Tanrı'nın Gazabının Büyük Şarap Presini Basmak

Vahiy'in 13. bölümünde, bir canavarın suretinde sahte Hıristiyanlığın aldatmacası açığa çıkar. Sonuç olarak, Vahiy'in 14. bölümünde, şimdi İncil'in gerçeği ve gerçek Hıristiyan yaşamı hakkında daha net bir vizyona sahip bir halkın olduğu bir zamanın olduğunu görebiliriz. Bu daha net vizyon nedeniyle, bu Hıristiyanlar artık Babil'in (sahte, sadakatsiz Hıristiyanlığı temsil eden) ikiyüzlülüğünü de görebilirler. Dolayısıyla bu ikiyüzlülüğe karşı tavır alma yeteneğine sahiptirler.

Ancak 14. bölümün sonu, daha önce bahsedilen olayları takip etmesi gereken bir mesaj gösteriyor. Ve bu mesaj, yeryüzünün asmasının (bozuk dinin meyvesinin), Tanrı'nın gazabının şaraphanesinde hasat edilip preslenmesi gerektiğini gösterir. Bunun gerekli olmasının nedeni, çoğu insanın, üzerlerine yargı dökülmedikçe, yozlaşmış dini öğretilerin meyvelerinden kurtulamayacak olmasıdır.

Vahiy neden Tanrı'nın güçlü yargılarıyla bu kadar dolu?

Yalnızca Tanrı'nın açık Vahiy mesajının yargıları, insanları bedensel düşünme ve akıl yürütmelerinden tamamen özgürleştirebilir. Ve aldandıkları yalanların ruhundan kurtulmuşlardır. Şarap basınının yargı mesajının baskısı, onları serbest bırakmak için tasarlanmıştır. Ama sahte öğretileri ve ikiyüzlülüğü sevenler için bu yargı son derece tatsız!

“Terfi için ne doğudan, ne batıdan, ne de güneyden gelir. Ama Tanrı yargıçtır: Birini indirir ve diğerini diker. Çünkü Rabbin elinde bir kâse vardır ve şarap kırmızıdır; karışımla doludur; ve aynısından döker; fakat onun tortuları, dünyanın bütün kötüleri onları sıkacak ve içecek.” ~ Mezmur 75:6-8

Bu şarap presi vizyonunun bize gösterdiği şey, Tanrı'nın Ruhu'nun her zaman yozlaşmış dini yargıladığıdır; bu, işi başarmak için açık bir şekilde göze çarpan bir kilise olmasalar bile. Müjde gününün her çağında, ikiyüzlülük, Tanrı'nın gazap dolu yargılarının şarap presine atıldı. Bu, başkalarının neyin doğru neyin yanlış olduğu konusunda hala biraz anlayışa sahip olabilmesi ve yolsuzluğa rağmen doğru olanı yapabilmesi içindi. Bugün, gerçek bir hizmetten (aşağıdaki kutsal metinde melek habercileri tarafından sembolize edilen) vaaz edilen gerçek vahiy, Babil (inançlıdan daha az) bir yürekten olanlara tarih boyunca gerçekte neler olduğunu gösterecektir.

“Ve gökteki mabetten başka bir melek çıktı, onun da keskin bir orağı vardı. Ve ateş üzerinde gücü olan başka bir melek sunaktan çıktı; ve keskin orağı olana yüksek sesle bağırdı: Keskin orağına sapla ve yerin asmalarının salkımlarını topla; çünkü üzümleri tamamen olgunlaşmıştır. Ve melek orağını toprağa sapladı ve yerin asmasını topladı ve onu Tanrı'nın gazabının büyük şarabına attı. Ve şarap presi şehir olmadan çiğnendi ve bin altı yüz furlong boşluktan, şarap presinden kan, hatta at dizginlerine kadar çıktı. ” ~ Vahiy 14:17-20

Şarap presinin bu şekilde basılması, İsa'nın müjdeyi bize ilk getirmesinden beri devam ediyor. Ancak “1600 kırk metrelik” bir alan için, Tanrı'nın gerçek kilisesi olan yeni Kudüs olan Tanrı'nın açık seçik bir şehrinin dışında yapılması gerekiyordu.

