От Лаодикии до небесного престола

Есть ли связь между состоянием церкви в Лаодикии (Откровение 3:14-22) и небесным местом поклонения, описанным в главе 4 Откровения? Или эти две темы настолько различны, что позже их нужно было разделить на отдельные главы из-за отсутствия преемственности между ними? Я считаю, что между двумя главами существует критическая взаимосвязь, которая должна иметь для нас наибольшее значение и требовать нашего внимания сегодня!

Для сегодняшней церкви очень важно, чтобы в целом мы пришли от состояния, описанного в Лаодикии, к самому присутствию Бога и Его престола, как описано в главе 4! И нам нужно делать это так, как это делал апостол Иоанн, а не так, как мы думаем делать.

Послание к лаодикийцам было адресовано церкви – нам. Не «они», а «мы». В частности, это было адресовано министерству!

Вы когда-нибудь замечали в Библии, что очень набожные лидеры Божьего народа в очень низкие духовные времена сами лично отождествляли себя с плачевным состоянием, которое было среди них:

«И я обратил лице мое к Господу Богу, чтобы взыскать в молитве и прошении, с постом и вретищем и пеплом; и я помолился Господу Богу моему, и исповедался, и сказал: Господи, великий и страшный Бог, хранящий завет и милость к любящим Его и к тем, кто соблюдает заповеди Его; Мы согрешили, и поступили беззаконно, и поступили нечестиво, и возмутились, даже отступив от заповедей Твоих и от законов Твоих: (Даниил 9:3-5)

«И на вечерней жертве я встал от тяжести моей; и, разодрав одежду мою и плащ мой, я пал на колени мои и простер руки мои к Господу Богу моему, и сказал: Боже мой, стыдно и краснею я, чтобы поднять лице мое к Тебе, Боже мой, ибо беззакония наши умножились над головой нашей, и преступления наши возросли до небес». (Ездра 9:5-6)

Эти набожные и верные люди, конечно, не были проблемой, но, ходатайствуя о проблеме, они определили проблему как «нас». Разве не так поступали Моисей и особенно наш собственный Спаситель? Моисей зашел так далеко, что сказал: «Изгладь и имя мое из книги». А наш Спаситель пошел еще дальше!

«Ибо Он сделал для нас грехом того, кто не знал греха; чтобы нам сделаться праведностью Божьей в Нем». ~2 Коринфянам 5:21

Несомненно, наш Спаситель отождествлял себя с нами и нашим прискорбным греховным состоянием! Он не только пришел лично работать с нами, но и был готов ужасно пострадать за то, что мы сделали.

Можем ли мы отождествлять себя с проблемами церкви сегодня? Не только наше местное собрание, но и все те, кто был омыт кровью, где бы они ни находились. Является ли церковь Иисуса (всех спасенных на земле) нашей заботой? Действительно ли мы отождествляем себя со всеми ними? Разве многие из «нас» не были рассеяны и снова разделены на множество различных идентичностей и даже странных учений, все под эгидой идентичности «церковь Божья» или «церковь»?

Вы обиделись, что я сказал «нас»? Я не пытаюсь принизить истинных служителей, которые остались верны и верны делу Христа. Я верю, что церковь все еще существует и жива, и всегда была. Но что происходит, когда происходит раскол по какой-либо причине? Все ли рассеянные мгновенно отступают? Все ли истинные овцы мгновенно понимают, «кто есть кто», когда обвинения в неправоте исходят со многих сторон, чтобы сбить их с толку? Разве нет таких овец, которые слабее других в рассудительности, но все же остаются овцами? Мы просто «списываем» или жертвуем этих овец. Можем ли мы еще отождествиться со своей потребностью. Мы все еще подобны Иисусу, доброму пастырю, который был готов оставить 99, чтобы спасти того?

Или мы слишком озабочены «нашими овцами», чтобы учитывать Божий план для Его овец? Разве они не все его овцы? А если так, то разве он не заслуживает, чтобы они были собраны воедино, к его чести и хвале?

