သက်သေခံနှစ်ဦး၏သေအလောင်းများ

ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၁ ၏ ယခင်အခန်းငယ် ခြောက်ခန်းတွင်၊ ဘုရားသခင်၏ ဘိသိက်ခံသက်သေ နှစ်ဦး- ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်, ငါတို့ကိုမိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ ဧဝံဂေလိနေ့၏သမိုင်းဝင်ပုံပြင်ကိုပြောပြရာတွင်၊ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျ၏ အထက်အောက်အုပ်ချုပ်မှုကာလအတွင်း၊ ဤသက်သေနှစ်ဦး (စစ်မှန်သောဓမ္မအမှုဆောင်များမှတစ်ဆင့်) မျက်မြင်တွေ့နေရဆဲဖြစ်သော်လည်း စိတ်ရင်းမှန်ခရစ်ယာန်များရရှိသည့်ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်မှုကြောင့် ကျွန်ုပ်တို့ ဝမ်းနည်းကြေကွဲဝမ်းနည်းမိကြောင်း ပြသခဲ့ပါသည်။ ကက်သလစ်ဘုရားကျောင်းမှ

ယခုမူကား၊ ဗျာဒိတ်ကျမ်း ၁၁ အခန်းကြီးမှ အခန်းငယ် ၇ မှစပြီး ကျွန်ုပ်တို့သည် အခြားအချိန်ကာလတစ်ခုသို့ ရောက်ရှိနေပြီဖြစ်သည်။ ဤသက်သေနှစ်ဦး (ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်) ကို လူတို့အပေါ်၌ ၎င်းတို့၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို သတ်ဖြတ်ရန် လုံးလုံးအလေးမခံရမည့်အချိန်ဖြစ်သည်။

“သက်သေခံချက် ပြီးသောအခါ၊ အနက်ဆုံးသောတွင်းထဲက တက်သော သားရဲသည် သူတို့ကို စစ်တိုက်၍ အောင်ပြီးမှ သတ်လိမ့်မည်။” ~ ဗျာဒိတ် ၁၁:၇

အထက်ပါကျမ်းချက်၏ ဤအပိုင်းသည် အထူးစိတ်ဝင်စားဖွယ်ဖြစ်သည်။

“…အောက်ခြေမရှိသောတွင်းမှ တက်လာသော သားရဲ..”

ဤတွင် ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် နားလည်ထားပြီးဖြစ်သည့်အတိုင်း ဝိညာဏသင်္ကေတကို အထူးဖော်ပြသည်။ သို့သော် ဗျာဒိတ်အခန်းကြီး 13 တွင် နောက်ပိုင်းတွင် ဤအထူးသင်္ကေတကို အသေးစိတ်မဖော်ပြထားပါ။ သို့သော် ဤသားရဲသည် မည်သည့်နေရာ (အောက်ခြေမရှိသောတွင်း) မှ ဆင်းသက်လာသည်ကို သတိပြုမိပါက ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် ဤဝိညာဏအခြေအနေသည် အစောပိုင်းက ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းထားပြီးဖြစ်သည်ကို သင်သဘောပေါက်ပါသည်။ ပုံစံမတူ။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် ဗျာဒိတ်ကျမ်းရှိ ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ သမိုင်းဝင် “ပုံပြင်လိုင်း” ကို ခုနစ်ကြိမ်တိုင်တိုင် ပြန်လည်ပြောပြထားသော်လည်း မတူညီသော ဝိညာဉ်ရေးရှုထောင့်များမှ ဖြစ်သောကြောင့် ဖြစ်သည်။

အုတ်မြစ်မရှိသော တွင်းမှ ဤသားရဲသည် မြေကြီးထဲက ထွက်လာ၏။ ကြောင်သူတော်တစ်ဦးသည် တူညီသော အောက်ခြေမရှိသော တွင်းကြီးပေါ်တွင် တည်ဆောက်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ မုန်းတီးခြင်း၊ ငြူစူခြင်း၊ တပ်မက်ခြင်း၊ ယစ်မူးခြင်း၊ လိမ်ညာခြင်းစသည်ဖြင့် မိမိတို့၏ဝိညာဉ်ရေးဘဝသည် မည်မျှနိမ့်ပါးသွားစေနိုင်သည်ဆိုခြင်းမှာ အဆုံးမရှိပေ။