“Şarap presini tek başıma çiğnedim; ve kavmdan yanımda kimse yoktu; çünkü onları öfkemle çiğneyeceğim, ve öfkemle onları çiğneyeceğim; ve onların kanı elbiselerime serpilecek ve bütün esvabımı lekeleyeceğim. Çünkü intikam günü kalbimdedir ve kurtuluşumun yılı geldi. Ve baktım ve yardım edecek kimse yoktu; ve destekleyecek kimsenin olmadığını merak ettim: bu nedenle kendi kolum bana kurtuluş getirdi; ve öfkem, beni destekledi. Ve kavmı öfkemle ezeceğim, ve onları gazabımla sarhoş edeceğim ve onların kuvvetini yeryüzüne indireceğim.” ~ İşaya 63:3-6

İşaya'daki bu kutsal metnin bağlamı, aynı zamanda, Tanrı için öne çıkan insanları arındırmakla da ilgilidir. Nasıl? Sahte öğretilerin ve sahte tapınmanın yolsuzluğunu ortadan kaldırarak. Ve şehrin yardımı olmadan (belirgin göze çarpan kilise), Tanrı yine de işi başardı.

“Uyan, uyan, ayağa kalk, ey Rab'bin elinde öfkesinin kadehini içmiş olan Yeruşalim; Titreme kâsesinin tortularını içtin ve sıktın. Doğurduğu bütün oğullar arasında ona yol gösterecek kimse yoktur; Onu yetiştirdiği tüm oğulların elinden tutan da yok.” ~ İşaya 51:17-18

Vahiy neden kanın at dizginlerine kadar aktığını gösteriyor?

Vahiy 14'teki giysilerdeki ve “at dizginlerindeki” kan, yargının sertliğini gösterir. Eski Ahit'te bir tür Babil fahişesi olan İzebel'in başına gelen de buydu.

"Ve dedi ki, Onu yere at. Böylece onu yere attılar; ve kanının bir kısmı duvara serpildi ve atların üzerinde: ve onu ayaklarının altında ezdi.” ~ 2 Kral 9:33

Bu yargı özellikle, sözde “Hıristiyan kiliselerinin” yönetici otoritesinin, yanlış mesajlarıyla insanları kontrol etmek için yetkilerini kötüye kullandığı düşmüş “Hıristiyanlığın” yanlış yargıları üzerinedir. Gerçek masum Hıristiyanları kınıyorlar ve kendi kötülüklerini haklı çıkarıyorlar. Bu nedenle, “at gelinleri”ne veya kontrol güçlerine kadar ta kanlı suçludurlar. Masumların kötülüğünü konuşmak için dillerini kullanmaya karar verdiler!

“… Bir kimse sözünde kusur etmezse, o kâmil insandır ve bütün vücudunu dizginlemeye de muktedirdir. İşte, bize itaat etsinler diye atların ağzına lokma atıyoruz; ve onların tüm vücudunu çeviriyoruz. Şu gemilere de bakın, çok büyük olmalarına ve şiddetli rüzgarlarla sürüklenmelerine rağmen, valinin söylediği her yere çok küçük bir miğferle döndürülürler. Yine de dil küçük bir organdır ve büyük şeylerle övünür. İşte, küçük bir ateş tutuşturmak ne kadar büyük bir mesele! Ve dil bir ateştir, bir fesat dünyasıdır: Dilimiz de öyledir ki, bütün bedeni kirletir ve tabiatın gidişatını ateşe verir; ve cehennem ateşine verilir. Çünkü her tür hayvan, ve kuş, ve yılan ve denizdeki şeyler evcilleştirilmiştir ve insanoğlu tarafından evcilleştirilmiştir: Ama dil hiç kimse evcilleştiremez; ölümcül zehirle dolu, asi bir kötülüktür. Bununla biz Tanrı'yı, hatta Baba'yı kutsayın; ve bununla biz insanlar, Allah'ın örneğine göre yaratılmış olan lânet ederiz. Aynı ağızdan kutsama ve lanet çıkar. Kardeşlerim, bunlar böyle olmamalı.” ~ Yakup 3:2-10

Birçok kutsal yazı, masumları mahkûm etmek için sahte bir dilin kullanıldığı ruhsal sadakatsizliğe karşı Tanrı'nın gazaplı yargısının aynı örneğini gösterir. Bu nedenle, şarap presi, İsa'nın Sözü'nün kişisel olarak ikiyüzlülüğe karşı yargıyı yerine getirdiği manevi yerdir.

