් පිහිටුවා, එක් සිංහාසනය මත හිඳගෙන සිටිනු දුටිමි. ~ එළිදරව් 4:1-2

ජෝන් ගේ හදවතේ දොර විශාල ලෙස විවර වන්නට ඇත්තේ ඒ වන විටත් විවෘතව තිබූ තවත් දොරක් ඔහු දුටු නිසා විය යුතුය: ස්වර්ගයේ! සටහන: මෙම ස්වර්ගයේ දොර දැනටමත් විවෘතව තිබූ බව ෆිලඩෙල්ෆියාවේදී අපට නැවත පවසා ඇති අතර එහිදී යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ පවසයි.

“මේ දේවල් කියන්නේ ශුද්ධ තැනැත්තා, සැබෑ තැනැත්තා, දාවිත්ගේ යතුර ඇති තැනැත්තා, විවෘත කරන්නා, කිසිවෙක් වසා නොගන්නේ ය. සහ වසා දමයි, කිසිවෙකු විවෘත නොකරයි; මම ඔබේ ක්‍රියා දනිමි: බලන්න, මම ඔබ ඉදිරියෙහි විවෘත දොරක් තැබුවෙමි, කිසිවෙකුට එය වසා දැමිය නොහැක...." - එළිදරව් 3:7-8

කිසිම මිනිසෙකුට සිංහාසනයෙන් එළිදරව්ව පැමිණෙන ස්වර්ගයේ දොර වසා දැමිය නොහැක (සහවෙනි මුද්‍රාව වන ෆිලඩෙල්ෆියාවේ, ස්වර්ගයේ දොර නියත වශයෙන්ම විවෘතව තිබූ බව අපි දනිමු.) එබැවින් මාර්ගයට යා හැකි එකම දොර අපයි. පාලනය! මම විශ්වාස කරනවා ජේසුස් වහන්සේ තට්ටු කරන්නේ “පූජා කිරීමට කාලයයි” නමුත් ගැටලුව වන්නේ අප සියල්ලන්ම සූදානම් නොවීමයි, එබැවින් අපි අපගේ හදවතේ දොර වසාගෙන අපව ආරක්ෂා කර ගනිමු. පින්වත් සහෝදර ඇමැතිවරුනි, තවත් පෝස්ටුවකින් මම අහන්නේ ඒ නිසයි "පැය භාගයක නිශ්ශබ්දතාවය බිඳී ඇත්තේ කෙසේද?" සැවොම එක්ව පුද පූජා පවත්වන පොදු පූජාසනයක් නොමැති නම් නිහැඬියාව කෙසේ බිඳින්නද?

අපෝස්තුළු යොහන් අනිවාර්යයෙන්ම සෙසු සාන්තුවරයන් සමඟ පූජා නමස්කාරයේ යෙදී සිටියේය, මන්ද එය අපට පවසන්නේ මෙසේය: "මම වහාම ආත්මය තුළ සිටියෙමි: සහ, ස්වර්ගයේ සිංහාසනයක් පිහිටුවා, එක් සිංහාසනය මත හිඳගත්තේය." ජෝන් ආත්මයක් නොවේ, ඔහු ඔබ සහ මා මෙන් ම මිනිසෙකි. නමුත් ඔහු පූජා නමස්කාරයේ ආත්මය තුළ සිටියේය. එළිදරව්ව මුලින්ම ලබා ගැනීමට ඔහුව තෝරාගනු ලැබුවේ එබැවිනි.

“ඔබේ සහෝදරයාද, පීඩාවලදීද, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සහ ඉවසීමෙහිද සහකාරියද වන යොහන් වන මම, දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය පිණිසද, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සාක්ෂිය පිණිසද, පත්මොස් නම් දූපතෙහි සිටියෙමි. මම ස්වාමීන්ගේ දවසේදී ආත්මය තුළ සිටි අතර, හොරණෑවක් වැනි මහත් හඬක් මට පිටුපසින් ඇසුණෙමි..." ~ එළිදරව් 1:9-10

ජෝන් පත්මොස් වෙත පිටුවහල් කරන ලද අතර පීඩා විඳිමින් සිටියද, තවමත් ආත්මය තුළ නමස්කාර කළේය. මම හිතන්නේ පෙනෙන විදිහට මෙය අවශ්‍ය වේ. එය නිසැකවම ජෝන්ට වැඩ කළේය. එය ජෝන්ට වැඩ කළ විට ඔහු තනියම නොව, විශාල ස්වර්ග සමූහයක් සමඟ එක්ව දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කළේය.

4 වන පරිච්ඡේදයේ Laodicea සිට ස්වර්ගයේ සිංහාසනය දක්වා - විවේචනාත්මක යැපීමක් ඇති බව මම විශ්වාස කරමි: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ Laodiceans වෙත දුන් උපදෙස් ප්‍රවේශමෙන් අනුගමනය කිරීම.

මාර්ගය වන විට, ඔබ නොදැනුවත්ව සිටියේ නම්, ලවෝදිසියේ සිටින ජයග්‍රාහකයන්ට ලිපිය 3 වන ඡේදය 22 හි නතර නොවේ. එය 22 පරිච්ඡේදයේ අවසානය දක්වාම පවතී.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ හිතවත් අමාත්යවරුනි: ඔබ එය "මිලදී" ගන්නවාද? එසේත් නැතිනම් මගේ අවබෝධය තුළ මට නැතිවූ දෙයක් ඇතැයි ඔබ විශ්වාස කරනවාද?

සටහන: මෙම පණිවිඩය ලවෝදිසියට "අවදි කරන්න" පණිවිඩය සහ යේසුස් "බැටළු පැටවා" විසින් මුද්‍රා හත විවෘත කිරීම අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඇති අධ්‍යාත්මික අවබෝධයන් කිහිපයක් පිළිබිඹු කරයි. එළිදරව්ව පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ දර්ශනයක් වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබට "එළිදරව් කිරීමේ මාර්ග සිතියම.”