ဤသားရဲဝိဉာဉ်ကို ဗျာဒိတ်ကျမ်းတွင် အနည်းဆုံး အကြိမ် လေးကြိမ်တိုင်တိုင် ဟောကြားထားသည်။

1. ဤဇာတိသားရဲ၏ပထမပုံစံသည်ထင်ရှားသည်။ ဗျာဒိတ် ၉း၁-၁၁၊ ပြိုလဲသောဓမ္မအမှုပုံစံဖြင့် မြေကြီးမှ အောက်ခြေလွတ်သောတွင်းမှ ထွက်လာသကဲ့သို့၊. သူတို့သည် ဧဝံဂေလိတရား၏အမှန်တရားကို မှောင်မိုက်စေသော ရှုပ်ထွေးသောမီးခိုးကို ဖြစ်စေသည်။ ဤကျဆုံးသောဓမ္မအမှုကို ကင်းမြီးကောက်များနှင့် နှိုင်းယှဥ်ပြရခြင်းမှာ ၎င်းတို့သည် အပြစ်၏နာကျင်သော ကင်းမြီးကောက်တုပ်မှုအောက်တွင် လူတို့ကို စောင့်ရှောက်ရန် လုပ်ဆောင်သောကြောင့်ဖြစ်သည်။

အနက်ဆုံးသောတွင်းကိုဖွင့်၍၊ ကြီးစွာသော မီးဖိုထဲက မီးခိုးထွက်သကဲ့သို့၊ တွင်း၏မီးခိုးကြောင့် နေနှင့်လေသည် မှောင်သွား၏။ မြေကြီးပေါ်မှာ ကျိုင်းကောင်အခိုးအငွေ့ထွက်၍ မြေကြီး၏ကင်းမြီးကောက်များသည် တန်ခိုးရှိသကဲ့သို့ သူတို့အား တန်ခိုးလည်းရ၏။”—ဗျာဒိတ် ၉:၂-၃၊

2. ဤသားရဲ၏ဒုတိယဥပမာကို ဗျာဒိတ် ၁၁:၇-၁၀ တွင် သက်သေခံနှစ်ဦးဖြစ်သည့် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်သည် ဘာသာတရားကဲ့သို့ ဇာတိသားရဲ၏လွှမ်းမိုးမှုခံရသောလူတို့၏အသက်တာတွင် သတ်ဖြတ်ခံရသည့်နေရာတွင် မှတ်သားထားသည်။

၃။ တတိယပုံစံမှာ ဗျာဒိတ် ၁၃း၁၁ တွင် လူများကို ပင်လယ်မှထွက်လာသော သားရဲကို ကိုးကွယ်ရန် ဤကမ္ဘာမှ တူညီသော သားရဲက ညွှန်ကြားထားသည်။ (မှတ်ချက်- ဤအရာအားလုံးသည် ပုံဆောင်မဟုတ်၊ ပကတိမဟုတ်ပါ။ လူတို့ဖန်တီးထားသော ဘာသာရေးစံနစ်များကို ကိုးကွယ်ခြင်းဖြင့် မိမိတို့၏စိတ်နှလုံးအတွင်း၌ ဝိညာဉ်ရေးအရ လုပ်ဆောင်နေသည်ကို ပြသခြင်းဖြစ်ပါသည်။)

“မြေကြီးထဲက ထွက်လာတဲ့ သားရဲတကောင်ကို ငါမြင်တယ်။ သိုးသငယ်ကဲ့သို့ ချိုနှစ်ချောင်းရှိ၍ နဂါးကဲ့သို့ ပြောတတ်၏။ ထိုသူသည် ရှေ့တော်၌ ပဌမသားရဲ၏ တန်ခိုးရှိသမျှကို ကျင့်သုံး၍ မြေကြီးနှင့် မြေကြီးသားရဲတို့ကို ကိုးကွယ်စေ၍၊ သေစေတတ်သော အနာပျောက်သော ပဌမသားရဲကို ကိုးကွယ်စေတော်မူ၏။ ~ ဗျာဒိတ် ၁၃:၁၁-၁၂