“Rab bütün yiğit adamlarımı aramda ayaklar altına aldı; genç adamlarımı ezmek için bana karşı bir topluluk çağırdı; RAB, Yahuda kızı bakireyi bir şarap sıkacağı gibi çiğnedi.” ~ Ağıtlar 1:15

Rab'bin bağını Rab için yönetmeyen sahte çobanlar nedeniyle, Tanrı onları da yargılayacaktır. İsa öğrencilerine böyle söyledi.

“Öyleyse bağın efendisi geldiğinde, o çiftçilere ne yapacak? Ona diyorlar ki, O kötü adamları sefil bir şekilde yok edecek ve bağını diğer çiftçilere salacak, bu da ona mevsiminde meyve verecek.” ~ Matta 21:40-41

Kötü insanların asmasına karşı yargının daha fazla ifadesinde, benzer bir beyanı Tesniye'de görüyoruz.

"Çünkü onların asmaları Sodom asmasından, ve Gomora tarlalarındandır; üzümleri öd üzümüdür, salkımları acıdır: Onların şarabı ejderlerin zehridir ve aspların zalim zehridir." ~ Tesniye 32:32-33

Spiritüel Babil, özellikle suçlu ve bu yargıya layık olarak adlandırılır.

“Çünkü bütün milletler onun zinasının gazabının şarabından içtiler ve dünyanın kralları onunla zina ettiler ve dünya tüccarları onun güzel lezzetlerinden zengin oldular.” ~ Vahiy 18:3

Eski Ahit peygamberlikleri de bunu yansıtır.

“Babil'in ortasından kaç ve herkese ruhunu teslim et: onun fesadında kesintiye uğrama; çünkü bu, Rab'bin intikam alma zamanıdır; ona bir mükafat verecektir. Babil, Rab'bin elinde altın bir kâseydi, bütün dünyayı sarhoş etti; milletler onun şarabından içtiler; bu yüzden milletler delidir.” ~ Yeremya 51:6-7

Şarap presinin şehir olmadan 1600 metre boyunda olduğu Vahiy'de ne kastedilmektedir?

Müjde yargısı, Tanrı'nın gerçek ruhani kilisesi olan Tanrı'nın göze çarpan kentinden daha açık hale getirilir. Bu nedenle, gerçek bir göze çarpan şehrin bakış açısından, "1600 furlong" için kararın şehir olmadan bile (açık ve göze çarpan bir kilise) hala başarıldığı görülebilir.

“Şarap presini tek başıma çiğnedim; ve kavmdan yanımda kimse yoktu; çünkü onları öfkemle çiğneyeceğim, ve öfkemle onları çiğneyeceğim; ve onların kanı elbiselerime serpilecek ve bütün esvabımı lekeleyeceğim.” ~ İşaya 63:3

Bu 1600 furlong zamanı temsil eder ve Söz ve Ruh'un çul ve küller içinde kehanet ettiği 1260 yılı içerir. (Bkz. Vahiy 11:3 & 12:6) Ve üç buçuk asra yakın olan iki Protestan çağını kapsar.

başından itibaren İzmir sonuna kadar Sart (Philadelphia'nın başlangıcı): 1260 yıl artı yaklaşık üç buçuk yüzyıl, yaklaşık 1600 yıla eşittir. Tarihte bir yerden MS 270 veya 280 civarında 1880'e kadar. Bu tarihlerin tümü yaklaşıktır, ancak 1600 yıllık dönemi yakından yansıtır.
Asya'nın yedi kilisesinin zaman çizelgesini anlayanlar, göze çarpan (yolsuzluktan arınmış) bir kilisenin olmadığı bu zaman dönemini anlarlar. Bu nedenle, bu süre boyunca Tanrı'nın gazabının şarap presinin ayak basması gerekliydi.