Разве нет одной церкви Бога, одной фамилии и «…одного тела и одного духа, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех вас». Не для совершенствования святых, на дело служения, для созидания Тела Христова даны служители, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова, дабы нам не быть более детьми, колеблющимися…»

Когда мы отождествим себя с Лаодикией, мы увидим, что у нас есть не только некоторые симптомы, которые нужно прояснить среди церкви. Лаодикийский период описывается как самое прискорбное состояние!

Из Откровения, глава 3, стихи 14–22:

«Извергну тебя…» — на грани отвержения Христом

«ты сказал», но «не знал» — мы верим, что у нас все в порядке, но мы почти кончились. На самом деле, мы единственные среди семи церквей, которым Иисус писал, которые осмеливаются что-либо сказать перед Господом, и мы заявляем: «Я знаю, где я нахожусь духовно; Мне не нужна помощь». (Хотя здесь может быть применимо и физическое богатство, я считаю, что комментарий «богат и разбогател добром» особенно применим к духовному богатству, поскольку Откровение — это духовная книга.)

Так чего же мы о себе не знаем? Иисус сказал:

«Бедный» — то же слово употребил апостол Павел, когда сказал: «Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и пленяющий меня». закону греховному, находящемуся в членах моих. О несчастный я человек! кто избавит меня от этого тела смерти?» (Римлянам 7:22-24) Разве мы не наблюдаем слишком много жалкой плоти вокруг тех, кто сегодня называет себя церковью? Часто эта похоть принимает форму «высшей ступени духовности», но есть не что иное, как плотская гордыня и зависть.

«Бедные» — то же самое слово употребил апостол Павел, когда сказал: «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков». (1 Коринфянам 15:19). Вся наша надежда все больше и больше сводится к тому, какую пользу мы получаем от служения Христу здесь, внизу? Когда возникают трудности, мы склонны свидетельствовать только о «страдании». Мы будем терпеть испытания за служение Христу, но что стало надеждой нашей радости?

«Бедный» — «Бедный человек, притесняющий бедного, подобен проливному дождю, не оставляющему пищи». (Притчи 28:3). Стало ли послание заблудшим не чем иным, как судом без соответствующего проявления сострадания и милосердия? Стремится ли наше сердце к заблудшим? Или наша «защита евангелия» стала не чем иным, как притеснением заблудших без любви и долготерпением в их нуждах в заботе и сострадании? Утратили ли мы мудрость: «Для немощных я был как немощный, чтобы приобрести немощных; для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». Видели ли мы, как бедняки в церкви угнетают других бедняков в церкви, чтобы защитить нашу особую церковную идентичность, которую мы вырезали? Причина, по которой нам так много нужно защищать здесь, в том, что мы так мало инвестировали «там»?

«слепые, глухие и нагие» — использовал ли Иисус такие слова для описания какой-либо из других церквей в письме Откровения? Послушайте, Иисус, апостолы и Исаия использовали эти слова, чтобы описать некоторые из худших религиозных условий! (См.: 1 Иоанна 2:8-11, 2 Петра 1:4-9, Исайя 56:10-11, Римлянам 11:7-10, Матфея 23:16-19, Матфея 15:19, Исаия 42:18- 23, Откровение 16:13-15)

На самом деле у Иисуса было по крайней мере одно хорошее слово о каждой из предыдущих церквей. Но единственное хорошее, что он говорит о Лаодикии, это то, что он все еще любит их. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю; итак будь ревностен и покайся». (Откровение 3:19)

Я не понимаю. Многие из нас верят, что мы находимся в последнем церковном периоде Лаодикии. Мы верим, что знаем так много и так хорошо понимаем, но когда мы читаем о Лаодикии, на самом деле у нас есть только одна хорошая вещь, и это необычайное вмешательство милости Иисуса!

Лично я не чувствую себя таким «теплым и пушистым» по поводу того, где мы, как церковь, находимся сегодня. Жизнь на грани «извержения» — это не способ продолжать служить Богу с уверенностью и уверенностью. Можем ли мы действительно верить, что являемся церковью последнего Лаодикийского периода, и не беспокоиться ужасно?