မှတ်ချက်- ဗျာဒိတ်ကျမ်း အခန်းကြီး ၁၃ ပါ နောက်ဆောင်းပါးများတွင် ဤသားရဲများအကြောင်း နောက်ထပ်ပြောပါမည်။

4. စတုတ္ထနှင့် နောက်ဆုံးပုံစံမှာ ဗျာဒိတ်ကျမ်း 20 တွင်ဖြစ်ပြီး၊ ၎င်း၏အယူမှားနဂါးပုံစံဖြင့် တွင်းထဲသို့ ချည်နှောင်ခံထားရသော စာတန်ကိုယ်တိုင်မှ တိုက်ရိုက်ဆင်းသက်လာကာ သားရဲပုံစံကို အပြည့်အဝ ထုတ်ဖော်ပြသထားရာ၊ ထို့နောက်တွင် တွင်းထဲသို့ ပြန်လွှတ်ပေးခဲ့သည်။

“အောက်ခြေမရှိသောတွင်း၏သော့နှင့် သံကြိုးကြီးကိုကိုင်လျက် ကောင်းကင်ကကောင်းကင်တမန်တစ်ပါး ဆင်းသက်လာသည်ကို ငါမြင်၏။ မာရ်နတ်၊ စာတန်တည်းဟူသော မြွေဟောင်းကို ဖမ်း၍ အနှစ်တထောင်ချည်နှောင်၍ အောက်ဆုံးသောတွင်းထဲသို့ ချပစ်ပြီးလျှင် ချုပ်ထား၍ တံဆိပ်ခတ်ထားရမည်။ အနှစ်တစ်ထောင်မပြည့်မှီတိုင်အောင် တပါးအမျိုးသားတို့ကို မလှည့်ဖြားနှင့်။ ထိုနောက်မှ ခဏတာကာလကို လွတ်စေရမည်။ ~ ဗျာဒိတ် ၂၀:၁-၃

ထို့ကြောင့် စာတန်၏အယူမှားသောဝိညာဉ်များနှင့် အပြည့်အဝရောနှောသောအခါ ဘုရားသခင်သည် မည်မျှသေစေသောအရေခြုံမှုကို ဖော်ထုတ်နေသည်ကို သတိပြုပါ။ ၎င်းသည် သက်သေခံနှစ်ဦး၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို ထိရောက်စွာသတ်နိုင်သည်- ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်ဖြစ်သည်။

ဒီအခြေအနေက သူတို့ရဲ့သြဇာကို ဘယ်လိုသတ်နိုင်သလဲ။ အကြောင်းမူကား၊ ဘုရားသခင်သည် သူ၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်ကို ညစ်ညူးစေသော၊ မြတ်စွာဘုရား၏ ကျေးဇူးတော်သည် ကွယ်ပျောက်သောအခါ၌ ကျန်ကြွင်းသမျှသည် ဝိညာဉ်ပရိယာယ်အားဖြင့် သေခြင်းပေတည်း။

“ငါတို့သခင်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံတော်မူသော သောဒုံမြို့နှင့် အဲဂုတ္တုဟု ဝိညာဉ်ရေးအရ ခေါ်ဝေါ်သော သောဒုံမြို့နှင့် အဲဂုတ္တုမြို့ကြီး၏ လမ်း၌ သူတို့၏အသေကောင်တို့သည် လဲကြလိမ့်မည်။” ~ ဗျာဒိတ် ၁၁:၈

ဗျာဒိတ်ကျမ်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ဤအချိန်သည် မည်မျှကြောက်စရာကောင်းသည်ကို ညွှန်ပြရန် အမှန်တကယ်ကြိုးစားနေပါသည်။ ပထမဦးစွာ ဘိသိက်ခံသက်သေနှစ်ဦး၏ ဩဇာအာဏာကို ကျွန်ုပ်တို့ပြောပြသည်– ဘုရားသခင်၏နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဘုရားသခင်၏ဝိညာဉ်တော်သည် ထိထိရောက်ရောက် သတ်ပစ်လိုက်ပြီဖြစ်သည်။ ယခုမူ ဤသေခြင်းတရား၏ ဝိညာဉ်ရေးနေရာသည် သောဒုံမြို့နှင့် အီဂျစ်နိုင်ငံတို့ကဲ့သို့ပင် ဖော်ပြထားပါသည်။