7 Kilise Haritasında 1600 Furlong
7 Kilise Haritasında 1600 Furlong

1600 furlong/yıl hakkında daha fazla açıklama için: Vahiy ilk yazıldığında Asya'nın yedi kilisesinin fiziksel olarak nerede bulunduğunun bir haritasını çıkarırsanız, yakın bir daireselde birbirlerine nispeten yakın olduklarını görürsünüz ve Küçük Asya'da sıralı örüntü (bugünkü Türkiye'de bulunurlardı.)

İşte yedi kilisenin bulunduğu yerin bir haritası:

https://www.google.com/maps/d/u/0/edit?mid=1Mqba8ZFIZ9XzkZal12yL35tVSlDfqCGP&usp=sharing

Dolayısıyla, Vahiy'de bahsedilen Asya'nın yedi şehrinin eski bir haritasına bakarsanız: Vahiy'de bulunan aynı sıralı sırayı takip ederek, Smyrna'dan Bergama'ya, sonra Tiyatira'ya, sonra Sardes'e ve oradan Sardes'e kadar yaklaşık mesafe Philadelphia'da, yaklaşık 1600 furlong'luk bir mesafedir. (Antik bir furlong veya Yunan stadyumu 607 ila 630 feet arasındadır. Bu 1600 furlong mesafesini Google haritalarında doğrulayabilirsiniz, yukarıda gösterilen bağlantı, Vahiy'deki Asya şehirlerinin yedi arkeolojik alanının haritada tanımlandığı yerdir. )

Bu şehirler arasında başka bir yoldan seyahat ederek aynı 1.600 uzun mesafe ölçüsüne ulaşamazsınız. Dolayısıyla, furlong cinsinden coğrafi mesafe, yılların tarihsel zaman çizelgesine eşittir: “1600 furlongluk alan”, MS 270'ten (Smyrna) MS 1880'e (Philadelphia) kadar geçen 1.610 yıla çok yakındır. Ve yine bu tarihsel tarihlerin tümü yaklaşık değerlerdir, bu da muhtemelen 10'luk farkı telafi eder. Tarihleri düzenleme yeteneğimiz, anlama konusundaki sınırlamalarımızla ve tarihçiler tarafından tarihte kaydedilen tarihlerin doğruluğunun sınırlarıyla sınırlıdır. Ancak Tanrı'nın hem mesafe hem de zaman anlayışı mükemmeldir.

Tanrı'nın yolu, genellikle Tanrı'nın Sözü aracılığıyla yargıyı almalarını sağlamak için bir vaiz kullanır. Sonra bu gazap dolu uyarının ardından Allah, sonunda gazabını kesin bir şekilde infaz eder.

“Çünkü İsrail'in Tanrısı Rab bana şöyle diyor; Bu gazabın şarap kadehini elime al ve seni gönderdiğim bütün milletlere onu içir. Ve içecekler, ve hareket edecekler ve aralarına göndereceğim kılıç yüzünden çıldıracaklar. Sonra kâseyi Rab'bin eline aldım ve Rab'bin beni kendisine gönderdiği bütün uluslara içirdim” ~ Yeremya 25:15-17

Öyleyse, canavara benzer Babil dininin sadakatsizliğine karşı Tanrı'nın bu büyük yargısıyla ne yapacağız? Bizi çıldırtıyor mu? Yoksa yüreğimizi düzeltip gelecek gazaptan kaçmamıza mı sebep olur? Henüz “Babil'den çıktık” mı?

Not: Aşağıdaki şema, tam Vahiy mesajında 14. ve 15. bölümlerin nerede olduğunu gösterir. Bu bölümler aynı zamanda 7. trompet mesajının bir parçasıdır. Vahiy'in üst düzey bir görünümünü daha iyi anlamak için, ayrıca “Vahiy Yol Haritası

Vahiy Genel Bakış Diyagramı - 14-15. bölümler

tr_TRTürkçe
İsa Mesih'in Vahiyi

BEDAVA
İNCELE