Так каков ответ? Нам всем придется серьезно слушать и следовать совету Иисуса о том, как исправить это:

Говоря о нашем «бедном» положении: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе разбогатеть». Как служение, мы знаем, что он говорит о вере, испытанной огнем:

«О чем вы весьма радуетесь, хотя теперь, если нужно, находитесь в тягости от различных искушений, дабы испытание вашей веры было драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, обретены к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа: Которого, не видев, любите; в Котором, хотя и не видя Его, но веруя, радуетесь радостью неизреченною и преславною». ~ 1 Петра 1:6-8

Я знаю, что мы все концептуально понимаем это, но действительно ли мы «покупаемся на это»? Иисус сказал, что нам нужно «купить это у Него», а не просто осмыслить это.

Какие еще трудности ждут нас на горизонте для испытания нашей веры? Действительно ли трудности министерской ответственности и испытаний «драгоценны»? С благодатью ли мы имеем дело с противоречиями грешников и религиозных лицемеров? Когда наша вера испытывается огнем, оказывается ли это хвалой, честью и славой?

Далее Иисус советует: «…и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей…»

В каждом месте Откровения, где народ Божий описывается как поклоняющийся, в реальном присутствии нашего Господа и победоносно вступающий в битву, их можно найти одетыми в белое:

«И вокруг престола двадцать четыре седалища; и на седалищах я видел сидящих двадцать четыре старца, облеченных в белые одежды; и на головах у них были золотые венцы». ~ Откровение 4:4

«После сего я видел, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и родов, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем, облеченные в белые одежды и с пальмовыми ветвями. в их руках; И воскликнул громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу». ~ Откровение 7:9-10

«И вышли из храма семь Ангелов, имеющих семь язв, облеченные в чистый и белый лен, и опоясанные по персям золотыми поясами». ~ Откровение 15:6

«И он был облечен в одеяние, обмакнутое кровью, и наречено ему имя Словом Божиим. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый». ~ Откровение 19:13-14

Я считаю, что облачение в белое означает очищение от пятен равнодушия, гордыни и холодности света и знания без жертвенной любви.

«И хотя у меня есть дар пророчества, и я понимаю все тайны и все знания; и хотя имею всю веру, чтобы передвигать горы, а любви не имею, я ничто». ~ 1 Коринфянам 13:2

«Это пятна на ваших пиршествах милосердия, когда они пируют с вами, питаясь без страха: облака, они безводны, носятся ветрами; деревья, у которых плод вялый, бесплодный, дважды мертвый, вырванный с корнем» ~ Иуды 12

Мы также знаем, что если такие пятна существуют, мы становимся легкой мишенью для религиозных духов.

«И увидел я трех духов нечистых, подобных жабам, вышедших из уст дракона, и из пасти зверя, и из уст лжепророка. Ибо это духи бесовские, творящие чудеса, которые идут к царям земным и всего мира, чтобы собрать их на битву того великого дня Бога Всемогущего. Вот, я пришел как вор. Блажен бодрствующий и хранящий одежды свои, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его». ~ Откровение 16:13-15

Не слишком ли легко эти нечистые духи рассеяли стадо в Лаодикии?

Иисус закончил свой совет словами: «…и помажь глаза твои глазной мазью, чтобы видеть».

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не украсть: Ибо где твое сокровище, там будет и твое сердце. Свет тела есть око: итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; иначе он будет держаться одного и пренебрегать другим. Не можете служить Богу и мамоне». ~ Матфея 6:19-24

Слишком часто среди служителей (и людей) сегодня желание глаза было «двойным», а не «единственным», сосредоточенным на цели и работе Господа. Следовательно, откровение об Иисусе Христе отсутствует.

«Да даст вам Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, духа премудрости и откровения к познанию Его: просветил очи разума вашего; дабы вы знали, в чем состоит надежда призвания Его и какое богатство в славе наследия Его для святых» ~ Ефесянам 1:17-18

Можем ли мы «купить это»? Я говорю о совете Иисуса.

«Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю: итак будь ревностен и покайся. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною». ~ Откровение 3:19-20

В Евангелиях Иисус сказал нам, что он дверь. Но эта дверь, о которой он сейчас говорит, принадлежит нам, а не ему: и Иисус находится снаружи, хочет войти. Что это за дверь, которую мы закрыли для Иисуса? Может быть, это дверь или наши сердца? Был ли Иисус свергнут с трона из наших сердец нашими собственными церковными целями и интересами? Действительно ли в церкви царит Святой Дух?

«Вещайте с Ним, и Он со Мною» относится к причащению. Причастие не должно было быть просто соблюдением, которое мы делаем, но Иисус сказал, что «это Мое тело, которое ломится за вас» и «это Моя кровь, которая проливается за вас». Иисус говорит, что хочет, чтобы мы присоединились к нему в сокрушении и пролитии – в качестве жертвы.

«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его». ~ Откровение 3:21

Как Иисус победил, чтобы сесть со своим Отцом на престоле? Разве он не подчинился «не Моей воле, но Твоей да будет», а затем был принесён в жертву? …Купим ли мы это для себя?

«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам».

Очевидно, у апостола Иоанна были уши, чтобы слышать, и он преодолел то, что беспокоило Лаодикию, потому что уже в следующем месте Писания он говорит нам:

«После этого я посмотрел,и вот, дверь отворилась на небе, и первый голос, который я услышал, был как бы трубный, говоривший со мною; в котором говорилось: подойди сюда, и я покажу тебе то, что должно быть после. И тотчас я был в духе: и вот, престол стоял на небе, и Сидящий на престоле». ~ Откровение 4:1-2

Дверь в сердце Иоанна, должно быть, была широко открыта, потому что он увидел другую дверь, которая также уже была открыта: на небесах! Примечание: тот факт, что эта небесная дверь уже была открыта, нам рассказали еще в Филадельфии, где Иисус говорит им:

«Так говорит Святой, Истинный, Имеющий ключ Давидов, Открывающий, и никто не запирающий; и запирает, и никто не отворяет; знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее…» ~ Откровение 3:7-8

Ни один человек не может закрыть небесную дверь там, где откровение исходит от престола (и мы знаем, что в Филадельфии, шестая печать, небесная дверь определенно была открыта). контроль! Я верю, что Иисус стучит, что «пришло время жертвовать», но проблема в том, что мы не все готовы, поэтому мы защищаем себя, закрывая для этого дверь нашего сердца. Уважаемые коллеги-министры, вот почему в другом посте я прошу «Как нарушается получасовая тишина?» Как может быть нарушена тишина, если нет общего жертвенника, где все вместе приносят жертву?

Апостол Иоанн определенно был вместе с остальными святыми в жертвенном поклонении, потому что он говорит нам: «И тотчас я был в духе, и вот, престол стоял на небе, и Сидящий на престоле». Джон не был духом, он был человеком, таким же, как мы с вами. Но он был в Духе жертвенного поклонения. Вот почему он был избран, чтобы получить Откровение в первую очередь:

«Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный…» ~ Откровение 1:9-10

Иоанн был сослан на Патмос и претерпевал скорби, но все же поклонялся в Духе. Я думаю, что это, по-видимому, то, что нужно. Это определенно сработало для Джона. И когда это сработало для Иоанна, он оказался не один, а с великим воинством небесным, вместе поклоняющимся Богу.

От Лаодикии до престола на небе в главе 4 — я считаю, что есть важная зависимость: тщательно следовать совету Иисуса Христа лаодикийцам.

Между прочим, если вы не заметили, письмо победителям в Лаодикии не останавливается на главе 3, стихе 22. Оно продолжается до конца главы 22.

Дорогие служители Господа: вы «покупаетесь»? Или вы считаете, что я что-то упускаю в своем понимании?

Примечание: это сообщение отражает некоторые духовные прозрения из Священных Писаний между посланием «пробуждения» в Лаодикии и снятием семи печатей Иисусом «Агнцем». Чтобы лучше понять высокоуровневое представление Откровения, вы также можете увидеть «Дорожная карта Откровения».