သောဒုံမြို့သည် လူတို့သွားနိုင်သော အဆိုးဆုံးပုံစံအချို့ကို ကိုယ်စားပြုသည် (အောက်ခြေမရှိသောတွင်းနှင့်တူသော ဝိညာဉ်ရေးအခြေအနေ)။ အဲဂုတ္တုသည် လူဆိုးတို့၏ ကျွန်ခံရာအရပ်၊ ဘုရားသခင်သည် ဣသရေလလူတို့ကို တန်ခိုးကြီးစွာကယ်နှုတ်တော်မူခဲ့သော လူဆိုးတို့၏ ကျွန်ခံရာနေရာကို ကိုယ်စားပြုသည်။

အခြားသော ဗျာဒိတ်တော်ကား၊ ငါတို့သခင်သည် သောဒုံမြို့နှင့် အဲဂုတ္တုပြည်၌ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ အသေခံတော်မူကြောင်းကို ငါတို့ကြားသိရ၏။ သို့သော် ယေရှုသည် ယေရုရှလင်မြို့အပြင်ဘက်၌ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ ရိုက်သတ်ခံရကြောင်း သမိုင်းမှတ်တမ်းများက ရှင်းရှင်းလင်းလင်း မှတ်တမ်းတင်ထားသည်။ ထို့ကြောင့် ဘုရားသခင်အား ဝတ်ပြုရန် တောင်းဆိုသူတို့အတွက် ပြင်းထန်သော သက်ရောက်မှုများနှင့်အတူ ဤနေရာတွင် ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ နှိုင်းယှဉ်မှုတစ်ခု ရှိနေကြောင်း ကျွန်ုပ်တို့သိရသော်လည်း၊ သို့သော် ၎င်းတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို မရိုသေကြပါ။ ဗျာဒိတ်ကျမ်းက ဘုရားသခင်သည် သူ့ကို မရိုမသေပြုသူတို့အပေါ် မည်သို့ရှုမြင်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့အား ပြသနေသည်။ သမ္မာကျမ်းစာမှ ရရှိနိုင်သော အနိမ့်ဆုံးအသုံးအနှုန်းအချို့ဖြင့် ၎င်းတို့ကို ဖော်ပြနေပါသည်။

ယခင်ဆောင်းပါးတွင် "တံပိုးတမန်သုံးပါးမှ အမင်္ဂလာ၊ အမင်္ဂလာ၊“ဗျာဒိတ် ၁၁း၁-၁၃ အပါအဝင်၊ ဤဒုတိယဒုက္ခ (ဗျာဒိတ် ၁၁း၁-၁၃) သည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်ဗိမာန်တော်ကို “ပထမအမင်္ဂလာ” စီရင်ချက်များဖြင့် သန့်စင်ခြင်းခံရပြီးနောက် ထင်ရှားလာပါသည်။ ထို့ကြောင့် ယခု ဗိမာန်တော်အား ပထမအမင်္ဂလာဖြင့် သန့်စင်ပြီးနောက်၊ ဤ “ဒုတိယအမင်္ဂလာ” စီရင်ချက်ဖြင့် ဝိညာဉ်ရေးမြို့တော်ကို ကြောင်သူတော်လူတို့ သုတ်သင်ရှင်းလင်းလျက်ရှိသည်။

ယေရုရှလင်မြို့သည် ဘုရားသခင်ကိုကိုးကွယ်ရန် လူများစုဝေးရာနေရာဖြစ်ကြောင်း သတိရပါ။ သန့်ရှင်း၍ ကောင်းမြတ်သော နေရာဖြစ်ခဲ့သည်။ သခင်ဘုရားကို ငြင်းပယ်၍ လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာ ရိုက်ထားကြ၏။ နောက်ပိုင်းတွင် ဘုရားသခင်သည် ယေရုရှလင်မြို့ကို အဆိုးရွားဆုံးသောနည်းဖြင့် ဖျက်ဆီးခွင့်ပြုခဲ့သည်။ အဘယ်ကြောင့်! အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် သင်သည် သင်၏ သမ္မာကျမ်းစာကို မည်မျှ သယ်ဆောင်ပြီး ဘုရားသခင်ကို ချစ်ကြောင်း တောင်းဆိုရန် အရေးမကြီးသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် သန့်ရှင်းသောဝိညာဉ်တော်ကို မနာခံပါက၊ သောဒုံမြို့နှင့် အီဂျစ်ပြည်တို့ကို ပြုသကဲ့သို့ သင့်ကို ရှုမြင်သည်။ အကြောင်းမူကား၊ အတွင်း၌ရှိသောအရာကို၊ အပြင်ဘက်၌ရှိသော အရာထက် ဘုရားသခင်သည် အတွင်း၌ရှိသောအရာကို ကြည့်ရှု၍ ဂရုစိုက်တော်မူ၏။

ထို့အပြင်၊ ကျွန်ုပ်တို့သည် ပို၍ပင် မထီမဲ့မြင်ပြုမှုကို ပြသနေပါသည်။

“လူအမျိုးအနွယ် အမျိုးအနွယ် အမျိုးအနွယ်တို့၏ အသေကောင်ကို သုံးရက်ခွဲမြင်ရ၍ သင်္ချိုင်းတွင်း၌ မထည့်ရဘဲ၊ ~ ဗျာဒိတ် ၁၁:၉

လူတိုင်းသည် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်၏တည်ရှိမှုကို အသိအမှတ်ပြုကြလိမ့်မည်၊ သို့သော် ၎င်းတို့အား “အသေ” အဖြစ် ဆက်ဆံရန် ကျေနပ်ကြသည်။ သူတို့သည် ခရစ်ယာန်ဘာသာကို ဆက်လက်တောင်းဆိုကြသည်။ သူတို့တွင် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ သူတို့သည် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ရှိသည်ဟု ဆိုကြသည်။ ဒါပေမယ့် နှစ်ယောက်စလုံးက သူတို့ဘဝမှာ သေသွားကြတယ်။ သူတို့သည် နှုတ်ကပတ်တော်ကို အပြည့်အဝနာခံရန် ပျက်ကွက်ကြပြီး ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို တုံ့ပြန်ကြမည်မဟုတ်ပေ။ ဒါကြောင့် ဒီသက်သေ နှစ်ယောက်ဟာ သူတို့အထဲမှာ သေသွားပြီ။

ပိုဆိုးတာက သူတို့က သူတို့ကို သင့်တော်တဲ့ သင်္ဂြိုဟ်ဖို့ လုံလောက်တဲ့ လေးစားမှုတောင် မရှိတော့ဘူး။ ဤသည်မှာ ဂျူးယဉ်ကျေးမှုတွင် အဆုံးစွန်သော အရိုအသေပြုခြင်းပင်ဖြစ်သည်။

“အို ဘုရားသခင်၊ သာသနာပလူတို့သည် ကိုယ်တော်၏ အမွေတော်ထဲသို့ ဝင်ကြပါပြီ။ သင်၏သန့်ရှင်းသော ဗိမာန်တော်ကို ညစ်ညူးစေကြပြီ။ ယေရုရှလင်မြို့ကို အမှိုက်ပုံပေါ်မှာ တင်ထားကြတယ်။ ကိုယ်တော်၏ကျွန်တို့၏အသေကောင်များကို ကောင်းကင်ငှက်တို့အား အသားအဖြစ်၎င်း၊ သူတို့အသွေးသည် ယေရုရှလင်မြို့ပတ်လည်၌ ရေကဲ့သို့ သွန်း၍၊ သင်္ဂြိုဟ်ခြင်းငှါ အဘယ်သူမျှမရှိ။ ငါတို့သည် ငါတို့ပတ်ဝန်းကျင်၌ရှိသောသူတို့ကို ကဲ့ရဲ့ကဲ့ရဲ့စရာ၊ ကဲ့ရဲ့စရာ၊ ~ ဆာလံ ၇၉:၁-၄

သတ်ခြင်းတည်းဟူသော အသေကောင်ကို မသင်္ဂြိုဟ်ရ။ ဒါဟာ အရိုအသေမဲ့ခြင်းရဲ့ အဆုံးစွန်ပါပဲ။ ဝိညာဉ်ရေးအရမုန်းတီးသောငှက်ဓမ္မဆရာများကို နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်၏အသေကောင်များကို ခူးဆွတ်ရန် ဝိညာဉ်ရေးအရခွင့်ပြုထားပြီး၊ ၎င်းတို့သည် ၎င်းတို့၏တစ်ကိုယ်ကောင်းဆန်သောရည်ရွယ်ချက်များအတွက် ၎င်းတို့ကိုအသုံးပြုရန်အတွက်ဖြစ်သည်။

ဘုရားသခင်ကို ဝတ်ပြုခြင်းမှ နောက်ပြန်ဆုတ်ရန် တစ်ချက်ဖြစ်သည်။ သို့သော် သင့်စိတ်နှလုံးနှင့် အသက်တာတွင် အပြစ်ရှိ၍ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်သည် သင့်အသက်တာတွင် လုပ်ဆောင်နေကြောင်း ဆက်လက်ဟန်ဆောင်နေခြင်းသည် ပိုဆိုးသည်။ ကမ္ဘာတဝှမ်းလုံးရှေ့မှာ လမ်းပွင့်တဲ့လမ်းမှာ မင်းခြေထောက်အောက်မှာ သေသွားသလိုပဲ သူတို့ကို နင်းချေပစ်လိုက်တယ်။

“အကြောင်းမူကား၊ တစ်ချိန်က ဉာဏ်အလင်းရပြီး ကောင်းကင်ဆုကျေးဇူးကို မြည်းစမ်းပြီး သန့်ရှင်းသော ဝိညာဉ်တော်၏ အစိတ်အပိုင်းများအဖြစ် ခံယူကာ ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကောင်းကို မြည်းစမ်းပြီး နောင်လာမည့် လောက၏ တန်ခိုးများကို မြည်းစမ်းဖူးသူတို့အတွက် မဖြစ်နိုင်ပေ။ တဖန်နောင်တတရားနှင့် ပြည့်စုံစေခြင်းငှါ၊ တဖန်ဘုရားသခင်၏သားတော်ကို လက်ဝါးကပ်တိုင်မှာရိုက်ထား သည်ကိုမြင်၍ အရှက်ကွဲစေသည်” ~ ဟေဗြဲ ၆:၄-၆

သင်သည် ခရစ်ယာန်တစ်ဦးဟု မတောင်းဆိုနိုင်ဘဲ၊ ထို့နောက် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်ကို “လမ်းများပေါ်တွင်” အရှက်ကွဲအောင် ဆက်လက်ထားရှိပါ။ သင်ထိုပုံစံအတိုင်း ဆက်သွားပါက သင့်အား ပြင်းထန်သော စီရင်ချက်က စောင့်ကြိုနေပါသည်။

သူတို့သည် သုံးရက်ခွဲသေရမည်ဟု ကျမ်းစာတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဤသည်မှာ အချိန်ကာလကို ကိုယ်စားပြုသော ဝိညာဉ်ရေးဘာသာစကားဖြစ်သည်။ ဤအချိန်သည် ဝမ်းနည်းခြင်းနှင့်အတူ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်ပရောဖက်ပြုခဲ့သော နှစ်ပေါင်း 1,260 အကြာတွင် ဖြစ်ပျက်သည်။ ထို့ကြောင့် “သုံးရက်ခွဲ” ၏အစသည် ပရိုတက်စတင့်ခေတ်အစမှ စတင်ခဲ့ပြီး ဤအချိန်အတွင်း ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည်။

ပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်းများ စတင်ဖွဲ့စည်းချိန်က ပြုပြင်ပြောင်းလဲရေးခေတ်ဟု လူသိများသော ခရစ်ယာန်ဘာသာဝင်များ တစ်ချိန်တည်းတွင် စိတ်ရင်းမှန်ဖြင့် ခရစ်ယာန်များစွာ ရှိနေဆဲဖြစ်သည်။ အချိန်ကြာလာသည်နှင့်အမျှ သမ္မာကျမ်းစာသည် သာမန်လူများထံတွင် ကျယ်ကျယ်ပြန့်ပြန့်ရရှိလာခဲ့သည်။ သို့သော် ပရိုတက်စတင့်ဂိုဏ်းများစွာသည် ၎င်းတို့၏ ခေါင်းဆောင်မှုဆိုင်ရာ အထက်တန်းအဆင့်များဖြင့် လျင်မြန်စွာ ဖွဲ့စည်းလာကြသည်။ ပြီးတော့ ဒီခေါင်းဆောင်တွေဟာ သူတို့ရဲ့ လက္ခဏာတွေကို တစ်ယောက်နဲ့တစ်ယောက် ခွဲခြားသိမြင်နိုင်ဖို့ သူတို့ရဲ့လှုပ်ရှားမှုတွေမှာ အယူဝါဒတွေ ပေါင်းထည့်မယ်။

ထို့ကြောင့် အချိန်တန်သောအခါတွင် ပရိုတက်စတင့်ခေါင်းဆောင်များသည် ဘုရားသခင့်လူမျိုးကို ပိုင်းခြားကာ ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်အယူဝါဒများကို ထည့်သွင်းကြသည်။ လုပ်ရပ်နှစ်ခုစလုံးသည် အသင်းတော်ကို ညွှန်ကြားရမည့် ဘုရားသခင်၏ ဝိညာဉ်တော်ကို အလွန်အလေးမခန့်ဘဲ၊ အသင်းတော်၏ တစ်ခုတည်းသော အယူဝါဒဟု ယူဆရမည့် ဘုရားသခင်၏ နှုတ်ကပတ်တော်ကို အလွန်ရိုသေခြင်း ဖြစ်သည်။

နှုတ်ကပတ်တော်အများစုကို လူတွေကို ဖုံးကွယ်ထားတဲ့ ကက်သလစ်ချာ့ခ်ျနဲ့မတူဘဲ ပရိုတက်စတင့်အသင်းတော်တွေက သမ္မာကျမ်းစာကို အပြည့်အ၀ဝင်ရောက်ခွင့်ရှိသူတွေနဲ့ ပွင့်လင်းမြင်သာစွာလုပ်ဆောင်ခဲ့ပါတယ်။ သူတို့သည် သက်သေခံနှစ်ဦး (နှုတ်ကပါဌ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်) ကို အရှက်တကွဲဖြစ်စေပြီး ၎င်းတို့၏ ဂိုဏ်းအဖွဲ့များအတွင်း ၎င်းတို့၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုကို လုံးဝသတ်ပစ်လိုက်ကြသည်။

ဒီလိုနဲ့ ဒီပရိုတက်စတင့်ခေတ်ရဲ့အစဟာ အဲဒီကာလမှာ စတင်ခဲ့တယ်။ သွာတိရဘုရားရှိခိုးကျောင်းခေတ် ယေဇဗေလ၏ဝိညာဉ်သည် ဘုရားသခင်၏ပရောဖက်များ၏သြဇာကို သတ်ရန်ကြိုးစားသောအခါ၊ ဤအချိန်၏အဆုံးသည် နိမိတ်နှင့်ဆက်စပ်နေသည်။ သာဒိယခေတ် ချာ့ခ်ျတွင် ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာအားလုံး လုံးလုံးနီးပါး အသတ်ခံခဲ့ရသည့်နေရာ။

ထို့ကြောင့် ဤဝိညာဉ်ရေးသုံးရက်ခွဲကာလအတွင်း လူအများစုသည် သက်သေခံနှစ်ဦး၏အကျိုးသက်ရောက်မှုကို အသေခံရန် ဝမ်းမြောက်ကြသည်။ သူတို့ထဲက တစ်ယောက်ယောက်အတွက် တာဝန်ခံမှု တစ်စုံတစ်ရာကို မခံစားချင်ကြဘူး။ ထို့ကြောင့် သူတို့သည် တနည်းတဖုံပြောမည့် ဓမ္မဆရာ အတုအယောင်များထံ စုရုံးလာကြသည်။ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်၏အကျိုးသက်ရောက်မှုများမှ ကင်းစင်သောကြောင့် ၎င်းတို့သည် အမှန်တကယ် ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းကြသည်။

“မြေကြီးပေါ်မှာနေသောသူတို့သည် ဝမ်းမြောက်ရွှင်လန်းကြလိမ့်မည်။ အကြောင်းမူကား၊ ဤပရောဖက်နှစ်ပါးသည် မြေကြီးပေါ်မှာနေသော သူတို့ကို ညှဉ်းဆဲသောကြောင့်၊ ~ ဗျာဒိတ် ၁၁:၁၀

သူတို့ပေးပို့သောလက်ဆောင်များသည် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်ကို မနာခံခြင်း၌ ဝမ်းမြောက်စေရန် ကူညီပေးသည့် အခြားသူများအား ၎င်းတို့ပေးသော အထူးအသိအမှတ်ပြုမှုဖြစ်သည်။ ဘုန်းကြီး၊ သင်းအုပ်၊ ဘိရှော့၊ ပါမောက္ခ၊ ဧဝံဂေလိဆရာ စသည်ဖြင့် ရာထူးနှင့် အခွင့်အာဏာများကို ပေးကြသည်။ ဘုရားသခင်ထံမှ ပေးထားသော ဝိညာဉ်ဆုကျေးဇူးများရှိသည်ဟု အခိုင်အမာဆိုကြသည်။ ဒါပေမယ့် တကယ့်လက်တွေ့မှာတော့ သူတို့ရဲ့ လက်ဆောင်တွေကို လူသားက ပေးခဲ့တာပါ။

မှတ်ချက်- ဘုရားသခင်သည် သင်းအုပ်ဆရာ၊ ဘိရှော့၊ ဧဝံဂေလိဆရာ၊ အစရှိသည်တို့ကို ဘုရားသခင်က ခေါ်သည်။ သို့သော် အကယ်၍ သင်သည် လူများကို အပြစ်၌ ဆက်လက်ရှိနေစေရန်နှင့် နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်ကို လျစ်လျူရှုရန် ကူညီပေးပါက၊ လူပုဂ္ဂိုလ် သို့မဟုတ် အဖွဲ့အစည်းတစ်ခုမှပေးသော ဘွဲ့တစ်ခုသာ သင့်တွင်ရှိသည်။ သင် ထိုအခြေအနေတွင်၊ ဘုရားသခင်သည် သင်၏ဘာသာရေးအားထုတ်မှုနှင့် သင်နှင့်မသက်ဆိုင်ပါ။ သင်သည် ခရစ်တော်၌ စစ်မှန်သော မျှော်လင့်ချက်ကို လိုချင်ပါက သင်သည် သင်၏ ဘာသာတရား အားလုံးကို နောင်တရပြီး သင့်အပြစ်များအားလုံးမှ ခွင့်လွှတ်ပြီး ကယ်တင်ရန် သခင်အား တောင်းလျှောက်ပါ။ သင်သည် ဗာဗုလုန်မှ ထွက်လာရမည် (ခရစ်ယာန်အတုအယောင်ကို ကိုယ်စားပြုသည်)။ လူသားထံမှ ဘွဲ့တံဆိပ်များ ရှာဖွေခြင်းမှ ရပ်စဲရမည်။ ဘုရားသခင်ကို ခေါ်ဆောင်ခြင်းပြုခွင့်ပေးရန် သင်သည် ရောင့်ရဲပြီး နှိမ့်ချမှုရှိရမည်။ လိုအပ်ချက်အရ လက်ဆောင်များ ပေးအပ်ပါစေ။

ဒါကြောင့် သတိထားပါ။ ကျွန်ုပ်တို့သည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းကို ဆက်လက်ဖတ်ရှုသည့်အခါ၊ နှုတ်ကပတ်တော်နှင့် ဝိညာဉ်တော်သည် တန်ခိုးအာဏာနှင့် ရှင်ပြန်ထမြောက်သည်ကို ကျွန်ုပ်တို့ တွေ့မြင်ရမည်ဖြစ်ပါသည်။

မှတ်ချက်- ဤဆဋ္ဌမမြောက် တံပိုးနှင့်ပတ်သက်သည့် သတင်းစကားသည် ဗျာဒိတ်ကျမ်းစာအပြည့်အစုံတွင် မည်သည့်နေရာတွင် ရှိနေသည်ကို အောက်တွင်ဖော်ပြထားသော ဤဇယားတွင် ဖော်ပြထားသည်။ ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ မြင့်မားသောအဆင့်အမြင်ကို ကောင်းစွာနားလည်ရန်၊ ““လမ်းပြမြေပုံဗျာ”